カルデアのオラクル

カルデアのオラクルは、3世紀から6世紀にかけてネオプラトニストの哲学者によって広く使用されている精神的および哲学的なテキストのセットです。元のテキストは失われましたが、ネオプラトニストの作家による引用と解説から主に成る断片の形で生き残りました。彼らはもともと単一のミステリー詩を形成していた可能性があり、その一部はトランスを介してカルディアン人のジュリアンによって、またはより可能性の高い彼の息子である西暦2世紀後期ネオプラトン主義者のジュリアンIamblichusやProclusなどは、それらを高く評価しました。 4世紀の皇帝ジュリアン（カルデア人ジュリアンやテュルジストのジュリアンと混同しないでください）は、マグナの母への賛美歌で、彼が7光線の神の創始者であり、その教えの熟達者であることを示唆しています。クリスチャンチャーチファーザーズや他の古代後期の作家が「カルデア人」と称しているとき、彼らはおそらくこの伝統を指しているのでしょう。

カルデアのオラクルの分析は、現代のグノーシスの教えへのインスピレーションを示しています。燃えるような発散は、超越的な第一父方の知性から始まり、そこから第二知性、デミウルジは宇宙と彼自身を理解します。最初の知性において、ヘカテと呼ばれる女性の権力は、ソフィアのように、仲介する世界魂です。すべての根底にあるのは、悪魔の知性によって作られた物質を作成しました。最高の神（第一神父/知性）から最も遠い問題は、啓発された魂がそこから現れ、身体の衣服を脱ぎ捨てなければならない密な殻と考えられていました。禁欲的な行動と正しい儀式の組み合わせは、魂を物質と制限の範囲から解放し、神と人間の間のいくつかの領域に潜む悪魔の力からそれを守るために推奨されます。

原点

カルデア神殿の正確な起源は不明ですが、通常はジュリアン・ザ・サージストおよび/または彼の父親、ジュリアン・ザ・カルデアに起因しています。 「カルデア」は、4世紀以降のギリシャ人がバビロンに使用した用語です。それは彼らがアッシリアの名前カルドゥーを音訳した方法であり、それはペルシャ湾の海岸に向かってバビロニアの南東にある地域でした。カルデア人のジュリアンが実際に東方系であったかどうか、あるいは「カルデア人」という用語が「魔術師」または神秘的な芸術の実践者を意味するようになったかどうかは不明です。

彼の息子、ジュリアン・ザ・サージストは、マルクス・アウレリウスのクワディに対するキャンペーン中にローマ軍に仕えた。ジュリアンは、暴風雨を引き起こすことにより、ローマのキャンプを厳しい干ばつから救ったと主張しました。少なくとも4つの他の宗教グループも、この暴風雨の功績を主張しました。オラクルの執筆を取り巻く状況も神秘的であり、最も可能性の高い説明は、ジュリアンが一種のトランスを誘発した後に彼らを発声したことであり、彼らは神によってジュリアンに引き継がれたと信じている。 オラクルを含む元の文書は今日まで生き残っておらず、テキストについて私たちが知っていることは、後のネオプラトン主義哲学者とプラトン主義思想の影響を受けたキリスト教哲学者による断片と引用から再構成されました。斑岩、Iamblichus、およびProclusを含むネオプラトニストは、現在失われているオラクルに関する広範な解説を書きました。最も広範に生き残った解説は、11世紀にキリスト教哲学者マイケル・プセルスによって書かれました。プセルスの作品は、 オラクルからの以前の断片的な抜粋を解釈するための重要なツールです。

ジュリアン自身によって作曲されたかどうか、またはジュリアンが実際のカルデアのオリジナルからそれらを編集したかどうかにかかわらず、オラクルは主にアレクサンドリアであった文化的なるつぼで実践されているヘレニズム（より正確にはアレクサンドリア）の融合の産物であり、 「カルデア哲学」の主要な特徴の多くを具体化しています。彼らは古代後期を通じて、そして後のネオプラトニズムの信奉者たちによって最も尊敬されていましたが、カバのアウグスティヌスによってしばしば反対されました。そこに含まれる教義は、ゾロアスターに起因するものもいます。

オラクルの重要性

カルデアのオラクルは、プラトンのティマエウスとほぼ同等の重要性を持つ、後のネオプラトン主義の哲学者の多くによって中心的なテキストであると考えられていました。これにより、F。Cumontをはじめとする一部の学者は、 オラクルを 「新プラトン主義者の聖書」と宣言しました。

ヘレニズム文明の本質は、神秘的で熱狂的なカルトや知恵の伝統を含む、ペルシャ・バビロニア（「カルデア人」）、イスラエル、エジプトの文化とヘレニックの宗教的信念と社会組織の融合でした。ヘレニズム時代の思想家は、神話やカルト、外国の口頭での発言、イニシアチブの伝承を哲学しました。これらの2つの分野に由来する、または単にそれらに起因する哲学は、最も古い知恵の伝統から伝達された知識を所有していると見なされていました。

エジプトでは、古代の宗教的内容を哲学し、統合しようとする試みは、ヘルメス・トリメジストスに従来から起因する著作の一部に帰着しました。カルデアのオラクルは、カルデアの知恵を哲学するための小規模な平行した試みです。しかし、エジプトから出てきた散文の記述ではなく、カルデアの神託は、完全に保存されていない単一のミステリー詩の断片から生じました。はるかに多くの詩の知られている断片は、後のプラトンの哲学者の本に見られます。プラトンの時代から、おそらくプロティノスの時代から、これらのオラクルを最高の評価で保持していました。シリアのIamblichusは頻繁にオラクルに言及し、彼自身のアイデアとオラクルを混ぜました。

オラクルの形而上学

カルデアのオラクルの形而上学的スキーマは、父と呼ばれる絶対的に超越した神から始まります。神は、知性が進むと思われる生産的な原理であるパワーを持っています。この知性には二重の機能があり、父の純粋に知的な領域の形態を熟考し、物質的な領域を作り、支配します。この後者の能力では、知性はデミウルジです。

オラクルはさらに、知的領域と物質的領域の間に障壁を築き、ヘカテとして擬人化しました。障壁、またはより適切には「膜」の能力において、ヘカテは2つの「火」、すなわち父の純粋に知的な火と、宇宙が作られる物質的な火を分離し、下層へのすべての神の影響を仲介しますレルム。

ヘカテから世界魂が導き出され、それが今度はサブルーナー領域の総督である自然を発します。自然から運命が導き出され、人間の魂の下部を奴隷化することができます。存在の目標は、緊縮と熟考の生活を送ることによって、自然と運命とのすべての接触のより低い魂を浄化することです。救いは惑星の球体を通しての上昇によって達成され、その間に魂はその下の魂のさまざまな側面を捨て去り、純粋な知性になります。

父の賢明なトライアドの世界、マグナ・マターまたはヘカテ、そして知性の下には、3つの連続した下るエンピリアン、エーテル、エレメンタルの世界があります。第二の知識人は、エンピリアン世界の神の力を表し、第三の知識人は、エーテル世界の神の力を表します。エレメンタルワールドは、ヒペゾコスまたはフラワーオブファイアによって支配されます。

カルデアの神託は、最初にトーマス・テイラーによって英語に翻訳されました。それらは19世紀のオカルトの伝統に取り上げられ、1895年にウィリアム・ウィン・ウェストコットによって翻訳されました。

テキストの状態

元の詩は、どんなつながりの形でも私たちに伝わることはなく、ネオプラトニスト、特にダマシウスの作品の引用を通して知られています。

W.クロールは、知られているすべての断片を主題順に並べた版を発行しました。これは、後のほとんどの学術研究の基礎です。それは元の詩の再構成であるとは言えません。

詩の要約（および関連する「アッシリアの神託」、他では知られていません）はマイケルプセロスによって作られ、これらの要約に従って生き残った断片を整理する試みが行われました：Westcottの翻訳（上記）はそのような試み。これらの再構築は、一般に学術的価値があるとは見なされていませんが、時には神智学やオカルトの使用で表面化します。

ノート