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チャールズウィリアムズ（イギリスの作家）

チャールズウォルタースタンスビーウィリアムズ （1886年9月20日-1945年5月15日）は、英国の詩人、小説家、劇作家、神学者、文学評論家、およびInklingsのメンバーでした。

初期の人生と教育

ウィリアムズは1886年にロンドンで生まれました。リチャードウォルタースタンスビーウィリアムズ（1848–1929）の一人息子であり、「正規かつ価値ある」寄稿者であった輸入会社のジャーナリストであり、外国企業の特派員です。詩、物語、記事を多くの人気雑誌に掲載し、妻のメアリー（ニールウォール、教会学者で歴史家J.チャールズウォール）、イズリントンの元職人。彼には1889年生まれの妹、エディスがいました。ウィリアムズ一家は、ウォルターの失明の増加とホロウェイでの雇用先の会社の衰退により、「みすぼらしい」環境に住んでいました。

1894年、家族はハートフォードシャーのセントオールバンズに移り、ウィリアムズは1917年に結婚するまで住んでいました。

セントアルバンズスクールで教育を受けたウィリアムズは、ロンドン大学ユニバーシティカレッジに奨学金を授与されましたが、1904年に授業料を支払うことができないため学位を取得しようとせずに退学しました。

ウィリアムズは1904年にメソジストの書室で仕事を始めました。彼は1908年にオックスフォード大学出版局（OUP）に校正アシスタントとして雇われ、すぐに編集者の地位に登りました。彼は1945年に亡くなるまでOUPでさまざまな職位で働き続けました。彼の最大の編集上の業績の1つは、SørenKierkegaardの作品の最初の主要な英語版の出版でした。

ウィリアムズは主に小説家として記憶されていましたが、詩、文学批評、神学、ドラマ、歴史、伝記、膨大な数の書評も出版しました。彼の最も有名な小説のいくつかは、 天国での戦争 （1930）、 地獄への降下 （1937）、そしてすべての秘宝のイブ （1945）です。これらの最後の紹介を書いたTSエリオットは、ウィリアムズの小説を「超自然のスリラー」なぜなら、彼らは、肉体と霊的なものとの秘跡的な交差点を探りながら、霊的な力でさえも、神聖化するだけでなく、腐敗させる方法も調べているからです。ウィリアムズのファンタジーはすべて、JRRトールキンやCSルイスのファンタジーとは異なり、現代の世界を舞台にしています。ウィリアムズは、20世紀の「クリスチャンファンタジー」の3人の主な作家の1人としてコリンマンラブによって説明されています（他の2人はCSルイスとTFポウイです）。現代の設定、特にティムパワーズのファンタジー小説の最近の作家は、モデルとインスピレーションとしてウィリアムズを挙げています。ウィリアムズの偉大な崇拝者の一人であるWHオーデンは、ウィリアムズの教会の異常で非常に型にはまらない歴史、鳩の降下 （1939）を毎年読み直したと伝えられています。ウィリアムズのダンテの研究は「 ベアトリスの姿」 （1944）と題されており、出版時点では非常に高く評価されており、今日でもダンテの学者たちに相談され続けています。彼の作品は、ドロシー・L・セイヤーズが『神曲』の翻訳を引き受けるよう促しました。しかし、ウィリアムズは、彼の最も重要な作品を極めて密で複雑なアーサー王の詩と見なし、2冊の本が出版されました。 タリエシンからログレス （1938）およびザ・リージョン・オブ・ザ・サマー・スターズ （1944） 。ウィリアムズのエッセイのいくつかは、アン・リドラー編集の「都市と他のエッセイのイメージ （1958）」で死後に収集され、出版されました。

ウィリアムズは生涯に多くの信者と弟子を集めました。彼は、しばらくの間、ロージークロスのフェローシップのサルバトールムンディ寺院のメンバーでした。彼は1937年に仲間の英国国教会のEvelyn Underhill（同様のグループ、黄金の夜明けの勲章に所属）に会い、1943年に彼女の出版された手紙の紹介を後に書くことになりました。

1939年に第二次世界大戦が勃発したとき、オックスフォード大学出版局はロンドンからオックスフォードに事務所を移転しました。ウィリアムズは愛する都市を離れることを渋り、フィレンツェは行くことを拒否しました。戦時中に彼が妻に書いたほぼ700の手紙から、寛大な選択が発表されました。 「主に…ラブレター」と編集者は呼びます。しかし、オックスフォードへの移動により、彼はInklingsとして知られるルイスの文学社会に定期的に参加することができました。この設定で、ウィリアムズは彼の最後に出版された小説『All Hallows 'Eve』を読み（そして改善し）、JRR Tolkienが『ロード・オブ・ザ・リング』の初期のドラフトのいくつかをグループに読み上げるのを聞くことができました。オックスフォードのルイスの部屋でのミーティングに加えて、彼らはオックスフォードのイーグルアンドチャイルドパブ（「バードアンドベイビー」というあだ名で知られる）でも定期的に会いました。この間、ウィリアムズはオックスフォード大学でジョン・ミルトン、ウィリアム・ワーズワース、その他の著者について講義を行い、名誉修士号を取得しました。ウィリアムズはオックスフォードのホリウェル墓地に埋葬されている。彼の墓石には「詩人」という言葉があり、その後にウィリアムズ自身がよく使用する「慈悲の下」という言葉が続く。

私生活

1917年にウィリアムズは、彼は後に詩の彼の最初の出版した本、 シルバー階段になるソネット連作で彼女を提示している間に長い求愛以下、彼の最初の恋人、フィレンツェコンウェイと結婚しました。彼らの息子マイケルは1922年に生まれました。

ウィリアムズは、イングランド教会の揺るぎない献身的なメンバーであり、他人の懐疑心に寛容であり、使徒団体に「疑うトマス」が必要であるという確固たる信念があると言われています。

ウィリアムズはTSエリオットとWHオーデンを含む彼の日の最も注目すべき作家のいくつかの注目と賞賛を集めたが、彼の最大の崇拝者は、おそらくその小説恐ろしい強さ （1945）は、部分的に彼の知人に触発とみなされていることをCSルイス、でした男と彼の小説と詩の両方で。ウィリアムズは、ルイスの当時出版された研究「愛のAll話」を読んだ後、ルイスを知った。彼はとても感銘を受け、お祝いの手紙を書き留めてメールに落としました。偶然にも、ルイスはウィリアムズの小説「ライオンの場所 」を読み終えたばかりであり、同様の祝辞を書いていました。手紙は郵便で渡り、永続的で実り多い友情をもたらしました。

神学

ウィリアムズは共同継承の概念を開発し、ロマンチックな愛の神学をほとんど考慮しませんでした。ウィリアムズに恋をすることは、神の目を通して見た最愛の人を見た神秘的な構想の一形態でした。共生とは、神聖な神学でイエス・キリストの人間的性質と神性の関係と、祝福された三位一体の人々の関係を説明するために使用された用語でした。ウィリアムズは、人間を含む神の創造の個々の部分の間の理想的な関係を含むように用語を拡張しました。それは私たちの相互の内在です。キリストは私たちの中にあり、私たちはキリストに相互依存しています。また、社会構造と自然界が機能する相互関係、社会的、経済的、生態学的な網でもあります。しかし、特にウィリアムズにとって、共生とはキリストの体と聖人の交わりについて話す方法です。ウィリアムズにとって、救いは孤独な問題ではありませんでした：「神の愛の糸はあなたと他のすべてを救うほど強く、あなただけを救うほど強くはありませんでした。」彼は、交代と交換を実践し、神の愛で生き、真に互いの重荷を負い、犠牲を払って許し、キリストから、そしてキリストのために互いのために生きるという秩序、共生の仲間を提案しました。グンナール・ウランによると、ウィリアムズのすべての小説は共生を重視しています。

フィクション

彼はそのような本を書いており、その中で私たちは 、この日常世界がある時点で素晴らしいものに侵略されたとしましょう。

—チャールズウィリアムズの小説に関するCSルイス
  • 天国の戦争 。 1930. –聖杯はあいまいな国の教区に浮上し、保護する秘跡的なオブジェクト、または悪用する力の容器になります。
  • 多くの次元 。 -悪の古物商は、バグダッドのイスラムの守護者から伝説のスレイマンの石（ウィリアムズはより馴染みのあるソロモン王ではなくこのイスラム教徒の形態を使用します）を不法に購入し、石が減少せずに無限に増殖できることを発見するためにイギリスに戻りますオリジナルですが、それはまた所有者が空間と時間の障壁を超越することを可能にします。
  • 「Et in Sempiternum Pereant」、1935年12月、 ロンドンマーキュリーで最初に出版された– Arglay Many（ Many Dimensionsの主人公）は、ダムネーションへの道で幽霊を救出する無駄な努力で彼の人生を危険にさらしています。
  • ライオンの場所 。 1931. –英国の田舎町の周りにプラトンの原型が現れ始め、大混乱を引き起こし、個々のキャラクターの精神的な強さと欠陥を表面に描き出します。
  • グレータートランプ 。 1932. –オリジナルのタロットデッキは、所有者が時空を越えて物事を作成し、強力な自然嵐を発生させることにより、巨大な形而上学的な力を解き放つために使用されます。
  • エクスタシーの影 。 1933年–人道主義の熟達者は、自分のエネルギーを内側に集中させることで、人生をほぼ無限に延ばすことができることを発見しました。彼はアフリカの伝承を使って実験を行い、死んで自分の体を復活させ、それによって彼の不死性を保証します。彼の信者は、ヨーロッパ文明に取って代わる革命的な動きを始めます。最初に出版されたわけではありませんが、ウィリアムズの最初の小説が書かれました。
  • 地獄に下りる 。 1937年–一般的にウィリアムズの最高の小説と考えられているディセントは、さまざまな形の利己主義と、罪のサイクルがredい行為の必要性をどのようにもたらすかを扱っています。その中で、学者は世界から遠く離れてしまい、彼の倒錯がサキュバスの形をとるほど女性をフェティッシュにします。他のキャラクターには、ドッペルゲンガー、自殺的なビクトリア朝の労働者の幽霊、および著者に何らかの方法でモデル化された劇作家が含まれます。罪と代替的な愛の置き換えに対するウィリアムズの信念を示しています。
  • すべての秘宝の前夜 。 1945年–ロンドンをさまよう2人の死んだ女性の幽霊の間の議論から始まります。アートワークが芸術家が意識していない真実を提供できる芸術の神学を提示します。最終的に、本は黒魔術と神の愛の両方を通して生と死の間の障壁を解消することによって、人間の苦しみと共感の意味を探ります。

作品

小説

  • 1930年： 天国での戦争 （ロンドン：ビクター・ゴランチュ）
  • 1930年： 多くの次元 （ロンドン：ビクターゴランチュ）
  • 1931年： ライオンの場所 （ロンドン：ムンダヌス）
  • 1932年： グレーター・トランプ （ロンドン：ビクター・ゴランチュ）
  • 1933： Shadows of Ecstasy （ロンドン：ビクターゴランチュ）
  • 1937： Descent into Hell （ロンドン：Faber＆Faber）
  • 1945： All Hallows 'Eve （ロンドン：Faber＆Faber）
  • 1970–72： そこにはなかったノイズ 。未完成。 Mythlore 6（Autumn 1970）、7（Winter 1971）、および8（Winter 1972）に公開された最初の3つの章。

演劇

  • c。 1912年： とげの礼拝堂 （ソリーナヒギンズ編集、バークレー：アポクリフィルプレス、2014年）
  • 1930年： シェークスピアの神話 （ロンドン：オックスフォード大学出版局）
  • 1930年： フランシス・ベーコンの神話 （チャールズ・ウィリアムズ・ソサエティのニュースレター、11、12、および14に掲載）
  • 1929–31： Three Plays （ロンドン：オックスフォード大学出版局）
    • 情熱の儀式 （1929）
    • 貞asteなワンタン （1930）
    • 魔女 （1931）
  • 1963年： チャールズ・ウィリアムズが収集した戯曲 （ジョン・ヒース・スタッブス編集、ロンドン：オックスフォード大学出版局）
    • カンタベリーのトーマスクランマー （1936）。カンタベリーフェスティバルの演劇、前の（就任）年に大聖堂でTSエリオットの殺人事件に続いて。
    • アダムの種 （1937）
    • チェルムズフォードの判決 （1939）
    • 幸運の死 （1939）
    • 安定した家 （1939）
    • 光の恐怖 （1940）
    • グラブとグレース （1941）
    • 3つの誘惑 （1942）
    • タコの家 （1945）
  • 2000： アーメン家の仮面 （デイヴィッド・ブラットマン編集、神話出版）。
    • 原稿の仮面 （1927）
    • ペルサルの仮面 （1929）
    • 著作権終了の仮面 （1930）

詩

  • 1912年： 銀の階段 （ロンドン：ハーバートとダニエル）
  • 1917： Poems of Conformity （ロンドン：オックスフォード大学出版局）
  • 1920： 離婚 （ロンドン：オックスフォード大学出版局）
  • 1924： 夜の窓 （ロンドン：オックスフォード大学出版局）
  • 1930： ヒーローズアンドキングス （ロンドン：シルバンプレス）
  • 1954： タリシンからログレス （1938）およびザ・リージョン・オブ・ザ・サマー・スターズ （1944）（ロンドン：オックスフォード大学出版局）
  • 1991： チャールズウィリアムズ編デビッド・ルウェリン・ドッズ（ウッドブリッジとケンブリッジ、英国：ボイデル＆ブリューワー：アーサー王の詩人シリーズ）。パートII、未収集および未公開の詩（pp。149–281）。

神学

  • 1938年： 彼は天国から降りてきた （ロンドン：ハイネマン）。
  • 1939： 鳩の降下：教会の聖霊の短い歴史 （ロンドン：ロングマンズ、グリーン）
  • 1941年： 魔術 （ロンドン：Faber＆Faber）
  • 1942年： 罪の赦し （ロンドン：G.ブレス）
  • 1958年： 都市と他のエッセイのイメージ （アン・リドラー編集、ロンドン：オックスフォード大学出版局）。パートIIからV
  • 1990： ロマンチックな神学の概要 （グランドラピッズ、ミシガン州：Eerdmans）

文芸批評

  • 1930年： 現在の詩 （オックスフォード：クラレンドン出版）。
  • 1932： The English Poetic Mind （オックスフォード：クラレンドンプレス）。
  • 1933： 詩的な心の理性と美 （オックスフォード：クラレンドンプレス）
  • 1940年： ミルトン入門 （オックスフォード大学での講義に基づく）、 ジョン・ミルトンの英語詩 （オックスフォード大学出版局）
  • 1943年： ベアトリスの姿 （ロンドン：フェイバー＆フェイバー）
  • 1948年： アーサー王のトルソーにあるアーサーの図 （未完成）編CSルイス（ロンドン：オックスフォード大学出版局）
  • 1958年： 都市と他のエッセイのイメージ （アン・リドラー編集、ロンドン：オックスフォード大学出版局）。パートIおよびVI
  • 1974年： ダンテの宗教と愛：ロマンチックな愛の神学 （ペンシルベニア：フォルクロフト図書館版）。
  • 2003： チャールズウィリアムズの探偵小説レビュー （Jared C. Lobdell編、マクファーランド）
  • 2017： The Celian Moment and Other Essays （編集：Stephen Barber;オックスフォード：The Greystones Press）

経歴

  • 1933： ベーコン （ロンドン：アーサーバーカー）
  • 1933： シェークスピアの短い人生 （オックスフォード：クラレンドンプレス）。エドモンド・チェンバースirによる2巻の作業の廃止
  • 1934年： ジェームズ1世 （ロンドン：アーサー・バーカー）
  • 1935： ロチェスター （ロンドン：アーサーバーカー）
  • 1936年： エリザベス女王 （ロンドン：ダックワース）
  • 1937： ヘンリー7世 （ロンドン：アーサーバーカー）
  • 1937： 名声の物語 （ロンドン：オックスフォード大学出版局）。アレクサンダー、ジュリアスシーザー、シャルルマーニュ、ジャンヌダルク、シェークスピア、ヴォルテール、ジョンウェスリー
  • 1946： フレッカーオブディーンクローズ （ロンドン：カンタベリープレス）

その他の作品

  • 1931年：はじめに、 ジェラルド・マンリー・ホプキンスの詩 （ロバート・ブリッジズ編;第2版;ロンドン：オックスフォード大学出版局; OCLC 162569501）
  • 1936： The Story of the Aeneid （ロンドン：オックスフォード大学出版局; OCLC 221046736）
  • 1940年：序論、ソーレン・キルケゴールの現代 （trans。Dru and Lowrie; Oxford University Press; OCLC 2193267）
  • 1943：はじめに、 Evelyn Underhillの手紙 （ロングマンズ、グリーン、およびCo.）
  • 1986年：「Empt in Sempiternum Pereant」（短編小説）、 The Oxford Book of English Ghost Stories （ロンドン：Oxford University Press）
  • 1989年： ララージへの手紙：チャールズ・ウィリアムズからロイス・ラング・シムズへの手紙 （ケント州立大学出版局）
  • 2002： セルジュからミカルへ：チャールズウィリアムズから妻への手紙、フィレンツェ、1939–1945 （ローマキングジュニア編集、ケント州立大学出版局）
  • 新しいキリスト教の年とキリストの受難の毎日の朗読

ソース

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  • カーペンター、ハンフリー（1978）、 インクリングス 、ロンドン：アレン＆アンウィン。
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  • Fiddes、Paul S.（2015）、 「Charles Williams and the Problem of Evil」、CS Lewis and His Circle：Essays and Memoirs from Oxford CS Lewis Society、編集：Roger White、Judith Wolfe、およびBrendan N.Wolfe pp。65-88 、オックスフォード大学出版局。
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  • ムーアマン、チャールズ（1960）、 アーサー王の三連祭壇画：チャールズウィリアムズの神話資料、CSルイス、TSエリオット 、バークレー、ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。
  • ムーアマン、チャールズ（1966）、 「フェリシティの境内：オックスフォードクリスチャンのアウグスティヌスの都市」 。ゲインズビル：フロリダ大学出版局。
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  • シデラー、メアリーマクダーモット（1966）、 チャールズウィリアムズ：クリティカルエッセイ 、グランドラピッズ：エアードマンズ。
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  • シブリー、アグネス（1982）、 チャールズウィリアムズ 、ボストン：トウェイン。
  • ウォルシュ、チャド（1974）、「チャールズウィリアムズの小説と意識の現代的変異」、モンゴメリー、ジョンワーウィック（編）、 神話、アレゴリー、ゴスペル：JRRトールキンの解釈、CSルイス、GKチェスタトン、チャールズウィリアムズ 、ミネアポリス：ベサニフェローシップ、頁53-77。
  • Ware、Kallistos（2015）、 「CS Lewis and Charles Williamsの秘跡主義」、CS Lewis and His Circle：Essays and Memoirs from Oxford CS Lewis Society、編集者Roger White、Judith Wolfe、およびBrendan N.Wolfe pp。53-64 、オックスフォード大学出版局。
  • ウェンドリング、スーザン（2006）、「チャールズウィリアムズ：共生の司祭」、 インクリングスフォーエバー 、Vol。 V、CSルイスアンドフレンズの第5フランシスホワイトユーバンクコロキウムで発表されたエッセイ集、テイラー大学で発表。
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