チャンディ

チャンディ （サンスクリット語： Caṇḍī ）またはチャンディカ （ Caṇḍika ）はヒンズー教の神です。チャンディカはドゥルガーの一形態です。チャンディカはすべての神の力を合わせたもので、ブラフマンの総力を表しています。チャンディカは強力で恐ろしい形であり、悪を破壊するためにすべての神の結合されたエネルギーから現れました。チャンディカ形式は、彼女の怒りのために非常に凶暴でアクセスできないと言われています。彼女は邪悪な行為を容認することはできません。チャンディカは邪悪な行為者を好まず、彼らを見るとひどく腹を立てます。彼女は容赦なく悪人を殺します。彼女の怒りはデヴィ・マハトミアで表現されています。 7歳の少女は、サンスクリット語聖書のチャンディカとしても知られています。

語源

CaṇḍīまたはCaṇḍikaは、 デビマハトミアで最高の神を指す名前です。チャンディはブラフマンのシャクティまたは力を表します。 チャンダという言葉は並外れた特徴を暗示しており、時間と空間に関して完全に独立しているために並はずれているブラフマンを指します。チャンディという言葉は、ブラフマンの激しい怒りの力をも指し、デヴィ崇拝に関する問題の主要な権威であるバスカララヤは、チャンディを「怒っている、ひどい、または情熱的なもの」と定義しています。学者は、古い女神がサンスクリット化されたのか、抑圧された女神が取り戻されたのかを議論しているが、事実は、彼女がバラモン教のテキストで最高の神として現れるかどうかにかかわらず、非常に初期の頃から、デヴィが亜大陸で崇拝されていたという事実は残っている。彼女の軌跡をたどる学者は、彼女がインドの心に結晶化されていたので、彼女が初期の有神論的衝動の非常に多くの部分であったことを示します。 C.マッケンジーブラウンの書き込み：

「偉大なマハーバーラタ叙事詩の後期およびハリバムサ（AD 100-300）の女神への賛美歌は、バラモンの献身的生活における女性神の重要性の増大を明らかにしています。…デヴィマハトミアにおける神の女性の再出現はしたがって、何世紀にもわたるトレンドの集大成であり、女性の超越の本質に関する新たな調査のインスピレーションの出発点でもあります。」

彼女がチャンディまたはデヴィマハトミアとして知られるセクションのマルカンデヤプラナに登場するとき、彼女は彼女の卓越性を宣言します。

このテキストは、男性の悪魔と大女神による彼らの破壊の物語を詳述し、 リグヴェダのデヴシュクタまたはバクスクタを通じてその血統をたどり、また、シャクタの規範的なテキストとしての地位を確立するためにサムキーヤプラクリティとつながります。

悪魔の破壊を祝う有名なデヴィマハトミアの主要な神である700節の詩（ドゥルガサプタサティまたはチャンディとも呼ばれる）の主要な神であるチャンディ、女神の最も激しい形。チャンディまたは野党の破壊者として、彼女は私たちが人生の4つの目標のいずれかを達成できるように障害を取り除くために呼び出されることができます。

チャンディまたはチャンディカの指定は、デヴィ・マハトミアで29回使用されています。これは、多くの学者によって、古代からシャクタまたは女神の伝統とタントラのサーダナの主要な席であるベンガルで生まれたと認められています。それは、女神に使用される最も一般的な言い回しです。デビ・マハトミアでは、チャンディ、チャンディカ、アンビカ、ドゥルガが同義語として使用されています。

チャンディ礼拝の基礎は、デヴィバガヴァタと、有名なサプタシャティを含むマルカンデヤプラナにあります。これは、チャンディカがマドゥ、カイタバ、マヒシャスラ、シュンバ＆ニシュンバの形で悪の勢力と戦い、破壊する3つの物語を物語っています。これらの物語は、700連または半連の形式で13章にナレーションが付けられています。これらのそれぞれは、どれが深い利益を達成するかを繰り返すことにより、独立したマントラと見なされます。さらに、このために規定されているマントラは、ナヴァクシャリとして知られているものであり、アタルバシルシャウパニシャッド、デビウパニシャッドとして知られている9文字のマントラです。

女神チャンディはナヴァクシャリマントラ9文字に関連付けられており、ナヴァルナマントラまたはナヴァヴァルナマントラとも呼ばれます。それは、スリ・ヴィディヤ・マントラとは別に、シャクティ礼拝の主要なマントラの一つです。デビ・マハトミアを唱えるとき、このマントラを唱えるのが習慣です。彼女は、カイラサに近いマハカルと呼ばれる場所に住むことになっています。

伝説

チャンディカはドゥルガーのアバターです。崇拝されるドゥルガーの3つの主な形式は、マハドゥルガー、チャンディカ、アパラジータです。これらのうち、チャンディカには、チャンディと呼ばれる、サラスワティ、ラクシュミ、パルヴァティの力と形を合わせたものと、悪魔チャンダとムンダを殺すために女神によって作成されたチャムンダの形があります。

彼女は悪魔マヒシャスラを殺した最高の女神マヒシャスラマディーニとして知られています。彼女は、Kaumbyayini（Mahalakshmi）、Kaushiki（Mahasaraswati）、またはShumbha、Nishumbha、および彼らの仲間の悪魔を殺したAmbikaと提携しており、またそれらと見なされています。 「偉大な女神は、長きに渡るアスラとの戦いでディーヴァが無力になったときに、男性の神性のエネルギーから生まれました。神のエネルギーはすべて団結し、超新星となり、あらゆる方向に炎を放ちました。そのユニークな光は、その輝きで3つの世界に浸透し、1つに結合して、女性の形になりました。」

「デヴィは圧倒的な全能性を投影しました。三眼の女神は三日月で飾られました。彼女の複数の腕は縁起の良い武器と紋章、宝石と装飾品、衣服と道具、花輪とビーズのロザリオ、すべて神によって提供されました。ライオンの乗り物に座り、千の太陽の輝きに輝く彼女の黄金の体、チャンディは宇宙エネルギーのすべての擬人化の中で最も壮観なものの1つです。」

他の経典では、チャンディは悪魔のラクタビヤとの戦いで「支援」カーリーとして描かれています。カリがラクタビヤの血を飲み、それが地面に落ちると自分の血から新しい悪魔を生み出しました。チャンディは彼の血から作られた悪魔の軍隊を破壊し、最終的にラクタビヤを殺しました。スカンダプラナでは、この物語が語られ、悪魔チャンダとムンダをマハカリが殺したという別の物語が追加されています。

チャンディ・ホマ（ハヴァン）

Chandi Homaは、ヒンドゥー教の宗教で最も人気のあるHomasの1つです。さまざまなフェスティバル、特にナバラトリでインド全土で上演されます。チャンディ・ホマは、ドゥルガー・サプタサティの詩を暗唱し、犠牲の火にオブレーションを捧げることによって演じられます。また、ナヴァクシャリマントラを伴うこともあります。クマリプジャ、スヴァシーニプジャも儀式の一部を形成しています。

図像

デビ・マハトミアの中間エピソードに先行するディアナ・スロカには、図像の詳細が示されています。女神は、朱色の肌、18​​本の武装したビーズの紐、バトルアックス、メイス、矢印、サンダーボルト、蓮、弓、水鍋、,棒、槍、剣、盾、巻き貝、鐘、ワインカップ、トライデント、縄と円盤（sudarsana）。彼女はサンゴの顔色をしており、蓮に座っています。一部の寺院では、マハ・カリ、マハ・ラクシュミ、マハ・サラスワティの像が別々に保管されています。女神も多くの寺院で武装した4人として描かれています。

プルナチャンディとして、彼女は本質と超越の両方、すなわちブラフマンとして視覚化されています。マルカンデヤプラナのドゥルガサプタシャティに代表されるように、パルバティ、ラクシュミ、サラスワティを組み合わせた形態のラグーチャンディカを超えています。 Purnachandiとして、彼女は16の手、剣、矢、槍、シャクティ、チャクラ、メイス、ロザリオ、kartarI、phalaka、karmuka、nagapasha、axe、damaru、頭蓋骨、ブーンジェスチャ、および保護ジェスチャでスポーツします。

ベンガルの伝承で

チャンディはベンガルで最も人気のある民俗神の1つであり、13世紀から19世紀初頭にかけて、 チャンディマンガラカヴィヤスと呼ばれるベンガル語の詩や文学作品が数多く書かれました。これらは、地元の民俗と部族の女神を主流のヒンドゥー教と融合させる効果がありました。 Mangal kavyasはしばしばChandiを女神KaliまたはKalikaと結び付け 、彼女をShivaの配偶者およびParvatiやDurgaなどの女神の特徴であるGaneshaとKartikeyaの母として認識します。最高の女神としてのチャンディの概念も変化しました。女神の崇拝は本質的に異質になりました。

チャンディは幸運に関連しています。 マンガルChandi、Sankat マンガルChandi、 ラナChandiのような彼女のauspivciousフォームは、コレラ、ペストや牛の病気のようなOlai Chandi硬化症のような他の形態ながら戦いで喜び、豊かさ、子供、良い狩りと勝利を授けます。

これらはほぼすべての村と部族の女神で、チャンディの名前に村または部族の名前が追加されています。これらの女神の中で最も重要なのは、州全体とアッサムで崇拝されているモンゴル・チャンディです。ここで、「モンゴル」という言葉は、縁起の良いまたは良性を意味します。