クリスチャン礼拝

キリスト教では、 礼拝は神への敬意と敬意を表す行為です。新約聖書では、礼拝という言葉を指すためにさまざまな言葉が使われています。 1つはproskuneo （「礼拝する」）です。これは、神や王に身をかがめることを意味します。

キリスト教の歴史の大部分を通して、企業のキリスト教崇拝は典礼的であり、祈りと賛美歌が特徴であり、聖書、特に詩salに根ざした、または密接に関連したテキストがあります。この形式の秘跡と儀式の礼拝は、ローマカトリック教会、東方正教会、英国国教会、およびルーテル主義やメソジストなどのプロテスタント教派によって今なお実践されています。福音主義では、礼拝は神を崇拝する行為と見なされ、より非公式の概念があります。

典礼という用語は、ギリシャ語の「公共サービス」を意味するライトトゥルジアに由来し、「ラオス」（人々）と「人間」（仕事）、文字通り「人々の仕事」という2つの単語で形成されます。責任ある祈りは、会衆によって行われた応答でリーダーが読んだり歌ったりする一連の請願です。日中の祈りの設定時間は確立され（実質的にユダヤ人のモデルに基づいて）、教会の年を通してのフェスタルサイクルが、イエスの生涯、聖人の生涯、および神の側面。

ラテン語の句lex orandi、lex credendi （「祈りのルールは信念のルール」）、つまり礼拝の詳細に見られるように、礼拝の形式に大きな重点が置かれました。コミュニティの教義的信念を表現し、教え、統治する。この見方によると、礼拝のパターンと内容の変化は、必然的に信仰そのものの変化を反映するでしょう。教会で異端が発生するたびに、典型的には異端グループの崇拝の変化が伴いました。信仰の正統性はまた、礼拝の正統性を意味し、逆もまた同様です。したがって、キリスト教の礼拝における一致は、真の礼拝者が「霊と真理」で礼拝する時が近づいたというイエスの言葉の成就であると理解されました（ヨハネ4:23）。

初代教会の父

礼拝のテーマは、ジャスティンMar教者、イレナエウス、ローマのヒッポリュトスなど、教会の父たちの多くが取り上げています（c。170-c。236）。聖体の聖体は、初期キリスト教の中心的な礼拝行為でした。両方とも初期キリスト教徒が参加したシナゴーグの典礼とユダヤ教寺院の儀式は、言葉と聖体の二重典礼であった初期キリスト教の典礼の形式を形作るのを助けました。典礼のこの初期の構造は、まだカトリックミサと東方神典に存在しています。礼拝での初期のキリスト教の香の使用は、最初にキリスト教の葬儀に由来するように思われ、後に通常の礼拝で使用されました。また、聖書では、旧約聖書と新約聖書の両方で、神を礼拝し、祈りを象徴するために香が使われました。三賢者の一人はキリスト乳香を捧げ、黙示録では、天使と聖人が天に香を神に捧げ、それによって礼拝における香のキリスト教的使用の先例を設定しました。

ユダヤ人からキリスト教のサービスへ

使徒の最初の奇跡、神殿の階段で足の不自由な人の癒しは、ペテロとヨハネが神殿に行って祈ったために起こりました（使徒3：1）。使徒たちはもともとユダヤ人だったので、ユダヤ人のキリスト教徒、奉仕の一定時間の概念、したがって平日から安息日と聖日とは異なる奉仕を参照してください。クリスチャン自身ではなかった若いプリニー（63-ca. 113）は、信者による一定の祈りの時間だけでなく、その時代に割り当てられた聖体以外の特定の奉仕についても述べています。それが光である前に、そしてキリストについての神への祈りの形を述べました...その後、彼らは、無害な食事を共有するために、分離し、再び組み立てる習慣がありました。」

1世紀のキリスト教の奉仕の真の進化は謎に包まれています。 2世紀および3世紀までに、アレクサンドリアのクレメンス、オリゲン、テルトゥリアヌスなどの教会の父たちは、形式化された定期的な礼拝について書きました。その日の（sext）、およびその日の9時間（なし）。ユダヤ人の慣習を参照すると、これらの主要な祈りの時間が通常の日の最初と最後の時間に対応し、日曜日（キリスト教の安息日に対応）に礼拝がより複雑で長くなることは偶然ではありません（聖体と午後の礼拝を数えると、2倍の礼拝が含まれます）。同様に、クリスマスからイースターを経てペンテコステまでの典礼の年はおよそ5か月で、残りの7か月はキリストの働きに関連する主要な奉仕はありません。しかし、これはユダヤ人のサービスがコピーされたか、意図的に置き換えられたということではありません。スーパーセッション主義を参照してください。

改革の典礼

歌としての礼拝は、プロテスタント改革の中で一部のクリスチャンに大きな変化をもたらしました。音楽愛好家のマーティン・ルーサーは、今日でも歌われている賛美歌を作曲し、会衆が奉仕に積極的に参加し、一緒に歌うことを期待しました。

ジュネーブのジョン・カルビンは、インストゥルメンタル音楽は旧約聖書のレビ人と時間を過ごしていたが、教会にとってもはや適切な表現ではないと主張した。これはジョン・ノックスによって拡張されました（長老派礼拝を参照）。詩編のみが歌われ、アカペラが歌われました。さらに、ジュネーブとスコットランド改革の伝統では、人工の賛美歌は歌われておらず、神の霊感を受けた聖書の詩編よりも劣っています。 Calvinist Regulative Principle of Worshipは、伝統的な長老派教会と改革派教会をルーテル教会や他のプロテスタント教会と区別します。

現代

現在のキリスト教の礼拝の実践は、現代のキリスト教では多様であり、さまざまな慣習と神学的見解があります。 3つの大まかなグループを特定できます。一部の要素は普遍的ですが、スタイルと内容はキリスト教のさまざまな部門の歴史と異なる強調によって大きく異なります。

多くのキリスト教の伝統では、通常の公の礼拝は、瞑想、祈り、研究などの個人や小グループでの礼拝によって補完されています。歌うことは、キリスト教の礼拝の重要な部分をしばしば形成します。

共通の要素

形はかなり異なりますが、以下の項目は事実上すべてのキリスト教会の礼拝の特徴です。

• 日曜日の会議（キリスト教の安息日、7日目の教会の安息日は例外です）
• 聖書の読み
• 聖体拝領または聖体
• 合唱または会衆音楽、楽器伴奏の有無にかかわらず
• 祈り
• 説教または聖句の形で教える
• コレクションまたはオファリング

秘跡の伝統

このグループは、聖体またはカトリックの伝統とも呼ばれますが、カトリック教会に限定されず、東洋正教会、東正教会、ルーテル教会、および聖公会のほとんどの支部も含まれることに注意してください。礼拝（別名ミサ、神聖典礼、神聖礼拝、聖体、聖体拝領）は正式であり、人々のパンとワインの供え物に対するキリストの死と復活に対する感謝と賛美の捧げ物に集中し、そして、イエス・キリストの体と血として見られる聖体の受け取り。このグループの教会は、礼拝をキリストの死と復活への神秘的な参加として理解しています。サービスは典礼に従って構成されており、通常、祈り、詩hy、賛美歌、合唱音楽（ポリフォニックチャント、平凡な歌、賛美歌を含む）、聖書の朗読、および何らかの形式の教育または聖句などの他の要素が含まれます。カトリック教会の神学では、ミサは別の次元、すなわち父なる神へのキリストの体と血の儀式的な再提示を伴う犠牲の次元を取ります。典礼は、通常は衣服（神聖な衣服の形式）を身に着けている司祭によって導かれ、神聖な典礼の容器、香、ろうそく、および聖水を儀式的に使用することが含まれます。カトリック教会には古代の典礼儀式の多様性があります：ローマ典礼（三座のミサと通常形式ローマ典礼の両方を含む）、ビザンチン典礼、ゲエズ典礼、アンティオケネ典礼顕著な例。

カトリック教会内では、カリスマ運動はほとんど影響を及ぼしませんでしたが、現代のキリスト教の賛美歌は、カトリックのカリスマ的な再生として知られる運動の大部分が原因で、一部の教区で見られます。東部教会での礼拝の習慣は、ほとんど伝統的です。

改革の伝統

メソジスト教会や改革派教会、聖公会の一部などの多くのプロテスタントグループでは、企業崇拝は宗教改革の遺産によって形作られています。そのような文脈での礼拝はまた、一般的に、口頭での祈り（台本なしまたは準備済み）、聖書の朗読、賛美歌の会衆的歌唱、および説教を特徴としています。典礼が通常使用されますが、そのように記載されていない場合があります。主の晩up、または聖体拝領はそれほど頻繁に祝われません（間隔は週に一度から、宗派または地元の教会に応じて毎年変わります）。被服はそれほど複雑ではないか、存在しません。

福音主義

福音主義（バプテスマ、ペンテコステリズム、福音主義的カリスマ運動、新カリスマ運動、非宗派キリスト教）では、礼拝はより非公式な概念を持つ神への崇拝の行為のように見えます。いくつかの集会は、宗教的な兆候のほとんどない講堂で行われます。ドレススタイルはありません。 1960年代のカリスマ運動の始まり以来、多くの宗派のキリスト教崇拝の実践に大きな変化がありました。現代の礼拝として知られる新しい音楽中心の礼拝へのアプローチは今では当たり前です。これは、典礼や「賛美祈りのサンドイッチ」に基づいた伝統的な礼拝の順序を、「ブロック礼拝」と呼ばれることもある長期にわたる会衆の歌に置き換えます。礼拝には2つの部分があります。最初の部分は音楽で、2番目の部分は説教と主の晩upです。

1980年代と1990年代、現代の礼拝音楽は多くの福音派教会に定着しました。この音楽は、ポピュラー音楽、クリスチャンロック、フォークミュージックのスタイルで書かれているため、伝統的な賛美歌とは大きく異なります。これは、ギター（エレクトリックを含む）やドラムキットなどの教会でこれまで使用されていなかったさまざまな楽器で頻繁に演奏されます。

クリスチャン礼拝の種類

クリスチャン礼拝には多くの形態があり、設定された典礼の名前は異なる場合があります。通常、サービスには次のものが含まれます。

• 定期的な日曜日の礼拝。これらはほとんどの伝統の一部です。聖体拝領はこれらのいくつかまたはすべてで祝われるかもしれません。多くの場合、月に1回または四半期に1回含まれます。いくつかの宗派は、日曜日ではなく土曜日に主な週次サービスを提供しています。大規模な教会では、毎週日曜日にいくつかの礼拝が行われる傾向があります。多くの場合、午前中に2つまたは3つ、午後遅くまたは夕方に1つまたは2つ。
• 週中サービス。繰り返しますが、聖体拝領は、あらゆる機会に、または定期的に、これらの一部になることができます。
• ホリデーサービス。通常の日曜日の礼拝のように扱われますが、その日により具体的になりました。
• 結婚式。これらは通常のサービスに組み込まれるのではなく、通常は別個のサービスですが、どちらでもかまいません。
• 葬儀。これらは常に別個のサービスです。
• バプテスマ。これらは、通常のサービスに組み込むことも、個別に組み込むこともできます。
• 確認。これは通常、聖Sunday式も含む通常の日曜日の礼拝に組み込まれます。これは伝統的に確認者の最初の聖体拝領でしたが、最近では、確認されているかどうかに関係なく、子供はいくつかの宗派で聖体拝領に招待されています。
• 聖職者の叙階。新しい司教、長老、司祭、執事は通常、土曜日または日曜日に一般的に厳soleであるが祝賀式典で叙階されるか設置されます。一般に彼ら自身の上司または他の承認された上級司祭が地域本部教会または大聖堂または別の教会は、任命される者と任命する大臣によって合意されました。司教や長老の叙階は、複数の個人による奉献を必要とし、より限られた聴衆を持っているかもしれません。
• 最初の聖体拝領。子供たちは初めて聖体拝領を祝うかもしれません。
• 新しい教会または教会の建物の開設。
• 新しい宣教師、または新しい宣教師に派遣される人々の献身。
• コンプライン
• 基準時間
• 神の典礼
• 神のサービス（ルーテル）
• 夜の祈り（英国国教会）
• イースターの夜
• 質量（文学）
• 朝の祈り（英国国教会）

秘跡、儀式、神秘

• ほとんどすべてに共通
  • 洗礼
  • 聖体、聖体拝領、主の晩up
• 東およびローマ・カトリックに共通の秘跡/神秘
  • クリスメーション（東部）/確認（西部）
  • 結婚
  • 叙階
  • 告白
  • 病気の塗油（機能）
• ルター派は、洗礼、聖体、そして（一部の人にとっては）告白と赦免を秘跡と見なしています。彼らは、結婚、確認、叙階、病人の油注ぎを、罪を許さない、したがって厳密な意味で秘跡ではない有用な教会の儀式として認めています。

その他の典礼の伝統：非秘跡

• 東部キリスト教とローマ・カトリックに共通する伝統
  • 基準時間
  • ヴェスパー
  • コンプライン
  • ノクターン/ミッドナイトオフィス
  • オルトロス/マチン
  • お葬式
• 東方キリスト教（東方カトリック、東方正教会、東方正教会）
  • 神の典礼
    • 聖ヨハネ・クリソストムの典礼
    • 聖バジル大王の典礼
    • 聖ヤコブの典礼
    • 聖マルコの典礼
    • アダイとマリの典礼
    • 聖化された典礼
  • パラクレシス
  • モレベン
  • アカシスト
• カトリック（ラテンの儀式）
  • 時間の典礼
  • 賞賛
  • ヴェスパー
  • 質量
  • テネブレイ
  • 十字架の駅

主なコレクション

• 共通の祈りの本

祈り

• キリスト教の祈り
• とりなし
• 新約聖書の祈り
• 主の祈り
• イエスの祈り
• ヘイル・メアリー

詩編

• 詩編

信仰の職業

• 使徒の信条
• ニシン・クリード
• アタナシアンクリード
• カルセドニア信条
• トライデンティンクリード
• 新しい信条

その他

• クリスチャン瞑想

音楽

• キリスト教音楽
• 賛美歌
• カンティクル
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