イスラエルのキリスト教
キリスト教はイスラエルで認められている宗教の1つであり、規模では3番目であり、2019年時点で180,400人のイスラエル市民（または人口の2.0％）によって実践されています。信者の約80％はアラブ系キリスト教徒で、メルカイトギリシャカトリック教会（イスラエルのキリスト教徒の約60％）、ギリシャ正教会のエルサレム、ラテン系の儀式カトリック教徒、旧ソビエト連邦（ロシア正教会）からの少数の約25,000人の正統派キリスト教徒と約16,000人のアラメ人、7,000人のマロナイト（一部はイスラエルでは「アラブクリスチャン」、他の人は「アラメ人」と記録されています）、3,000から10,000アルメニア人、1,000アッシリア人、約1,000コプトのコミュニティ、「アラブクリスチャン」として登録されていますが、彼らのアラブ人のアイデンティティ、およびプロテスタントの小さな支部が争われています。また、2014年の推定によると、イスラム教から回心した約300人のキリスト教徒がおり、そのほとんどはローマカトリック教会の一部です。ある数のイスラエル人もメシアニック・ユダヤ教を実践しています。これは通常、数千人の推定で、キリスト教の融合主義形態と考えられていますが、そのような正確な数は入手できません。
イスラエルのキリスト教徒は歴史的に、近隣のレバノン、シリア、パレスチナのキリスト教徒と結びついています。クリスチャンアラブ人は、イスラエルで最も教育を受けたグループの1つです。
イスラエルの自白システムの下で、結婚や離婚などの地位問題の自主規制と国家認識のために、10のキリスト教教会が正式に認められています。アルメニアの使徒教会、アルメニアのカトリック教会、カルデアのカトリック教会、聖公会、ギリシャ正教会、ラテン教会、メルカイトギリシャカトリック教会、シリアカトリック教会、シリアマロナイト教会、シリア正教会。ただし、宗教の実践は無料で、他の宗派の実践に制限はありません。
キリスト教のアラブ人は、イスラエルで教育を受けている他のグループに比べて教育の面で最高であったため、 Maariv新聞はキリスト教のアラブ部門を「教育システムで最も成功した」と評しました。
歴史
歴史的および伝統的な情報源によると、イエスはローマのユダヤに住んでおり、死んでエルサレム旧市街の聖Sep墓教会の場所に埋葬され、この地域をキリスト教の聖地にしました。しかし、イスラム教徒やユダヤ人に比べて、現在この地域に住んでいるクリスチャンはほとんどいません。これは主に、イスラム教が中東全域でキリスト教を追放し、現代シオニズムの出現とイスラエル国家の設立により、数百万人のユダヤ人がイスラエルに移住したためです。
イスラエルのキリスト教徒の人口は、旧ソビエト連邦（1989年から1990年代後半）からの多くの混合家族の移民および2000年のレバノンからの約10,000人のキリスト教マロナイトの流入によって著しく増加しました。多くの外国人労働者と亡命希望者、キリスト教のバックグラウンドの一部（例えばフィリピンや南スーダンから）。その結果、テルアビブには数多くの教会がオープンしました。
所属
2013年12月の時点で、約161,000人のイスラエル国民がキリスト教を実践しており、合わせて総人口の約2％を占めています。最大のグループは、メルキテス（イスラエルのキリスト教徒の約60％）で構成され、ギリシャ正教会（約30％）が続きます。ローマカトリック（ラテン）、マロナイト、英国国教会、ルーテル、アルメニア、シリア、エチオピア、コプト、およびその他の宗派に10％の広がりがあります。
カトリック教会
カトリック教会の6つの特定の教会はイスラエル内に管轄権を持っています：ラテン教会（世界的に支配的なカトリック教会）、アルメニアカトリック教会、カルデアカトリック教会、メルカイトギリシャカトリック教会、シリアカトリック教会、シリアマロナイト教会。イスラエルのクリスチャンの60％はメルキテスです。
東方正教会
イスラエルのキリスト教徒の大部分は、東方正教会の支持者です。イスラエル領土には、東方正教会の2つの管轄区域があります。エルサレムのギリシャ正教会（中央および南部地域をカバー）とアンティオキアのギリシャ正教会（最北地域のみをカバー）です。イスラエルの東方正教会のクリスチャンは、特にエルサレムに多くの教会、修道院、神学校、その他の宗教施設を全国に持っています。
オリエンタルオーソドックス
イスラエルの東洋正統派は、主にエルサレムのアルメニア総主教に代表されるアルメニア使徒教会の支持者、およびエルサレムの家父長の大司教セヴェリウス・マルケ・モウラドが率いるシリア正教会の支持者に代表されます。
プロテスタント
1948年の州の創設以来、イスラエルには小さなプロテスタントのコミュニティがありました。プロテスタントの教えに宗教的所属を変えたキリスト教のアラブ人か、その地域に移住するヨーロッパの住民のどちらかです。
エルサレムと中東の聖公会教会は、聖公会の州です。エルサレムの聖公会司教座は、エルサレムの聖ジョージ大聖堂です。イスラエルの他の著名な聖公会の教会には、1849年に建設されたエルサレムのキリスト教会、エルサレムの旧市街のヤッファ門内、1871年に建設されたナザレのキリスト教会があり、どちらもオスマン帝国時代に建てられました。
ユダヤ人クリスチャン
ユダヤ人のクリスチャンは、イスラエルの帰還法の下で真正なユダヤ人とはみなされていません（オズワルド・ルフェイゼンを参照）。
ヘブライ語キリスト教運動19世紀から20世紀初頭のヘブライ語キリスト教運動は、プロテスタントの宣教活動の結果としてキリスト教に改宗したユダヤ人で構成されていました。 1960年代後半に、後の平行したメシアニックユダヤ人運動に組み込まれました。
メシアニックユダヤ人イスラエルのメシアニックユダヤ人の数は約20,000人と推定されています。
エルサレムには、12のメシア会衆があります。 2007年2月23日、イスラエルチャンネル2ニュースは、イスラエルのメシアニックユダヤ人の増加に関するニュースドキュメンタリーをリリースしました。
他の宗教との関係
キリスト教とユダヤ人の関係
ヘブライ語を話す人は、キリスト教徒をNotzri （ローマ字でNotsriとも呼びます）と呼びます。これは、ナザレ（ナザレ出身）を意味します。この言葉はアラビア語のナスラニ語と同じです。
歴史1948年に発行されたイスラエルの独立宣言は、この国をユダヤ人国家として説明していますが、宗教に関係なく、イスラエル国家はすべての住民に対する社会的および政治的権利の完全な平等を確保することを述べることにより、宗教の自由をすべての住民に明確に広げています。人種または性別;宗教、良心、言語、教育、文化の自由を保証します。それはすべての宗教の聖地を守ります。
1948年のアラブイスラエル戦争中、キリスト教のパレスチナ人の運命は、軍事政権と土地没収の観点から、イスラム教徒の運命と似ていました。しかし、キリスト教の教会は一般に1948/1949年のアラブイスラエル戦争の間、破壊や汚損を避けました。紛争に対する国際的な関心を認識しているデビッド・ベン・グリオンは、聖所を略奪したり汚したりすることを明示的に禁止したと言われています。同じ理由で、イスラエル当局はキリスト教難民の帰還の権利に対してより寛大な態度を持っています。
イスラエルの外務省によると、エルサレムの統一以来、キリスト教当局、ユダヤ教、イスラム教の聖地は、ヨルダン王国が東部を引き継いだ1948年以来初めてイスラエル当局によって多国籍の巡礼者のために開かれました。街の半分。
2013年現在、政府-キリスト教徒フォーラムは、イスラエルのエルサレムで公安省の傘下で設立され、イスラエルのキリスト教指導者と代表者の懸念に対処し、政府と政府との関係を強化するためにイスラエルのキリスト教の指導者と代表者。
緊張超正統派のユダヤ人の中には、エルサレムのキリスト教の聖職者に呪いをかけ、唾を吐くという数十年の慣習があると非難されており、教会や墓地が値札屋によって汚された事例があります。ラトルン・トラピスト修道院の扉が燃え上がり、「イエスは猿だった」というフレーズが壁に描かれたとき、バチカンはイスラエル政府の不作為に対するまれな公式の苦情に反応しました。 2015年6月、乗法教会は放火攻撃によって著しく損傷し、ヘブライ語の落書きによって「偽の神々は排除される」という言葉で傷つけられました（アレインの祈りから引用）。この攻撃は、イスラエルの役人によって「テロリズム」と名付けられました。
キリスト教共同体の繁栄ガブリエル・ナダフは、キリスト教共同体が中東で繁栄した唯一の国はイスラエルであると主張しています。しかし、パレスチナのキリスト教徒によるこの主張への批判もあり、そのような声明は事実の「操作」と呼ばれています。パレスチナのキリスト教共同体のメンバーは、こうした声明がアラブに対する差別の疑い、およびこれらの地域のキリスト教人口に対する西岸とガザの占領の影響により、イスラエル国内でアラブキリスト教徒が直面する差別を隠そうとするものであると主張している。
連合軍最近、イスラエル社会へのより深い統合を求めるキリスト教徒アラブ人の着実な底流がありました。ギリシャ正教会の司祭であるガブリエル・ナダフの指導の下、ユナイテッド・アリーズはキリスト教徒のIDFへの入隊とキリスト教徒のイスラム教徒からのより明確な社会的分離を提唱する政党です。この分離は、エルサレムの包囲によって証明されたアラブの征服のずっと前に聖地にいたため、イスラエルのキリスト教徒は技術的にアラブ人ではないという主張に一部基づいています。リクッド政府は現在、この要求を許可する法律を起草しているため、この区別は法律に正式化される過程にあります。
この新しい態度は、キリスト教の人口が自然増加と国家の迫害のためにイスラエルでのみ増加し、キリスト教が急速に減少しているレバノンを除く中東全体を見ている一部の人々による認識によって主に設立されました。さらに、キリスト教の指導者やコミュニティのメンバーの増加は、イスラム教徒の暴力をアラブの多数の都市や町での生活様式に対する脅威として指摘しています。党および国民運動としての新約聖書の息子たちは、イスラエルのユダヤ人からの大きな賞賛、イスラム教徒のアラブからのひどく否定的な軽corn、そしてキリスト教徒自身からのさまざまな反応に出会ってきました。各党は一般投票の少なくとも2％を達成しなければならないイスラエルの議会制度のため、新約聖書の息子たちはクネセトに入るために非キリスト教徒によって支援されなければなりません。
諸宗教団体2008年に、エフラトのチーフラビであるラビシュロモリスクンは、キリスト教世界と宗教的および神学的に対話する最初の正統派ユダヤ人機関であるユダヤ・キリスト教理解協力センターまたはCJCUCを設立しました。現在エルサレムにあるこのセンターは、地域社会と海外の両方からキリスト教徒のためのヘブライ語聖書研究に従事し、 Day to Praiseのような多くの異教徒間の賛美活動を組織し、 Blessing Bethlehemのような多くの資金調達活動を確立しました。ベツレヘムの迫害されたキリスト教共同体、および中東地域と世界中のより大きな迫害されたキリスト教共同体を支援することを目的としています。
クリスチャンとイスラムの関係
最近の調査では、イスラエルのクリスチャンは繁栄し、教育水準が高いことが示されましたが、イスラム教徒の脅迫が西側への大規模な逃亡を引き起こすことを恐れる人もいます。
最近、中東のジハード主義勢力の台頭に触発されて、ナザレ地域で反キリスト教の事件が増加しています。多くのキリスト教徒は、イスラム教徒の標的にされたことに不満を抱いています。イスラム教徒は、伝統的にキリスト教徒が多い都市から追い出すか、改宗するように「説得」しようとしていると考えています。たとえば、1999年、ナザレの過激なイスラム教徒は、モスクを建設するために主要なキリスト教神社から土地を奪おうとしたため暴動を起こしました。 2014年のある事件では、イラクのイスラム国家とレバントの旗がナザレの教会の前に設置されました。
イスラエル国防軍への支持を表明するキリスト教徒に対するイスラム教徒による扇動と暴力も増加している。最近のケースでは、親イスラエルであると見なされている著名な東方正教会の司祭であるガブリエル・ナダフの息子がひどくbeat打されました。 Nadaf自身は近年、膨大な量のイスラム教徒の扇動に苦しんでいます。
2015年の調査では、イスラエルのイスラム教徒のバックグラウンドから約300人のクリスチャンが推定されています。
2016年のPewの調査によると、イスラム教徒とキリスト教徒の両方の政治的見解が、イスラエルがユダヤ国家と民主主義になり得ないという問題（キリスト教徒：72％、イスラム教徒：63％）、米国もそうです。イスラエルを支援する（キリスト教徒：86％、イスラム教徒：75％）、イスラエル政府はパレスチナとの和解に十分な努力をしていない（キリスト教徒：80％、イスラム教徒：72％）。
人口統計
教育
テル・アビブ大学のハンナ・デイビッドによる「キリスト教のアラブ人は新しいイスラエルのユダヤ人ですか？イスラエルのアラブ系キリスト教徒の教育レベルに関する考察」によると、アラブのキリスト教徒がイスラエルの人口の中で最も教育を受けたセグメントである要因の1つはキリスト教教育機関の高レベル。イスラエルのキリスト教学校は国内で最高の学校の1つであり、それらの学校はアラブの学校部門のわずか4％に過ぎませんが、アラブの大学生の約34％は高等学校のイスラエルのアラブ人の約87％です。ハイテクセクターはキリスト教学校で教育を受けています。 2011年のMaarivの記事は、キリスト教アラブ部門を「教育システムで最も成功している」と説明しました。
高校および入学試験イスラエル統計局は、長年にわたって記録されたデータを考慮すると、キリスト教のアラブ人は、イスラエルで教育を受けている他のグループと比較して、教育に関して最高の成績を収めていると指摘しました。 2016年、キリスト教のアラブ人は入学試験で最も成功率が高く、イスラム教徒とドルーズイスラエル人（それぞれ41％と51.9％）、およびヘブライ語の各支部の学生（多数派ユダヤ人）と比較して73.9％でした。 1つのグループとみなされる教育システム（55.1％）。
高等教育クリスチャンアラブ人は、イスラエルで最も教育を受けたグループの1つです。統計的には、2010年のイスラエル中央統計局のデータによると、イスラエルのクリスチャンアラブ人はすべての宗教コミュニティの中で最も高い教育到達率を持っています。キリスト教アラブ人の63％は大学または大学院教育を受けており、どの宗教グループでも最高です。アラブ系クリスチャンはイスラエルの総人口の2.1％しか占めていないという事実にもかかわらず、2014年に彼らは国の大学生の17.0％、大学生の14.4％を占めました。高等教育を受けているアラブ系クリスチャン女性の割合も、他のグループの割合よりも高くなっています。イスラエルの中央人口よりも学士号以上の学位を取得したクリスチャンが多くいます。
医学の分野で学ぶ学生の割合は、他のすべての分野の学生よりもキリスト教アラブの学生の間で高かった。
2013年、アラブ系キリスト教徒の学生は、高等教育への適格性に関しても先駆者でした。キリスト教系アラブ人の学生は、イスラエル中央統計局からのデータを大学に受け入れる資格がある心理測定入学試験のスコアを最も高い割合で受け取ったためですユダヤ人の50％、ドルーズの45％、イスラム教徒の学生の35％と比較して、キリスト教のアラブ人の61％が大学の研究に適格であることを示しています。
社会経済
社会経済的状況の点では、アラブのキリスト教徒はイスラム教徒のアラブ人よりもユダヤ人に似ています。貧困の発生率が最も低く、失業率が最も低いのはユダヤ人の男女の6.5％と比較して4.9％です。彼らはまた、イスラエルのアラブ人の中で最も高い家計収入の中央値を持ち、イスラエルの民族宗教グループの中で2番目に高い家計収入の中央値を持っています。また、アラブのクリスチャンは、科学とホワイトカラーの職業で高いプレゼンテーションを持っています。イスラエルでは、アラブのキリスト教徒は勤勉で中流階級の教育を受けた民族宗教的少数派として描かれています。
信心
イスラエルのクリスチャンは一般に、イスラエルのユダヤ人やドルーズよりも宗教的です。半数以上（57％）は、宗教は生活の中で非常に重要であると述べています。約3分の1（34％）が毎日祈り、38％が少なくとも週に1回教会に通っていると報告しています。イスラエルのクリスチャンは、ユダヤ人やドルーズよりも毎週の礼拝に参加する可能性が高いです。ほぼすべて（94％）のイスラエルのクリスチャンは神を信じており、そのうち79％が絶対に確信していると答えています。
信念と実践
2015年に行われたピューリサーチセンターの調査によると、イスラエルのキリスト教徒の60％が四旬節の最中に断食し、ほとんど（81％）が彼らの家に聖人や他の聖人のアイコンを持っていると言っています。そのうち、83％がアイコンに聖油が塗られていると主張しました。調査では、イスラエルのキリスト教徒の大多数（89％）が聖書は神の言葉であると言っており、その65％が聖書は文字どおりに取られるべきであると考えています。クリスチャンの33％は、イエスが生涯に戻ると信じています。これは、その信念を持っていたイスラム教徒の数（33％）に似ていました。
クリスチャンの大多数は、信仰の外で結婚することに不安を感じています。
身元
イスラエルのクリスチャンは、ユダヤ人、イスラム教徒、およびドルーズよりも、自分たちのアイデンティティを誇りに思っていると言う傾向があります。約89％が、キリスト教コミュニティに所属しているという強い感覚があると答えています。 3分の2は、世界中で困っている宗教グループの仲間を助ける特別な責任があると考えています。
クリスチャンのアイデンティティの性質は、クリスチャンによっても異なります。イスラエルのクリスチャンは、自分のアイデンティティは主に宗教の問題であると言う人々（31％）、クリスチャンであると言う人々は主に祖先や文化に関するもの（34％）、そして彼らのアイデンティティは宗教と祖先/文化の組み合わせ（34％）。
