キリスト教の巡礼

キリスト教には、新約聖書の物語（特に聖地）に関連するサイトと、後の聖人や奇跡に関連するサイトの両方に巡礼の強い伝統があります。

キリスト教の巡礼の伝統

キリスト教の巡礼は、イエスの誕生、生命、,刑、復活に関連した場所に最初に作られました。 3世紀のオリゲンの初期の例とは別に、聖地へのキリスト教の巡礼の生き残りの記述は、聖ヒエロニムスを含む教会の父親によって巡礼が奨励され、コンスタンティヌス大帝の母である聖ヘレナによって確立された4世紀にさかのぼります。

キリスト教の巡礼の目的は、教皇ベネディクト16世によって次のように要約されました。

巡礼に行くことは、単に自然、芸術、歴史の宝を鑑賞する場所を訪れることではありません。巡礼に行くということは、自分自身を明らかにした神と出会うために自分から抜け出すことを意味します。神はその恵みが特別な素晴らしさで輝き、信じる人々の間で豊かな回心と聖性の成果を生み出しました。とりわけ、クリスチャンは聖地への巡礼に行き、主の情熱、死、そして復活に関連する場所へ行きます。彼らは、ピーターとポールの教の街ローマに行きます。また、コンポステーラにも行きます。コンポステーラは、使徒の信仰の証しで精神を強めたいと願う世界中の巡礼者を歓迎しています。愛。

巡礼は、ローマや使徒、聖人、キリスト教のmar教者に関連する他の場所、聖母マリアの御出現があった場所に対して行われます。人気の巡礼の旅は、聖ヤコブの道に沿って、スペインのガリシアにあるサンティアゴデコンポステーラ大聖堂まで行きます。そこには、使徒ジェームズの神殿があります。また、多くの重要な遺物が見られるマーストリヒト、アーヘン、コルネリムンスターの3つの近くの町で、7年ごとに複合巡礼が行われます（マーストリヒトの遺物の巡礼を参照）。

巡礼者の動機

今日のキリスト教の聖地への訪問者を惹き付ける動機は、信仰に基づくもの、一般的な方法で精神的なもの、文化的関心などを混ぜることができます。この多様性は、最近の研究として国際的な聖域と頻繁に訪れる教会で示されています。

古代の巡礼

ローマ

ローマは中世からキリスト教の主要な巡礼地でした。ローマへの巡礼には、バチカン市国とイタリア領土の両方の多数のサイトへの訪問が含まれます。人気のある立ち止まり点はピラトの階段です。キリスト教の伝統によれば、これらはエルサレムのポンティウスピラトの前庭に至る階段であり、イエスキリストは試練に向かう彼の受難の間にそれを支えました。階段は、4世紀に聖ヘレナによってローマにもたらされたと言われています。何世紀にもわたって、 Scala Santaは、イエスの受難を称えたいと願うキリスト教の巡礼者を惹きつけてきました。

ローマ時代に建てられたいくつかのカタコンベも巡礼の対象であり、キリスト教徒は、迫害の期間中に祈り、死者を埋め、礼拝を行いました。また、さまざまな国立教会（サンルイジデイフランチェシやサンタマリアデッラニマなど）、またはジェズィーのイエズス会教会やサンティグナツィオなど、個々の宗教的秩序に関連する教会。

伝統的に、ローマの巡礼者は24時間で7つの巡礼者教会（イタリア語： Le sette chiese ）を訪れます。この習慣は、中世の各巡礼者に必須であり、16世紀に聖フィリップネリによって成文化されました。 7つの教会は4つの主要なバジリカ（バチカンの聖ペテロ、壁の外の聖パウロ、ラテランの聖ヨハネ、サンタマリアマッジョーレ）であり、他の3つの教会はサンロレンツォフオーリルムラ（古キリスト教の大聖堂）、ゲルサレンメのサンタクローチェです（聖十字架に起因する木材の破片を収容するコンスタンティヌスの母ヘレナによって設立された教会）とサンセバスティアーノフオリルムラ（アッピアの道にあり、ローマの地下墓地の上に建てられています）。

ラビ文学には、ユダヤ人によるローマへの初期の訪問のいくつかの記述があります。タルムードとミドルシュは、ユダヤ人コミュニティとつながり、その権利を保証するためにローマへ旅するラビニ大使館について語っています。ユダヤ人もローマを訪れて、エルサレムの略奪品を描いたタイタスのアーチや、略奪されたユダヤ教寺院のカルトオブジェクトを収容した平和の寺院など、ユダヤ文化を強調した場所を訪れました。ユダヤ人の寺院自体への巡礼はもはや不可能だったので、一部のユダヤ人の訪問者、特に宗教的名誉の訪問者は、ローマに旅行して表示されたカルトオブジェクトを新巡礼の形として見ると思われます。

火が西暦192年に平和の神殿を破壊した後、ユダヤ人の寺院のオブジェクトに何が起こったのかは不明ですが、キリスト教の信者のために展示されたキリスト教の宣伝で使用するために保存されたり、それらのレプリカが作成された可能性があります

カンタベリー、イギリス

1170年に大聖堂でトーマスベケット大司教が殺害された後、カンタベリーは、キリスト教世界のあらゆる場所からの巡礼者が彼の神社を訪れるようになったため、ヨーロッパで最も注目すべき町の1つになりました。この巡礼は、ジェフリーチョーサーの14世紀の物語コレクション、 カンタベリー物語の枠組みを提供しました。カンタベリー城は、ジョンの死によりイギリスの支持者が彼の大義を捨て、若いヘンリー3世を支持する前に、1215年のイングランド侵攻中にフランス皇太子ルイによって捕獲されました。

修道院の解散の間、市の修道院、修道院、3人の修道士は閉鎖されました。当時イギリスで14番目に裕福だったセントオーガスティン修道院は、クラウンに降伏し、その教会と回廊は平準化されました。修道院の残りの部分は次の15年間で解体されましたが、サイトの一部は宮殿に改修されました。大聖堂のトーマスベケットの神殿は取り壊され、すべての金、銀、宝石がロンドン塔に移され、ベケットの画像、名前、ごちそうは王国中に消され、巡礼は終わりました。

現代の巡礼

聖地

最初の巡礼は、イエスの宣教に関連する場所に行われました。 「イエス、弟子、預言者の痕跡を求めて」オリゲンの初期の例とは別に、3世紀半ばのガダレーネ豚の実際の場所を示すために地元の人々がプロンプトを発見し、聖地とエルサレムへのキリスト教の巡礼は、4世紀にさかのぼります。最古のキリスト教の旅程であるイディネラリウムブルディガレンセ （「ボルドー旅程」）は、333年と334年のエルサレムへの巡礼の段階を語る匿名の「ボルドーの巡礼者」によって書かれました。

巡礼は、聖ヒエロニムスのような教会の父によって励まされ、コンスタンティヌス大帝の母ヘレナによって設立されました。巡礼は、ローマや使徒、聖人、キリスト教のmar教者に関連する他の場所や、聖母マリアの御出現がある場所にも行われ始めました。ローマへの巡礼は、中世の西キリスト教全体からの巡礼者の共通の目的地となり、重要な場所は12世紀のミラビリアウルビスロマエなどの旅行ガイドにリストされました。

7世紀に聖地はイスラム教徒の征服に陥り、聖地への巡礼がヨーロッパのキリスト教徒にとってより困難になったため、西ヨーロッパ、特に9世紀のサンティアゴデコンポステーラの主要な巡礼地は、巡礼者バーナードは聖地への旅を続けました。

イスラム教徒のカリフとヨーロッパのキリスト教王国との政治的関係は、停戦状態のままであり、イスラム教徒が支配する土地へのキリスト教徒の巡礼が少なくとも間隔を置いて継続されました。例えば、ファチミド・カリフ・アル・ハキム・バイアム・アッラーは、聖Sep墓教会の破壊を命じたが、後継者にビザンチン帝国による再建を許可した。セルジューク朝のトルコ人は、キリスト教の巡礼ルートを体系的に混乱させました。これは、11世紀後半に十字軍を誘発した主要な要因の1つになりました。

十字軍は最初は成功し、十字軍、特にエルサレム王国は12世紀にキリスト教の巡礼者のために聖地への安全なアクセスを保証しましたが、十字軍の事業は最終的に失敗に終わり、聖地は完全に消滅しました13世紀の終わりまでにAyyubidsによって再征服しました。

パレスチナでのオスマン帝国の旅行の下で再び制限し、危険ました。聖地の現代の巡礼者は、学者アーネスト・レナンから初期の刺激を受けたと言われるかもしれません。パレスチナでの24日間は、彼のヴィエ・デ・イェス （1863年発行）で毎回新約聖書の共鳴を発見しました。

サンティアゴデコンポステーラ

アストゥリアスのアルフォンソ2世の治世中、818年から842年の間のある時点で、イリアのテオデマール司教（847年）は、大セントジェームズに起因するいくつかの遺跡を発見したと主張しました。発見の場所の周りに、新しい集落と巡礼の中心が出現しました。それは865年に作者Usuardに知られており、10世紀までにCompostellaと呼ばれました。

コンポステーラのセントジェームズのカルトは、10世紀から11世紀にかけて北イベリア全体で発生した多くのカルトの1つでした。オビエドのセントエウラリアやカスティーリャのサンエミリアンなど、地域固有のカルトを支配者が奨励したためです。 910年にアストゥリアスの政治権力の中心がオビエドからレオンに移った後、コンポステラは政治的に関連性が増し、ガリシアとレオンの数人の王はガリシアの貴族に称賛され、大聖堂の地元の司教、オルドニョにñ冠し、油を注がれました958年のIV、982年のベルムードII、1111年のアルフォンソ7世により、コンポステラはガリシア王国の首都になりました。その後、12世紀の王も大聖堂、つまり、レオンとガリシアの最後の王であるフェルナンド2世とアルフォンソ9世で、両王国がカスティーリャ王国と統一される前に墓に葬られました。

一部の著者によると、11世紀の中頃までにこのサイトはすでに汎ヨーロッパのペレグリネーションの場所になっていた一方、他の人々は、セントジェームズへの崇拝は11世紀から12世紀以前にアストゥリアスとガリシア忠誠を低迷に勝つためにLeonese王。サンティアゴは、次の世紀にローマとエルサレムに次ぐ主要なカトリックの神殿になります。 12世紀に、司教ディエゴゲルミレスの衝動の下、コンポステラは大司教になり、大規模で多国籍の人々を引き付けました。この聖職者の規則の下で、町民は地方議会を先頭に反抗し、自治のために戦った都市の人々が、地方の司教、都市の世俗的で管轄権のある主に対して対立するという世俗的な伝統を始めましたそしてその領土である、半独立したテラ・デ・サンティアゴ （「サン・ジェームスの国」）。この対立の最高潮に達したのは、14世紀のフランスのベレンジャードランドール高官が、アロシャフォルテの城（「強い岩、城」）で街のカウンセラーを裏切りながら処刑したときです。話し合いのために。

マーストリヒト・アーヘン - Kornelimünster

オランダとドイツの町マーストリヒト、アーヘン、およびコルネリムンスターの9年に一度の巡礼は、少なくとも14世紀以来開催されました。ドイツ語のHeiligtumsfahrtは、「聖遺物への旅」を意味します。 3つの場所すべてで、重要な遺物を見ることができました。真の十字架のマーストリヒトの遺物、マリアのガードル、聖トーマスの腕、聖セルヴァティウスのさまざまな遺物。アーヘンでは、イエスのおむつと腰布、マリアの服、洗礼者ヨハネの断頭布、およびシャルルマーニュの遺物。コルネリムンスターでは、ふんどし、スダリウム、イエスのシュラウド、教皇コルネリウスの頭蓋骨があります。マーストリヒトでは、聖セルヴァティウス教会の小人ギャラリーから広場に集まった巡礼者にいくつかの遺物が見せられました。アーヘンでは、ドームとアーヘン大聖堂の西側の塔の間にある専用のギャラリーから同じことが行われました。マーストリヒトアーヘンコルネリムンスター巡礼の人気は、7月中旬に最大14万人の巡礼者がこれらの町を訪れた15世紀に頂点に達しました。約150年の中断の後、巡礼は、19世紀に復活させました。アーヘンとコルネリムスターの巡礼はまだ同期されていますが、マーストリヒトの巡礼は3年前に行われます。 2011年にマーストリヒトの巡礼は175,000訪問者の周りに描きました。アーヘンは125,000巡礼者を中心に2014年に持っていました。

ファティマ、ポルトガル

聖母の出現はまた、世界的なキリスト教の巡礼の数千万人に責任があります。ポルトガル、ファティマのコヴァ・ダ・イリアにあるファティマの聖母の聖域は、年間600〜800万人の巡礼者を持つ最も訪問された神社の1つになりました。

ルルド、フランス

信者によると、聖母マリアはマリア・ベルナダ・ソビロスに（彼女の母国のオクシタン語で）ルルドで合計18回現れました（彼女の地元のオクシタン語でロダ）。その結果、ルルドはローマカトリックの巡礼と奇跡的な癒しの主要な場所になりました。今日ルルドは5,000,000巡礼者や観光客、季節ごとに、最大受信します。約270のホテルを擁するルルドは、パリに次いで1平方キロメートルあたりのホテルの数がフランスで2番目に多くなっています。 Grand Hotel Moderne、Hotel Grand de la Grotte、Hotel St. Etienne、Hotel Majestic、Hotel Roissyなどの豪華なホテルがここにあります。

ラテンアメリカ

ラテンアメリカには多くの巡礼地があり、人類学者、歴史家、宗教学者によって研究されています。メソアメリカでは、ヨーロッパ人が到着する前から、キリスト教徒の巡礼地に変身した人もいました。

メキシコシティの外にあるグアダルーペの聖母聖堂を現在保持しているテペヤックの丘は、グアダルーペの聖母の出現の場所と言われています。

首都キトの東28kmに位置する巡礼は、11月21日の深夜に行われます。 800,000人以上の巡礼者が、グアイルラバンバ川を渡る780メートルの急な坂を下り、2015年7月8日にエルキンチェを訪れた2,680のマスルにあるエルキンチェの聖母マリアプレゼンテーションに再び上ります。ローマカトリックの聖職者に話を聞いた。

エルCisneは、エクアドル南部の町です。 1594年に市の代表者は彫刻家ディエゴ・ド・ロブルに、杉の木から彫ったエル・シスネの聖母像を建てるように要求しました。毎年8月17日に何千人もの巡礼者がエルシスネに集まり、約74 km（46マイル）の像をロハの大聖堂に運びます。ここでは、9月8日にさらに別の行列が行われます。エルシスネに戻すために行われます。

カトリック教会によると、この祭りは、クイルルリッティLord（ケチュア語： タイタチャ・クイルルリッティ 、スペイン語： セニョール・デ・クイルルリッティ ）に敬意を表しており、18世紀後半に始まりました。地元の若い牧夫、マリアーノ・マイタは、Qullqipunku山でManuelという名前のメスティーゾ少年と友達になりました。マヌエルのおかげで、マリアーノの群れは繁栄したので、彼の父は彼をクスコに送り、マヌエルの新しいシャツを買いました。布のようなもののみ大司教に売却されたため、マリアーノは、類似した何かを見つけることができませんでした。このの学習、クスコの司教は、調査するためにパーティーを送りました。彼らがマヌエルを捕まえようとしたとき、彼はキリストのイメージが十字架にかけられた茂みに変わりました。大司教のパーティーが彼の友人を傷つけたと考えて、マリアーノはその場で死にました。彼は岩の下に埋葬され、それはクイルルッティ Lord 、または「星の輝き（華麗な雪）」として知られる巡礼の場所になりました。キリストのイメージがこの岩に描かれました。

Quyllurit'iフェスティバルは、周辺地域から数千人の先住民を集めています。農業地域から神社の北西までのPaucartamboグループ（ケチュア語を話す人）と、牧歌的な（牧畜民）地域からQuispicanchis （アイマラ語を話す人）南東、ボリビアの近く。どちらの部分も毎年恒例の巡礼を行い、大勢のダンサーとミュージシャンを連れてきます。参加者は、ますます中流階級ペルー人や外国人観光客が含まれています。

先住民族の非クリスチャン人口の最高潮は、夜空にカルカが再出現した後に起こります。それは満月の後の太陽の上昇です。太陽が地平線から昇ると、何万人もの人がひざまずいて最初の光線を迎えます。 2017年まで、教会のメインイベントはウククスによって行われました。 ウクスは 5,522maslでQullqipunkuで氷河を登りましたが、氷河がほぼ消失したため、氷がもう運ばれなくなるのではないかという懸念があります。ウククスは、雪原に住むと言われている呪われた魂に対処できる唯一のものであると考えられています。巡礼と関連する祭りは、2011年にユネスコの無形文化遺産リストに登録されました。

1534年以前、コパカバーナはボリビアの他の多くのサイトのインカ占領の前post基地でした。インカは、チチカカ島の非常に古代の神社と神託の鍵としてそれを保持しました。彼らは礼拝の場として採用しました。 1582年、インカの支配者マンコ・カパックの孫は、ラパスのいくつかの教会で見た聖母マリアの像を見て、自分自身を作ろうとし、多くの失敗の後、優れた品質で、コパカバーナに置かれ、コミュニティのテチュラーの彫像として保護されています。

1781年の大先住民蜂起の間、教会自体は冒secされていましたが、礼拝堂と呼ばれる「カマリン」は手つかずのままでした。コパカバーナは、しばしば騒々しい先住民お祝いのシーンです。ウリンサヤは聖母マリアの友愛会の設立を受け入れましたが、フランシスコ・ティトの彫刻を受け入れず、それを売ることにしました。ラパスでは、写真がコパカバーナの司祭に届き、コパカバーナは人々にそのイメージをもたらすと決めました。 1583年2月2日には、聖母マリアのイメージは面積にしました。それ以来、アイコンに起因する一連の奇跡は、アメリカ大陸で最も古いマリア神殿の1つになりました。2月2日と8月6日、教会祭は先住民の踊りで祝われます。