チャールズ・ブラント（ディスト）

チャールズ・ブロウント （1654年4月27日-1693年8月）は、既存の英語の順序に批判的な匿名のエッセイをいくつか出版した英国人で哲学者でした。

生活

ブロウントは、ヘンリー・ブロウントtonの四男であるミドルセックス州イズリントンのアッパー・ホロウェイで生まれました。彼の父は家で彼を教育し、自由な考え方の哲学に彼をさらしました。 1672年、チャールズはイズリントンの土地とスタッフォードシャーのブラントホールの土地を相続しました。彼は1672年の終わりにウェストミンスター寺院でエレノア・ティレルと結婚した。彼らには3人の息子と1人の娘がいました。彼は生涯を通じて、ゆったりとした紳士としてブロウンツホールに留まりましたが、彼はまた、法廷生活に参加するためにロンドンに旅行しました。

Blountの出版物は一貫して匿名であるか、または仮名の下で、急進的またはホイッグの傾斜で書かれていました。 1673年に彼はドレイデン・ヴィンディケーテッド氏を書き、ジョン・ドライデンのグラナダ征服をリチャード・リーの攻撃から守った。 1673年に彼はまた匿名の友好的なVindicationを書いた。

1678年に、ブラントは急進的なホイッグ党の擁護者と活動家のグループであるグリーンリボンクラブのメンバーになりました。 1679年、彼はジュニウス・ブルータスの名の下で、 田舎から都市へのアピールを発表しました 。 Popish Plotが完全に本物であることを示唆したのは、ホイッグの強い作品でした。それは、ジェームズ2世とローマ・カトリック主義の下で、ロンドンでの生活がどのようなものになるかについての馬鹿げた絵を描きました。この場合、プリンターは押収され、罰金が科され、パンフレットは一般的な絞首刑執行人によって焼かれました（つまり、反逆罪の本の象徴的な実行）。同じ年、彼はフィロパトリス（「彼の国の恋人」）の名前を「 公正な学習の証言 」を書くことを想定しました。彼はジョン・ミルトンの以前のアレオパギティカをまねた。トーマス・ホッブズの死後、ブロウントはホッブズの本「 リヴァイアサン 」から「意見」の匿名の大まかなシートを作成しました。

1693年、ブロウントは皮肉なアプローチを使用して、ウィリアムとメアリーの正当性を主張しました。彼のウィリアム王とメアリー王女の征服者は、彼らが実際にイングランドの征服者であると主張した。したがって、人々は彼らを有能な保護者として支援すべきです。ホッブズは、人々はそのような力を代表する者に従うべきだと主張しました。このパンフレットは、ToryのライセンサーであるEdmund Bohunによってライセンスされています。 1695年に議会はこの仕事の運命について議論し、一般的な絞首刑執行人によっても焼かれました。そしてボフンは地位を失いました。報道機関のライセンスに関する法律も同様に失効することが認められました。

1689年、ブラントの妻は亡くなり、彼は彼女の妹と結婚したかったが、そのような結婚はその当時イギリスでは違法だった。彼は1693年にカンタベリー大司教に手紙を書き、許可を求めましたが、拒否されました。 1693年8月、彼は自殺しました。アレクサンダー・ポープは脚本で「風刺へのエピローグ：対話I」に書きました。「ブロートは、彼の近親者に恋をして、自分自身を殺すふりをして、自分の腕を刺しました。その結果、彼は本当に死んだ」。

宗教と神学に関する作品

1679年に、Blountは匿名でAnima Mundiを発表しました。これは、魂と死後の世界の異教の理論をレビューするために登場したエッセイです。全体を通して、Blountは、魂は不滅であり、死後の世界があることは完全に明らかであるが、彼の発言は不合理になるように作られており、他の見解の長い説明は、教会が特許的に不誠実な主張と並置されていると言います正しくなければなりません。当時ロンドンの司教であったヘンリー・コンプトンは、この本は弾圧されるべきだと主張したが、コンプトンが街を出ている間、作品の熱烈な反対者はそれを公に燃やした。同じ年に、ブラントはその作品のコピーをトーマス・ホッブスに送りました。トーマス・ホッブスは哲学を賞賛し、アリアン主義を称賛する手紙を送りました。

ブラウントの出版物は1680年に出版され、エフェソス人の偉大なダイアナ とアポロニウスティアヌスの生涯に関するフィロストラトスの2つの最初の書籍が出版されました 。 2つの作品は翻訳と歴史のようです。しかし、この作品のメモはキリスト教を直接攻撃しました。まず、Blountは、合理的な宗教が教会によって破壊されたことを示唆しました。第二に、彼の異教の犠牲の非難は、聖体の教義と教会の実践に対するコード化された攻撃でした。彼は「聖職者」と腐敗した司祭をm笑する広範なメモを添付しました。

彼はこれに続いて、より小さな作品「 奇跡、自然の法則に違反しない」 （1683年）を発表しました。これには、トーマス・バーネット、ホッブズ、バルーチ・スピノザからの引用のみが含まれ、奇跡の説明には経験的根拠はないと言います。

彼はまたジョン・ドライデンのレリジオ・ライチ （1682）と神学への攻撃に答えるために彼自身のレリジオ・ライチ （1683）を書いた。

1693年、彼は匿名でThe Oracles of Reasonを書いた。それはエッセイの雑多なもので、一部はチャールズ・ギルドンによるものでした（そのボリュームに存在するのは、Blountが意図したものであったかもしれません）。エッセイは、創世記に対する疑念を表明し、啓示の可能性を否定し、奇跡を否定し、それらに生命のある多くの世界があるかもしれないことを示唆しました。