地理的な
ケルト（現代）
現代のケルト人 （/kɛlts/、 ケルトの発音を参照）は、同様のケルト族の言語、文化、芸術の歴史を共有し、ヨーロッパの西端の地域の1つに住んでいるか、そこから降りてきた民族の関連グループです。ケルト人。
西ヨーロッパでは、18世紀にエドワードロイドがケルト人として大西洋周辺の原住民を特定した後、現代のケルト人のアイデンティティが現れました。リュイドなどは、グレコローマンの作家が描いたケルト人をフランス、イギリス、アイルランドのローマ時代以前の人々と同一視していました。彼らは古代アイルランドと英国の言語をケルト語に分類しました。これらの古代言語の子孫はブリトン語（ブレトン語、コーニッシュ語、ウェールズ語）とゲール語（アイルランド語、マンクス語、スコットランド語）であり、それらを話す人々は現代ケルト人と見なされます。
現代のケルトのアイデンティティの概念は、19世紀の間にケルトリバイバルに進化しました。 19世紀後半には、特にイギリスとアイルランドの英国内で民族ナショナリズムの形をとることが多く、アイルランドのホームルール運動により1922年にアイルランドの自由国家が離脱しました。また、重要なウェールズもありました。 、スコットランドおよびブルトンの民族主義運動。ケルト族の概念を生み出しました。第二次世界大戦後、ケルトの運動の焦点は、例えば生き残ったケルト語の言語を保存することに専念した1961年のケルト同盟の設立により、言語の復興と保護主義に移りました。
ケルトの復活はまた、ケルトとして特定された音楽的および芸術的スタイルの出現をもたらしました。音楽は通常、ケルト族の民族の伝統に基づいています。芸術は、古代ケルト人や初期の中世ケルト人のキリスト教に関連した装飾的なスタイルと、民俗スタイルに基づいていました。 「ケルト間」文化交流を促進する文化イベントも登場しました。
20世紀後半、一部の著者は、通常、文化や文化的つながりを定義する際に言語要素の価値を軽視することで、現代のケルトのアイデンティティの考えを批判し、時には古代においても共通のケルト文化は存在しないと主張しました。これらの著者は通常、言語保存の取り組みに反対しました。マルコムチャップマンの1992年の書籍「ケルト人：神話の構築」は、考古学者のバリークンリフが「「セルト」の使用に対する政治的に正しい軽da」と呼んだものにつながりました。
定義
伝統的に、ケルトの本質的な定義基準は、ケルトの言語を使用する、または過去に使用したことがある人々および国と見なされ、他の文化的領域に分岐する前にケルトの言語とのつながりの指標を念頭に置いておく必要があると主張されています。 ケルトを定義する別のアプローチは、ヴィンセントとルース・メガウ（1996）とライムント・カール（2010）が使用する現代の包括的かつ連想的な定義です。ケルトはケルト言語を使用するか、独特のケルト文化表現（アートまたは音楽）、または歴史資料でケルトと呼ばれた、または自分自身または他の人によってケルトとして特定された、またはケルト人からの実証された降下を持っている（家族歴やDNAの祖先など）。
啓発以来、 ケルト語という用語は、現在および過去の多種多様な人々および文化的特徴に適用されてきました。今日、 ケルト人はしばしばケルト族の人々（ブルトン人、コーニッシュ人、アイルランド人、マンクス人、スコットランド人、ウェールズ人）とそれぞれの文化と言語を記述するために使用されます。ブレトン族を除いて（ノーマン島とチャネル諸島系の接続を割引く場合）、言及されたすべてのグループは、近世以降強いアングリケーションの対象となり、したがって、アングロセルティックのマクロ文化に参加していると言われています。同様に、ブルトン人は近世から強いフランス化の影響を受けており、同様にフランスケルトのマクロ文化に参加していると説明することができます。
あまり一般的で大陸ケルトの根（ガウルやケルティベリア人）由来のヨーロッパの文化のためのCelticityの仮定があります。これらは、中世初期よりずっと前にローマ字化またはドイツ化されていました。それにもかかわらず、アストゥリアス人、ガリシア人、ポルトガル人、スイス人、北イタリア人、ベルギー人、オーストリア人などの大陸グループには、 ケルト人の起源が何度も暗示されています。ベルギーとアキテーヌの名前は、それぞれガリアベルギーとガリアアキタニアに由来し、ベルガエとアキタニにちなんで命名されました。スイス連邦のラテン語名Confoederatio Helveticaは、Helvetii、ガリシアの名前はGallaeciに、フランスのオーヴェルニュはAverniに似ています。
ケルトの復活とロマン主義
「セルト」は、さまざまな時期にさまざまな人々によって自己識別のラベルとして採用されています。 「Celticity」は、それらの間の推定リンクを参照できます。
19世紀、フランスのナショナリストはガリア人からの降下に特権的な重要性を与えました。 Vercingetorixの闘争は、ナポレオン（フランスのナポレオン1世とフランスのナポレオン3世）の戦争を含む、フランスのナショナリズムの防衛における19世紀の闘争の先駆けとして描かれました。基本的なフランスの歴史教科書は、ガウル（ 「Nosancêtresles Gaulois ...」 、「私たちの祖先ガウル」）が文化的同化の例として見られる方法を強調しました。中世後期に、一部のフランスの作家は、彼らの言語がラテン語ではなく主にケルト語であると（誤って）信じていました。 19世紀のナショナリズムのためのケルト社会の同様の使用は、スイスがヘルベティのケルト族に由来することが見られたときに行われました。これは、スイスの正式なラテン語名であるConfœderatioHelveticaにまだ見られます。コードCHおよび郵便切手で使用される名前（ヘルベティア）。
インドヨーロッパの研究が進む前に、哲学者はゴイデリック言語とブリュトニック言語の間に関係があり、これらの言語とガリッシュのような絶滅したケルト語との関係が古典時代に話されていたことを確立しました。 GoidelicとBrythonicという用語は、1707年の研究でエドワード・ロイドが2つのケルト語族を説明するために最初に使用され、国立博物館ウェールズによれば、その世紀に「ケルト語を話す人々はケルト人と見なされた」。
同時に、特定の時期にイギリス諸島の代替遺産を再生する傾向もありました。たとえば、ビクトリア時代のマン島では、 バイキングの遺産が強調され、スコットランドでは、北欧とアングロサクソンの両方の遺産が強調されました。
高貴な野av人としてのケルトのロマンチックなイメージは、初期のウィリアム・バトラー・イェイツ、レディ・グレゴリー、レディ・シャーロット・ゲスト、レディ・ラノバー、ジェームズ・マクファーソン、シャトーブリアン、テオドール・エルサート・ド・ラ・ヴィルマルケ、およびそれらに影響を受けた他の多くによって培われました。この画像は、いわゆる「ケルトの縁取り」（アイルランド人の舞台と比較）に対する隣人の英語の認識だけでなく、他のケルト語圏の国のアイルランドのナショナリズムとその類似物にも色を付けました。ロマンチックな、産業化前の、陰気な、神秘的なケルト社会への関心の復活の永続的な製品の中には、コーリッシュ語の復活とゲール語ゲームの復活であるゴルセッダウがあります。
現代ケルトのアイデンティティ
近代的なケルト人グループの地域的な少数派とは対照的に、 国民的であるという特徴は、英国の主要新聞で定期的に認められています。たとえば、1990年のガーディアン編集者はこれらの違いを指摘し、憲法上認められるべきだと述べました。
少数のマイノリティも、ウェールズ語、アイルランド語、マンクス語、またはコーニッシュ語という還元不可能な自分自身のビジョンを等しく誇っています。これらのアイデンティティは 、ヨークシャーの誇り高い人々、バークシャーのはるかに誇りに思っていない人々が決して知ることのない 方法で明確に国民的です。これらの要因を無視する新しい憲法上の和解は、不均等な地面に築かれます。
アイルランド共和国は、1990年代にイギリスの一人当たりGDPを初めて超えたときに、「ケルトの虎」という名を与えられました。コーニッシュの地域主義者の一部でのキャンペーンのおかげで、コーンウォールは欧州連合からObjective Oneの資金を得ることができました。スコットランドとウェールズはウェールズ開発庁のような機関を取得し、スコットランドとウェールズの民族主義者は最近スコットランド議会とウェールズの国民議会の組織を支援しました。さらに広く言えば、大都市の首都のそれとは反対の明確なアイデンティティが偽造され、根強いものとなった。
これらの後者の進化は、ケルト諸国で活動する多くの組織やフェスティバルで見られる、汎ケルトまたはケルト間の次元の成長と連動して進行しました。ヨーロッパおよびそれを超える多くの大学のケルト研究部門は、さまざまな古代および現代のケルト言語と関連する歴史および民間伝承を1つの屋根の下で研究してきました。
現代のケルト文化の最も活気のある側面のいくつかは、音楽、歌、お祭りです。以下の音楽 、 フェスティバル 、 ダンスのセクションでは、世界の注目を集めたこれらの側面の豊かさを概説しています。
ハーリング、ゲーリックフットボール、シンティなどのスポーツはケルト族と見なされています。
米国はまた、近代ケルトの議論に参加しています。例えば、バージニア州上院議員のジェームズ・H・ウェッブは、2004年の著書「 Born Fighting：How the Scots-Irish Shaped America 」で、北アメリカへの初期の「先駆的」移民はスコットランド系アイルランド人であると論争的に主張しています。彼は、 アングロサクソンの入植者とは対照的に、彼らの明確なケルト人の特徴 （親族への忠誠心、政府当局の不信、および軍隊の準備）が現代アメリカのアイデンティティを構築するのに役立ったと主張し続けていますアイルランド系アメリカ人は、フェニズム運動とグレートハンガーがイギリスの残虐行為であるという見方の発展を通じて、19世紀のアイルランド共和主義の形成においても重要な役割を果たしました。
現代ケルト主義の批判
1996年、フリンダーズ大学のルース・メガウ博士とヴィンセント・メガウ名誉教授は、 古代の記事「古代ケルト人と現代民族」で、特にケルト人のアイデンティティに関連する民族アイデンティティを、英国のナショナリストのアジェンダとさらに統合することに動機付けられたと思われる論争で議論しました現代のケルト人のアイデンティティを脅威と見なしたヨーロッパ。
1998年、レスター大学のサイモン・ジェームズ博士は、 古代の記事「ケルト、政治、考古学における動機」で、歴史的な意味でのセルティックという用語の適合性を疑問視するルースとビンセント・メガウの記事に答えました。彼の議論の核心は、イギリスの鉄器時代の人々は一般的なケルト人としてではなく、それぞれが独自の伝統と歴史を持つ異なる社会のモザイクとして考えられるべきであるということでした。 1998年の後半、この一連の推論は、現代英国文化植民地主義の知的拡張とラベル付けされ、物質文化と民族性の間の人類学的相関を簡素化するという批判を受けました。古代の記事「（ケルト族の）夢のメカニズム？」のルースとヴィンセントメガウ：私たちの批評家への部分的な応答。イギリスのナショナリズムやイギリス帝国の権力の衰退に対する不安に動機付けられた「セルトセプティックス」を攻撃した。
サイモン・ジェームズは、1998年にケルトの過去の拒絶は「民族主義者」ではなく、考古学的証拠によるものであり、通常はイギリスが常に故郷であると認めたポストコロニアルおよび多文化の議題によると主張する回答を書いた複数のアイデンティティ。
最近、島のケルト人はますます大西洋の青銅器時代のケルト語を話す大西洋の貿易ネットワーク文化の一部として見られるようになりました。
2003年、シェフィールド大学のジョン・コリス教授は、 「ケルト人：起源、神話、発明 」というタイトルの本を書きました。2004年に、 古代のルースとビンセントメガウによって批判されました。
ケルト諸国
6カ国は、現代のケルト人のアイデンティティに最も関連している傾向があり、「ケルト族の国」と見なされます。
- ブルターニュ
- アイルランド
- スコットランド
- ウェールズ
- マン島
- コーンウォール
これら6か国が（単独で）ケルトリーグやケルト議会でケルトと見なされています。これらの組織は、主に言語に基づいたケルトの定義に帰します。前述の6つの地域では、ケルト語が生き残り、アイルランド、スコットランド、ウェールズ、マン島、コーンウォール、ブルターニュでさまざまな程度に使用され続けています。ケルトの遊牧民もいます。アイルランドのゲール語やその他の言語のクレオール語であるシェルタと呼ばれる言語を話す「パヴェ」と呼ばれるアイルランドの旅行者と、スコットランドの先駆者であるベルラ・レアガードと呼ばれる言語を話す「ティンカーズ」と呼ばれる先住民の高地スコットランドの旅行者ゲール語。
他の地域/国を代表する多くの活動家も、ヨーロッパ中の古代ケルト人の広範な拡散を反映して、現代ケルト人としての認知を求めています。これらのうち、最も顕著なのはガリシア/北ポルトガル、アストゥリアス、カンタブリアです。
ケルト語は、ガリシア/ポルトガル北部（ガレシア）、アストゥリアス、カンタブリアでは生き残れなかったため、ケルト語リーグやケルト会議で使用されていたリトマス試験の対象外です。それにもかかわらず、ケルトシティを中心に組織された多くの組織は、ガリシア/ポルトガル北部（ドウロ、ミーニョ、トラオスモンテ）とアストゥリアスが「ケルトの文化的または歴史的遺産を主張できる」と考えています。ケルト族に対するこれらの主張は、これらの地域におけるケルト人の長い歴史的存在と、他の大西洋ケルト民族との民族的つながりに根ざしています（セルティベリア、セルティチ、カストロ文化を参照）。 2009年、Liga Celtiga Galaica（ガリシアケルトリーグ）が後援するGallaic Revival Movementは、Vincent F. Pintadoが編集したAtebivota DictionaryとOld Celtic Dictionaryに基づいてQ-Celtic Gallaic言語を再構築すると主張しました。
ケルト音楽、ダンス、および民間伝承の要素は、イングランド内で見つけることができます（例：ヤンタンテザラ、ウェルドレッシング、ハロウィーン）、カンブリック語は、1018年頃にストラスクライド王国が崩壊するまで生き残りました。地域、およびカンブリア、ランカシャー、西ヨークシャーなどのこれらの地域の一部は、他の地域よりもケルト族の遺産を主張することができます。 2009年、イギリスのカンバーランド地域でカンブリック言語の復活が試みられたと主張されたが、「カンブリック」はオールドウェールズとは別のものであるという考えは、多くのイギリスの歴史家がオールドを受け入れることの難しさに起因するとして批判されてきたかつてイギリス全土で話されていたウェールズ語。 Carn誌のColin Lewisにより、イングランド北部のリバイバリストはモダンウェールズを使用して、ダービーシャーで成功したのとほぼ同じ方法で「車輪を再発明」するのではなく、ウェールズの既存の豊かな文化的基盤を使用できるようにすることが提案されました。ケルト文化の要素が生き残る別の領域。
同様に、ブルターニュ以外のフランスでは、オーヴェルニュ（州）で、ケルトの神を思い起こさせるき火の周りで聖歌が歌われます。ガリアの多神教を復活させる現代的な試みもあります。
祖先
系図と家族史に対する深い関心は、ケルトの国家と地域、ケルトの遺産を持つ人々の文化の特徴として注目されています。伝統的なケルト族の人々は、ランリグの歌「スゴル・ゴライド「ゴライドの系譜」の歌詞に示されているように、キリスト教の名前だけを使用して名前から名前へとリズミカルに移動し、世代を通じて歴史を振り返ることができます。
この病気、遺伝性ヘモクロマトーシスは、ケルト人の先祖の人々の間で圧倒的に高い有病率を持っています。ケルト人の祖先の人々の間で最大または非常に高い頻度の他の特性には、Y-DNA Haplogroup R-M269、ラクターゼの持続性、および赤毛があり、アイルランドの46％およびハイランドスコットランドの少なくとも36％が赤毛異型の保因者ですMC1R遺伝子、おそらく彼らが住んでいる地域の曇天への適応。
彼らは通常ケルト族の国とは見なされませんが、フェロー諸島には遺伝的に大きなケルト族の遺産を持つ人口がいます。最近のDNA分析では、男性の子孫を追跡するY染色体が87％のスカンジナビアであることが明らかになりました。一方、女性の子孫を追跡するミトコンドリアDNAは84％がケルト族です。アイスランド人についても同じことが言えます。アイスランドの創始者はアイルランド、スコットランド、スカンジナビアから来ました：ミトコンドリアDNAとY染色体の研究は、アイスランド人の母系の祖先の62％がスコットランドとアイルランドに由来することを示しています（残りのほとんどはスカンジナビアに由来）彼らの父系の祖先はスカンジナビアに由来しています（残りのほとんどはアイルランドとイギリス諸島からのものです）。さらに、受け入れられたケルト諸国の一部の地域では、人口がほとんどケルト族の遺産ではありません。たとえば、スコットランドのオークニー諸島とシェトランド諸島の人口は、ほとんど北欧系です。
ケルト諸国からの移住
米国、カナダ、オーストラリア、ニュージーランドの人口のかなりの部分は、先祖が「ケルト民族」の一人である人々で構成されています。これは、アイルランドのディアスポラに最も関係があります（アイルランド系アメリカ人も参照）が、ウェールズのディアスポラとコーニッシュのディアスポラもそれほどではありません。
ヨーロッパ以外には、ケルト語を話す人々のコミュニティがある3つの地域があります。
- ウェールズ語を話すウェールズアルゼンチン（ Y Wladfaとして知られている）がいるパタゴニアのチュブト州
- スコットランドゲール語を話すスコットランド系カナダ人とノバスコシア州のケープブレトン島
- ニューファンドランド南東部、アイルランド語を話すアイルランド系カナダ人。
カナダの形成を見た連合の父の間で最も一般的な母国語はゲール語でした。ケープブレトン労働党などによって支持されているように、カナダの別の州のケープブレトンで運動があります。
一部の旧イギリス植民地、またはその中の特定の地域では、アングロセルティックという用語が民族グループの記述子として登場しました。特に、Anglo-Celtic Australianは人口の約80％を含む用語です。
音楽
明らかにケルト音楽のスタイルが存在するという主張は、19世紀になされたものであり、民俗の伝統と汎ケルトのイデオロギーの復活に関連していました。ウェールズの国歌「Hen Wlad Fy Nhadau」が汎ケルト国歌として採用されました。スコットランドゲール語とアイルランドゲール語のフォークミュージックの間にはリンクがありますが、ウェールズとブルターニュには非常に異なる音楽の伝統がありました。それにもかかわらず、ポール・ラドミローのようなブルトンのリバイバル主義者でさえ、典型的なケルト様式としてゲール様式が採用された。
ケルト主義はバグパイプとハープに関連するようになりました。ハープはウェールズの国家楽器と見なされ 、ハーピストがメロディーを演奏し、歌手がそれに対抗して歌うペニリオン歌（またはcerdd dant ）に伴うために使用されます。ケルト音楽に適用されたルーツのリバイバルは、例えばケルト人のクロス受精をもたらしました。たとえば、ウェールズのミュージシャンによる、中世のウェールズのバグパイプをブルトンビニオの影響でリバイバルした 、アイルランドのウイイレのパイプスコットランドのパイプ、またはスコットランドブルターニュにスコットランドのハイランドパイプを導入アイルランドinfluence.CharlesルGofficからバウロンを復活させています。
伴奏なしまたはアカペラスタイルの歌は、ケルト語でのフォークミュージックの復活、ケルト聖歌隊の人気、ワールドミュージック、スキャット歌唱、ヒップホップラップにより、現代ケルトの世界で演奏されています。ダンスに使用され、現在演奏されている伝統的なリズミカルなスタイルは、アイルランドのスコットランドのピュールと、ノバスコシアのケープブレトン島、アイルランドのショーノスの歌、ブルターニュのカンハディスカンです。現在歌われている他の伝統的な伴奏なしのスタイルは、スコットランドからのウォーキングの歌と詩salの歌またはライニングです。
フォークロックの出現により、ケルト音楽と名付けられたポピュラー音楽のジャンルが生まれました。これは、「The Poguesのケルトパンク、エンヤのアンビエントミュージック、ケルト音楽など、伝統的なスタイルとモダンなスタイルRunrig、Rawlins Cross、Horslipsのロック。」パンケルト音楽祭が設立されました。特に、1971年に設立されたフェスティバルInterceltique de Lorientは、毎年開催されています。
祭り
Scottish ModとIrish Fleadh Cheoil（およびGaelicCéilidh）は、Breton Fest Noz、Cornish Troyl、Welsh Eisteddfodに相当すると見なされています。
ケルトのメディアフェスティバルは、メディアでケルト族と地域の言語と文化を促進する3日間のイベントです。このフェスティバルは、毎年異なるケルト諸国で開催され、1980年から開催されています。
ケルト諸国のケルトキリスト教の最も重要なケルト聖人の誕生日は、祭り、ごちそう、行進の焦点となっています。アイルランド–聖パトリックの日、ウェールズ–聖デビッドの日、スコットランド–聖アンドリューの日、コーンウォール–聖ピランの日、マン島–セントモールドのF宴の日、ブルターニュ–サンイヴの祝日とサンタンヌドレイ巡礼の大赦し。
ケルト諸国の多くの保守的な農村部でのキリスト教の到来は、その年の仕事、宗教的信念、慣行に関連する態度と習慣が生き残った。これらの土地の至る所に、キリスト教以前に地位を獲得し、キリスト教教会によって生inger的に採用され、キリスト教の名前や献身、丘、石、そして特に今も残ることができる井戸の飾りを与えられた聖地がありました古い儀式を守ってぼろぼろで飾り付けられているのが見えます。
年の特定の日は祭りとしてマークされ、時間は通常のカレンダーを参照せずにそれらから前後にカウントされました。アイルランドのルグナサで行われた収穫の初めの祭りの精巧な研究で、マイレ・マクニールは、中世初期から知られている神話と今日まで生き残っている習慣との連続性を実証しました。ウェールズのカラン・アウストと呼ばれるルグナサは夏のごちそうで、ラグ神に捧げられました。非常に興味深いのは、コリグニー暦でサマンという言葉が使われていることです。これはゲール語でまだ使われている言葉であり、ハロウィーン（聖人の夜）、ケルト人の間の重要な昼と夜と祝宴（ウェールズ語で）カランゲーフと呼ばれます）。ゲール語の民間伝承では、特に日暮れで魔法の精霊が土地をさまよっていた、特に危険な時期と考えられていました。クリスチャンの装いの下で祝われ続けた他の重要なごちそう日は、異教の精神でしばしば祝福されたImbolc（ウェールズのGŵylFair y Canhwyllau）、子羊の始まり、現在はSt BrigitとBeltane、春のごちそう、今はメーデー（ウェールズのカランマイ）。
彼らの巡礼では、人々は聖地と聖日を祝いました。特にアイルランド、ブルターニュ、ガリシアでは、巡礼はいまだに田舎暮らしの重要な特徴です。最も印象的な巡礼には、7月の最終日曜日（収穫の始まり）にアイルランド西海岸にあるCroagh Patrickとガリシアのサンティアゴデコンポステーラが含まれます。ケルトの有名な歌手でありハープ奏者であるロリーナ・マッケンニットの100万枚販売のCD 「マスクと鏡」のインスピレーションは、ガリシア、特にサンティアゴ・デ・コンポステーラへの訪問から来ました。彼女の歌のいくつかは、David Carusoが出演するエロティックなスリラー映画Jadeで特集されたThe Visit CDのAll Souls Nightと、Parallel Dreams CDの「Huron Beltane Fire Dance」など、ケルトのf宴に関するものです。
ダンス
夏の到来と真の暖かさの復活を知らせるために、メイデイフェスティバルの時間であるベルタン（ ベルの火 ）では、コーンウォールのパドストウで行われる「オビー」オスダンスフェスティバルなどのダンスがメイポールを中心に開催されます。お祝いは、豊ferの促進と実りある成長期に結びついています。「オビー」は、花やプラタナス、アッシュ、メープルの枝で飾られた通りを通り、音楽に合わせて踊ります。 5月8日にまもなく、春の古代の儀式は、神秘劇「ハルアントウ」と一緒に近くのヘルストンの街を流れる歌「花の踊り」で有名になった古代の曲へのファーリーダンス行列で祝われます。このような豊ert祭は、英国全土で祝われていました。
1980年代初期の7回の世界チャンピオンのステップダンサーであるマイケルフラットリーは、チーフテンズと一緒に世界をツアーし、ニューヨークのカーネギーホールで5回のソロダンス（トリプルスピンを含む）を10年以上後の決定的な瞬間に行いましたダブリンで開催されたユーロビジョンソングコンテストのショーで、すぐにアイルランドのダンスの大流行に発展し、元のリードの1人であるリバーダンスジャンバトラーもチーフテンズと仕事をしました。 Flatleyは後に彼自身のショー、Lord of the Danceを発表しました。両方のショーの壮大な成功は、1990年代後半の活気づいたセルトマニアの功績であることは間違いありません。
美術工芸
ケルトの芸術の復活は、考古学者が回復した博物館の断片に基づいて古代の伝統を復活させたケルトのジュエリーで見られました。例としては、少なくとも1700年以来ゴールウェイで製造されていたが、1840年代に普及したクラダーリングがあります。
アランジャンパーなどのケルト族の漁師のデザインに基づいた繊維工芸産業は、1900年代初頭に進取の島の女性が収入を得るために開発しました。
ハルシュタットのセルティックアートとジョセフデケレット（1908-1914）とポールヤコブスタール（1944）によるラテネの時代に関する権威ある出版物に続いて、スコットランドのアーティストジョージベインは、セルティックアートの復活を彼のベストセラーセルティックアート：建設の方法で大衆化しましたアイルランドの芸術家で作家のジム・フィッツパトリックは、1970年代中頃から、一連の本やポスターのシルバーアームヌアダにコミックストリップ形式のアイルランド神話を採用することから、注目を集め始めました。 1980年代から、ケルト芸術への一般の関心は、ケルトの芸術書や、ウェールズの芸術家コートニーデイヴィスの作品など、古代ケルトの芸術作品の再解釈に小さな産業を生み出しました。
文学と神話
同様に、歴史とケルトの神話や伝説の広大なボディに触発されたケルトのテーマに基づいたファンタジー小説への関心の復活がありました。
