クリスチャンのカウンターカルト運動

クリスチャンのカウンター カルト 運動またはクリスチャンの反カルト運動は、特定のプロテスタントの福音主義的原理主義者およびその他のクリスチャン省（「差別省」）および「カルト」と見なされる宗教宗派に反対する個々の活動家の間の社会運動です。

概要

キリスト教の反文化的活動は、主に福音主義または原理主義に由来します。反カルト運動は、特定のキリスト教の宗派は、彼らの信念が聖書の教えに従っていないために間違っていると断言しています。また、宗教的信条がキリスト教の重要な教え（救い、三位一体、人としてのイエス自身、イエスの宣教と奇跡、彼のはりつけ、彼のas刑、復活、再臨、携挙）。

カウンターカルトの省庁は、多くの場合、自分自身をキリスト教と見なしているが、聖書の教えに反すると考えられている信念を持っている宗教宗派に関心を持っています。そのような宗派には、末日聖徒イエス・キリスト教会、統一教会、キリスト教科学、エホバの証人が含まれます。反カトリック主義は、一部のプロテスタントをカトリック教会をカルトとして分類するように導きました。ジョン・ハイハムは反カトリック主義を「アメリカ史におけるパラノイアの扇動の最も豊かで粘り強い伝統」と評した。イスラム教、ウィッカ、異教、ニューエイジグループ、仏教、ヒンズー教、その他の宗教など、非キリスト教の宗教を非難する人もいます。

カウンターカルト文学は通常、特定の教義的または神学的な懸念を表明し、宣教師または謝罪の目的も持っています。それは、非根本的なキリスト教の宗派の信念に対する聖書の教えを強調することによって反論を提示します。クリスチャンのカウンターカルト活動家の作家たちは、キリスト教徒がカルト信者に伝道する必要性を強調しています。一部のクリスチャンも、世俗的な反カルト運動の懸念と同様の懸念を共有しています。

この運動は、書籍、雑誌、ニュースレター、ラジオ放送など、さまざまなメディアを通じて意見を発表しています。オーディオおよびビデオカセット制作、ダイレクトメールアピール、プロアクティブな伝道的出会い、専門的および職業的なWebサイト、講義シリーズ、トレーニングワークショップ、反カルト会議。

歴史

先駆者および先駆者

クリスチャンは、教会史を通して非正統的な運動の教えを評価するために神学的基準を適用しました。使徒たち自身は、様々な教師の教義と主張に挑戦することに関与していました。使徒パウロは、イエスとモーセの両方の教えに従うことを主張するユダヤ教派の教えに敵対するガラテヤ人への手紙全体を書きました（使徒15章とガラテヤ1：6-10を参照）。使徒ヨハネは最初の信徒を、1世紀に発生した初期のプロトグノスティックカルトに対抗することに捧げました。すべては「クリスチャン」であると主張しています（1 Jn。2:19）。

使徒後期の初期の教会は、「代替ソテリオロジーに対するフロンティアの防衛-ますます正確に自身の立場を定義するか、他の宗教、特にヘレニズムの神秘を攻撃する」ことにより深く関与していました。実際、初期のキリスト教文学の多くは、非正統の神学、謎の宗教、グノーシス派のグループの暴露と反論に捧げられています。ローマのイレナエウス、テルトゥリアヌス、ヒッポリュトスは、非正統の神学の批判的分析に従事した最も初期のキリスト教の謝罪者の一人でした、グレコローマンの異教の宗教、グノーシス派のグループ。

プロテスタントの伝統では、スヴェーデンボリの教えのような非正統派のグループに反対する最も初期の著作のいくつかは、ジョン・ウェスリー、アレクサンダー・キャンベル、チャールズ・ホッジやBBウォーフィールドなどのプリンストン神学校神学者にまでさかのぼることができます。プロテスタントの謝罪者がグループを示す「カルト」という用語の最初の既知の使用法は異端的または非正統的であり、1898年に公開されたAHバリントンによる反キリスト教カルトにあります。

先駆的な謝罪者のかなりの数はIMハルデマンのようなバプテスト牧師、あるいはウィリアム・C・アーバインやシドニー・ワトソンのようなプリマス兄弟の参加者でした。ワトソンは、カルトグループによってもたらされる危険性の警告として、「 スネアからの脱出：クリスチャンサイエンス」 、 「スピリチュアリズムに魅了された 」、 「金色の嘘 」のような一連の教育小説を書きました。カルトに対抗するためのワトソンのフィクションの使用は、フランク・E・ペレッティのような後の小説家によって繰り返されました。

20世紀初頭の謝罪者は一般に、「異端」および「宗派」という言葉を、クリスタデルフィアン、モルモン教徒、エホバの証人、霊性主義者、神智学者などのグループに適用しました。これは、チャールズ・テイズ・ラッセル、メアリー・ベイカー・エディ、モルモン教徒、スピリチュアリストの教えを謝罪する1915年の『ファンダメンタルズ 』で発表されたマルチボリューム研究に貢献したいくつかの章に反映されました。

20世紀半ばの謝罪者

1940年代以来、伝統的なクリスチャンのアプローチは、 カルトの意味を適用して、聖書のほかに他の経典を使用したり、伝統的なキリスト教の教えや慣行から逸脱した教えや慣習を持っている宗教グループを含めることでした。このアプローチを文書化したソースのいくつかの例（公開されている日付がわかっている場合）は次のとおりです。

The Missionary Faces Isms 、John C. Mattes 、パブ。 1937年（アメリカ合衆国ルーテル教会のアメリカ伝道部会）。
異端の古代と現代 、J。オズワルド・サンダース、1948年発行（マーシャル・モーガン＆スコット、ロンドン/ゾンダーバン、グランドラピッズ）。
サンダース、J。オズワルド（1973）。 カルトとイズム （改訂版）。ロンドン：レイクランド。 ISBN 978-0551004580。
バールン、ヤン・カレル・ヴァン（1962）。 カルトのカオス。現在のイズムの研究 （4 rev。and enl。ed。）。グランドラピッズ、ミシガン州：Eerdmans Pub。 Co. ISBN 978-0802832788。
WCアーバインによるパブリッシュされた異端。 1917、1921、1975（Loizeaux Brothers）。
CW Ferguson、パブによる舌の混乱 。 1928（Doran＆Co）。
ジュリアスBodensieckによるISMS新旧 、。
GHCombsによる後期宗教。

最初の著名な反カルト謝罪者の一人は、北アメリカのキリスト教改革派教会の聖職者であるヤン・カレル・ファン・バーレン（1890〜1968）でした。 1938年に最初に出版された彼の著書「 The Chaos of Cults」は 、1962年まで繰り返し改訂および更新され、この分野の古典となりました。

ウォルター・マーティン

歴史的に、この運動の最も重要な主人公の一人はウォルター・マーティン（1928–89）であり、その多数の著書には、1955年の「カルトの台頭：非キリスト教カルト入門ガイドと1965年のカルト王国」が含まれています。現在のキリスト教時代の主要なカルトシステムの分析 。彼は、ハンク・ハネグラーフが現在ホストしているラジオ番組「聖書の答えの男」を通じて、保守的なキリスト教界で有名になりました。

The Rise of the Cultsでは、 Martinは次のカルトの定義を示しました。

カルト主義とは、正統派のキリスト教とは明らかに矛盾しているが、その起源を正統派の起源にたどるか、それらの起源と本質的に調和しているという区別を主張する教義の遵守を意味します。要するに、カルト主義は、キリスト教信仰の枢機doに関連した正統派キリスト教からの大きな逸脱です。

マーティンの定義が示唆するように、カウンターカルト省はキリスト教であると主張する非伝統的なグループに集中しているため、主な標的は末日聖徒イエス・キリスト教会（すなわち「モルモン」）、エホバの証人、アームストロング主義、キリスト教科学でした。統一教会だけでなく、スヴェーデンボリジアン教会のような小さなグループ

ジョン・アンカーバーグやノーマン・ガイスラーなど、他のさまざまな保守的なキリスト教の指導者たちは、マーティンのものに似たテーマを強調しています。おそらくもっと重要なことは、他の多くの有名な保守的なキリスト教の指導者と多くの保守的な牧師が、マルティンのカルトの定義と、彼がそのラベルを与えたグループの理解を受け入れたことです。デイブブリーズは、次の言葉でこの種の定義を要約しました。

カルトは宗教的倒錯です。それは、宗教の世界における信念と実践であり、誤った教義を中心とする宗教的見解または指導者への献身を求めるものです。それは組織化された異端です。カルトは多くの形をとることがありますが、それは基本的には、正統の信仰を歪曲または歪曲して、真実が嘘に変わってしまうまでの宗教運動です。カルトは、聖書の教えの絶対的な基準に反する場合を除き、定義することは不可能です。

識別ブログ

ケネ「ケン」シルバは、他の識別ブロガーからオンライン識別省を開拓したと言われています。ケンはバプテストの牧師であり、識別のブログApprisingを運営していました。シルバは、新興教会、信仰運動、モルモニズム、エホバの証人、ゲイクリスチャン運動、および他の多くのグループに関する多くのブログ記事を書きました。彼は2005年にブログを始め、2014年に亡くなるまでそこに書いていました。

シルバの研究は、2008年にクリス・ローズブロー牧師が設立したブログとポッドキャストのグループであるPirate Christian Radioや、バプテスト牧師と論争家JDホールが設立した識別ブログのPulpit＆Penなど、他のインターネット識別省庁への道を開いた。

その他の技術用語

1980年代以来、「新しい宗教」または「新しい宗教運動」という用語は、「カルト」という言葉とともに福音の用法にゆっくりと入りました。一部の本のタイトルは両方の用語を使用しています。

福音主義における「カルト」という言葉のこれらの代替案の受け入れは、部分的には、宗教の社会学におけるそのような言語のより広い用法を反映しています。

弁証法

「反論的謝罪」という用語は、プロテスタントの福音主義文学において、1970年代後半から1980年代初頭にかけて、ロナルドエンロスとデビッドフェッチョ、そしてマーティンスピークスアウトザザカルトの記事に初めて登場しました 。 1980年代半ば、ロナルドエンロスとJ.ゴードンメルトンの間の謝罪の方法論についての議論により、後者はキリスト教の反カルトと世俗的な反カルトとの差別化に関する出版物により重点を置いた。エリック・ペメントはメルトンに「クリスチャン・カウンターカルト」というラベルを採用するよう促し、1990年代初頭からこの用語は一般的な用法になり、ダグラス・コーワンなどの社会学者に認められました。

米国の反カルト運動内に存在する唯一の傘組織は、1982年に設立されたEMNR（新宗教への福音宣教）であり、福音主義のローザンヌ契約を統治文書として持ち、使命、奨学金、説明責任、およびネットワーキングを強調しています。

世界的な組織

米国には非常に多くのカウンターカルト省庁がありますが、オーストラリア、ブラジル、カナダ、デンマーク、イギリス、エチオピア、ドイツ、ハンガリー、イタリア、メキシコ、ニュージーランド、フィリピン、ルーマニア、ロシア、スウェーデン、ウクライナに省庁があります。米国と他の国で採用されている方法を比較すると、強調されているいくつかの類似点だけでなく、強調されている他のニュアンスも明らかにされています。類似点は、これらの省庁が世界中でカルトや新しい宗教の人々の福音化について共通の懸念を共有していることです。また、オーソドックスな教義と聖書の一節を、検討中のグループの教えと比較するという共通のスレッドがしばしばあります。ただし、ヨーロッパおよび南半球のコンテキストの一部では、対立の対立方法が常に当てにされるわけではなく、対話的なアプローチが時々提唱されています。

確立された宗教のコンテキスト内で発生した組織のグループは、特にヨーロッパで、より一般的なカルト認識の分野で活動しています。彼らの指導者は神学者であり、しばしば大きな教会に所属する社会省です。

プロテスタント

ベルリンに本拠を置くPfarramtfürSekten- und Weltanschauungsfragen（「教派と世界観のための教区事務所」）は、ルーテル牧師のトーマスガンドウ牧師が率いています。
ツヴィングリアン・パーソン・ゲオルク・シュミット率いるスイスの「エヴァンゲリシェ情報ステル・キルヒェン-セクテン-宗教」（教会、宗派、宗教に関するプロテスタント改革派ツヴィングリアン情報サービス）

カトリック教徒

ザクセンのSekten und Weltanschauungen（ザクセンの教派とイデオロギー）
オーストリア、リンツのローマカトリック教区のWeltanschauungen undreligiöseGruppierungen （「世界観と宗教グループ」）
GRIS（Gruppo di ricerca e informazione socio-religiosa）、イタリア

正統派

ギリシャ正教会の異端についてのシンドディック委員会
ロシアのリヨンのイレネウスセンター。

文脈ミオロジー

「カルト」の現象はまた、キリスト教の宣教と宗教の神学の言説に入っています。この方向への最初の一歩は、1980年にローザンヌ世界福音化委員会がタイでミニ協議を招集したときに起こりました。その協議から、ポジションペーパーが作成されました。この問題は2004年のローザンヌフォーラムで別の論文で再検討されました。後者の論文は、1980年に提唱されたものとは異なる方法論を採用しています。

1990年代の学術ミッションおよび神学雑誌での議論は、文脈的ミッション理論の影響を反映した別の軌道が出現していることを示しています。このアプローチの支持者は、ツールとしての謝罪は保持される必要があると主張しているが、対立的なスタイルの関与を支持しない。

バリエーションとモデル

反カルトの謝罪には、カルトの分析と対応に使用されるいくつかのバリエーションと方法があります。カウンターカルト謝罪のさまざまなニュアンスは、ジョンA.サリバとフィリップジョンソンによって議論されています。

支配的な方法は、非正統的または異端の教義を検出し、それらを聖書の正統的な解釈や初期の信条と比較することに重点を置いています。フランシス・J・ベックウィズなどの一部の謝罪者は、特定のグループの教えの中の論理的、認識論的、形而上学的な問題を指摘する哲学的アプローチを強調しています。別のアプローチでは、カルトグループの元メンバーが霊的な自伝を語ります。これは、グループに対する幻滅の経験、グループへのコミットメントに関する未回答の質問や疑念を強調し、人の福音派キリスト教への回心に至ります。

平和、繁栄、来るべきホロコーストのデイブ・ハントや ターミナル世代のハル・リンジーのような謝罪者は、キリストの再臨が間近に迫っている兆候の急速な証拠の一部として、カルトの現象を解釈する傾向がありました。ハントとコンスタンスクンベイの両方が、陰謀モデルを適用して、ニューエイジの精神性の出現を解釈し、それをキリストの再臨を告げる成就した預言についての推測に結び付けました。

著名な支持者

人

コンスタンス・カンビー
ダグラス・グルーティス
デイブハント
グレッグクークル
バイオラ大学JPモアランド
ノーマン・ガイスラー
ロン・ローズ
ボブとグレッチェン・パッサンティーノ
ロナルド・エンロス、「カルト」と新しい宗教運動に関する本の福音派キリスト教作家。
バイブルアンサーマンラジオ放送の司会者であり、キリスト教研究所の会長だったウォルターマーティン後期バプテストの牧師。彼はしばしばショーを使用して、エホバの証人、末日聖徒イエス・キリスト教会、および他の運動に対する議論を促進しました。
クリス・ローズブロー
ジャスティン・ピーターズ

組織

Answers in Action、Bob and Gretchen Passantino
Apologeticsリソースセンター、Craig Branch
Apologetics Press、現在のエグゼクティブディレクターDr. Dave Miller
Apprising、Ken Silvaのブログ
マットスリックが設立したキリスト教弁証法および研究省（CARM）
ウォルターマーティンが設立したキリスト教研究所（CRI）
ヤン・グルーンフェルトが設立したカルト意識と情報センター
ヨハネス・アーガードが設立したダイアログセンターインターナショナル
EMNR福音宣教省、新宗教、教団と新宗教の省庁の傘下グループ
中西部キリスト教アウトリーチ
モルモニズム研究省（ビルマッキーバー）
個人の自由アウトリーチ
ルーテル牧師クリス・ローズブロフによって設立された海賊キリスト教ラジオ
Pulpit＆Pen、Baptist PastorおよびPolemicist JD Hallによって設立されたDiscernmentブログ
精神的な偽造プロジェクト、社長タルブルック
グレッグクークルとメリンダペナーによって設立されたスタンドトゥリーズン
ユタ灯台省（ジェラルド＆サンドラタナー）
ウォッチマンフェローシップ、創設者デビッドヘンケ、社長ジェームズKウォーカー