ゲルマン民族のキリスト教化
ゲルマン民族は、古代後期から中世初期にかけて徐々にキリスト教化されました。紀元700年までに、イングランドとフランシアは正式にキリスト教徒となり、1100年までにゲルマン異教もスカンジナビアで政治的影響力を失いました。
歴史
4世紀、さまざまなゲルマン人のキリスト教化の初期のプロセスは、ヨーロッパの異教徒の間でキリスト教ローマ帝国の威信によって部分的に促進されました。西ローマ帝国が崩壊するまで、そこに移住したゲルマン人の部族（サクソン、フランク、ロンバードを除く、以下を参照）はキリスト教に改宗していました。それらの多く、特にゴスとバンダルは、ニカイア信条の教会によって独断的に定義された三位一体説（別名ニカイアまたは正統派 ）の代わりにアリウス主義を採用しました。ゲルマン時代のキリスト教の漸進的な増加は、特にローマ帝国に関連するグループの間で、時々自発的でした。 6世紀から、カトリック教会の宣教師によってゲルマンの部族が改宗（またはアリウス主義から再改宗）されました。
多くのゴスはローマ帝国の外の個人としてキリスト教に改宗しました。他の部族のほとんどのメンバーは、それぞれの部族が帝国内に定住したときにキリスト教に改宗し、ほとんどのフランクとアングロサクソンは数世代後に改宗しました。ローマの陥落後の数世紀、西部のローマ教皇に忠実な司教区と東部の他の総主教に忠実な司教区との間の東西分裂が成長したため、ゲルマン民族のほとんど（クリミア・ゴスと他の少数の東部グループ）は、特にシャルルマーニュの統治の結果として、西部のカトリック教会と徐々に強く連帯するようになるでしょう。
ゴス
3世紀には、東ゲルマン系の部族が黒海の北の草原に移住しました。現在はウクライナ南西部、クリミア半島、そしてそこからベッサラビアと今日のルーマニアに移りました。 GreuthungiまたはOstrogothsはベッサラビアに住んでおり、Thervingiはモルドバとワラキア地方に住んでおり、コーカランドと呼ばれていました。ゴシック文化とアイデンティティは、さまざまな東ゲルマン、サルマティア、地元ダキア、ローマの影響から生まれました。同じ時期に、ゴシックの襲撃者は多くのキリスト教徒を含むローマ人の間で捕虜になり、ローマに支援された襲撃者はゴス人の間で捕虜になりました。
ウルフィラス、またはウルフィラは、カッパドキアのサダゴルチナ（パルナッソス近く）のキリスト教徒の息子または孫で、ゴス人に捕われていました。 337または341に、ウルフィラスはアリアン皇帝コンスタンティウス2世からゴス語を彼らの言語で説教するために派遣され、（アリアンクリスチャン）ゴスの最初の司教になりました。 348年までに、（異教徒の）ゴシック様式の王（レイコス）の1人がキリスト教のゴシックを迫害し始め、ウルフィラスと他の多くのキリスト教のゴシックはローマ帝国の国境内で安全に逃げました。
348〜383の間、ウルフィラスは聖書をゴシック語に翻訳しました。したがって、西部の一部のキリスト教徒はラテン語を使用していましたが、西部の一部のキリスト教徒は、東ローマ時代のキリスト教徒と同様に、ゴシックとラテン語を含むこの地域の固有言語を使用しました。
フランクスとアラマンニ
3世紀からガリアに移住していた異教のフランクは、トルビックの戦いの後、クロービス1世がランスでバプテスマを受け、498年のクリスマスの日にメロヴィング王朝がカトリック教会に改宗しました。このイベントの詳細は、ツアーのグレゴリーによって引き継がれました。彼らの回心後、彼はフランクをアリアンの異端者や野bar人と戦っていると描写しました。しかし、証拠は、クロービスがアリアン・ヴィシゴスとガロ・ロマンの間で宗教的な不一致を引き起こさなかったことを示しており、宗教が戦争の動機であったという兆候はありません。フランク人の貴族の多くはクローヴィスに続いてキリスト教に改宗しましたが、彼のすべての主題の改宗は相当な努力の後、そして次の2世紀にわたっていくつかの地域で起こりました。 クロニクルオブセントデニスは、クローヴィスの回心後、クローヴィスの初期の権力の獲得に重要な役割を果たしていたラグナチャーの周りに不幸だった多くの異教徒が集結したと述べています。正確な口実に関してはテキストは不明のままですが、クロービスはラグナチャーを処刑させました。主に僧院の拡大ネットワークの働きにより、残りの抵抗ポケットは地域ごとに克服されました。
アレマンニは、メロヴィング朝のエリートの新しい宗教を徐々にエミュレートすることにより、7世紀の同期主義時代の後にのみクリスチャンになりました。ロンバードは、6世紀にもイタリアに入ったときにカトリックキリスト教を採用しました。
デンマーク人と北欧人がイギリスで足場を失った1066年まで、ドイツの神学と宣教活動は主にアングロサクソンの宣教師によって組織され、成功を収めていました。重要な出来事は、ドイツ人の使徒であり、マインツの最初の大司教であった聖ボニファスによるフリッツラー近くの723年のドナのオークの伐採でした。
最終的に、変換は軍隊によって課され、チャールズ大王（シャルルマーニュ）とフランクが一連のキャンペーン（サクソン戦争）で成功裏に完了しました。772年にイルミンスルが破壊され、敗北と虐殺に至りました。 787年のヴェルデン大虐殺でのサクソンの指導者たちと、サクソン人のフランク人領土への強制的な人口移動によるこの大きな部族の征服、およびその逆。
イングランド
アングロサクソンイングランドのキリスト教化は西暦600年頃に始まり、南東からのグレゴリオミッションと北西からのヒベルノ-スコットランドミッションの影響を受けました。教皇グレゴリー1世は597年にアウグスティヌスのカンタベリー大司教をイギリス南部に送りました。通常、社会階層の最上部から下に、一般的に平和に、地元の支配者が改宗することを選択し、クリスチャンになりました。このプロセスは、おそらく新しい宗教の性質に関する混乱や、両方の伝統を最大限に活用したいという願望のために、しばしば部分的なものでした。この有名な事例は、イーストアングリアのリードヴァルト王で、彼の異教の寺院内にキリスト教の祭壇が建てられていました。サットン・フーの彼の疑われる埋葬地は、キリスト教と異教の両方の埋葬儀式の明確な影響を示しています。
最後の異教のアングロサクソン王、ワイト島のユダヤ人の王アルワルドは、彼の王国でのキリスト教の賦課と戦う686年の戦いで殺されました。
バイキングの侵略とアングロサクソンの和解の長い期間、イングランドの異教のアイデアと宗教儀式は、主に9世紀のダネローで、特にノーサンブリア王国で独立しました。州はバイキングであるエリック・ブラッドアックスであり、おそらく西暦954年までは異教徒で支配者でした。
スカンジナビア
スカンジナビアは、改宗し、最も抵抗力のあるゲルマンヨーロッパの最後の部分でした。中世以降、北ヨーロッパの領土はドイツの指導の下で徐々にキリスト教に転換され、教会の指導の下で国民国家になり、北十字軍で確定しました。
後に、ドイツとスカンジナビアの貴族は、彼らの力をフィンランド人、サミック人、バルト人、そしてスラブ人にも広げました。
特徴
クロービスの洗礼は、ヨーロッパのキリスト教化の2つの重要な特徴を強調しています。クローヴィス1世の妻クロティルデはカルセドニアのクリスチャンであり、夫の回心において重要な役割を果たしました。彼自身のバプテスマのずっと前に、クロービスは息子たちにバプテスマを授けていました。しかし、クロービスがキリスト教信仰を採用する決定的な理由は、彼がキリストから霊的な戦いの援助を受けたという信念でした。トルビアックの戦いで、彼はキリストに勝利を祈った。クローヴィスは勝利し、その後、彼は聖レミギウスによってキリスト教の信仰を教えられました。
クロービスのような異教徒がキリストに助けを求めることができるということは、ゲルマン多神教の適応性を示しています。多神教のゲルマンの伝統では、「オーディンが失敗した場合、キリストと一度は絶対に試すことができた」。キリスト教の宗教的排他主義の感覚は異教徒には知られていない。その結果、異教徒は、宗教的な決定において実際的で、ほとんど功利主義的である可能性があります。これの良い例は、考古学者がスカンジナビアで見つけた、お守りとして身に着けられた刻まれた十字架を持つトールのハンマーです。別の模範的な出来事は、アンスガーがビルカに2回目に滞在したときに起こりました。まだ十分な神がいなかった場合、亡くなった王の一人であるエリックを神に昇格させる必要があります。
クローヴィス1世のバプテスマはまた、ゲルマン王の仙骨の役割を強調しています。ゲルマン王は政治的統治者であるだけでなく、彼の国民のために最高の宗教的な役職も務めました。彼は神系のように見られ、宗教カルトのリーダーであり、土地の豊ferと軍事的勝利の責任がありました。したがって、彼らのリーダーの回心は彼の人々に強い影響を与えました。彼がクリスチャンの信念を採用することが適切であると考えるならば、これは彼らにとっても良い考えでした。
宣教師がゲルマン貴族を最初に改宗することを目的としていたという意味で、ゲルマン族の一般的な改宗は「上から下へ」行われた（フレッチャー1999：236）。これは、ゲルマン異教における王の仙骨の位置に起因します：王は彼の人々に代わって神と対話することで起訴され、一般の人々は彼らの王が別の礼拝様式を選択するのに何の問題も見ませんでした;しかし、フレッチャー1999：238はむしろ、王と彼の従者との関係を支えた報酬に対する忠誠倫理の働きへの回心の動機を帰します）。その結果、ローマ帝国の軍事的素晴らしさを考えると、キリスト教は、征服者の英雄的な宗教として、これらの移民時代の武将に好意的に作られなければなりませんでした。
したがって、初期のゲルマンキリスト教は、ネイティブのゲルマン異教に対する代替として提示され、要素は統合されました。たとえば、ウーデンとキリストの類似点です。これらの傾向の良い例は、アングロサクソンの詩「 夢の夢」であり 、そこではイエスはゲルマンの戦士の英雄的なモデルに投げ込まれ、彼の死は果敢に、そして熱心にさえ直面します。十字架は、まるでキリストの家臣の一員であるかのように、創造主が死ぬのを見守る運命を受け入れ、キリストの死は敗北ではなく勝利であると説明します。これは、ゲルマンの異教徒の主に対する忠誠の理想に直接対応しています。
後の開発
中世ドイツの神聖ローマ帝国では、天皇と教皇の間で、叙任論争として知られる慢性的な権力闘争がありました。
16世紀からプロテスタント改革が勃発し、ゲルマン語が話されている地域（オランダ、ドイツ、スカンジナビア、イギリス）でほぼ独占的に定着しました。教皇が最後にcrown冠したドイツ皇帝は1493年にマクシミリアン1世でした。宗教分裂は最終的に30年戦争（1618–1648）を生み出し、最終的にはウェストファリアの平和（1648）とゲルマンキリスト教の自白の分裂をもたらしました。今日まで：オーストリア、ルクセンブルグ、フランダース（強制）、ブラバント公国、南部（特にバイエルン州）、西ドイツ（特にザールラント州とノルトラインヴェストファーレン州のラインラント地域）の大部分はカトリックのままで、ドイツ北部と東部（特にプロイセン） ）ルター派のまま。平和の下では、ルーテルまたはカトリックの支配者の宗教が彼の主題の宗教を決定しました。最後のドイツの教皇、ベネディクト16世は、南ドイツ（バイエルン）で生まれ、この自白の分裂の産物でした。スカンジナビアはルター派のままであったが、ロマンスを話す地域はカトリックのままであった（カルヴァニズムが生まれたジュネーブを除く）。
宣教師のリスト
ゲルマン民族へのキリスト教宣教師：
ゴスへ
- ウルフィラス（ゴシック様式、341-383）
ロンバードへ
- ノリカムの聖セヴェリヌス（5世紀）
- ユーギプス
アラマンニへ
- ゼッキンゲンのフリドリン
- コロンバヌス（アイルランド、6世紀）
- セントガル
アングロサクソン人へ（アングロサクソン人キリスト教を参照）
- カンタベリーのリューハルト（6世紀）
- カンタベリーのオーガスティン（597-604）
- カンタベリーのローレンス
- メリタス
- 私たちだけ
- チャドオブメルシア（7世紀）
- 聖ホノリウス（7世紀）
- リンディスファーンのエイダン（7世紀）
フランク王国へ（ヒベルノスコットランド、アングロサクソンのミッションを参照）
- 聖トルパート（アイルランド、7世紀）
- セントルンボルド
- Saint Boniface（英語、8世紀）
- セントウォルプルガ、セントウィリバルド、セントウィニバルド（セントボニフェイスを支援する英語の兄弟）
- セントウィルフリード
- 聖ウィリブロルド
- セントウィレハド
- セントルブイン
- 聖リュウジャー
- セントエヴァルド
- カイザースヴェルトの聖戦士
- 聖ピルミン（8世紀）
- シャルルマーニュ
バイエルン人へ
- サンコルビニアン（8世紀）
スカンジナビアへ
- アンスガー（9世紀）
