ケルトウィッカ

ケルトウィッカは、ケルト神話のいくつかの要素を取り入れたウィッカの現代の伝統です。ウィッカの他のほとんどの形態と同じ基本的な神学、儀式、信念を採用しています。ケルトのウィッカ人は、伝統的または歴史的にケルト族のものではなく、ウィッカの儀式の構造と信念体系内でケルトの神々、神話の人物、季節のお祭りの名前を使用します。

起源

1950年代にイギリス人ジェラルドガードナーによって設立されたウィッカは、本質的にケルト族ではなく、ケルト族の影響とケルトのソースからの借用を含んでいた。 「ケルト族」ウィッカは、実践者がケルト族であると信じているガルドネリアンウィッカのファセットを強調し、詳しく説明している一方で、明らかにケルト族以外のファセット（他の文化の神々の崇拝など）のいくつかを強調していないと見ることができます。著者のジェーン・レイバーンは、「歴史的なケルト人のインスピレーションと現代のウィッカの慣習との間には明確な区別があるが、この2つを融合して「倫理的および精神的成長の生きる道」を形成できる」と考えている。カールマッコルマンが観察したように、多くの人々は「宗教的な魔術とケルト人の知恵」を融合させたこの精神性に美しさと意味を見出しています。

伝統にはいくつかの異なるバリエーションが存在します。たとえば、シバ夫人（ジェシーベル）は彼女の伝統を「アメリカのケルトウィッカ」と呼びました。教会とウィッカ教会のギャビンフロストとイヴォンヌフロストは彼らの伝統を「ケルトウィッカ」と呼び、この伝統の信者はケルトウィッカ人と識別します。さらに、多数の折lect的なウィッカのグループと個人は、ケルト人の特徴であると信じるものを組み込み、ケルト人のウィッカ人またはケルト人のネオパガン人として自己識別します。

他の伝統との比較

ケルトのウィッカは、ウィッカの一形態であり、ケルトのネオパガニズムの一部門であると見なすことができます。折pa主義から再建主義者までのネオパガンの連続体では、ケルティック・ウィッカは折主義的な終わりにあります。ほとんどの形態のネオドルイド主義と同様に非歴史的であり、文化的焦点と歴史的正確さを強調するケルト再建主義とは対照的です。

批判

ケルトウィッカは、いくつかの理由で批判されています。批評家は、「伝統」の非常に最近の発展、その現代的な融合性、本物のケルトの伝統と歴史の不正流用または不実表示、および歴史的に証明されたケルトの信念や慣行との違いを指摘します。ロナルド・ハットン、エイダン・ケリー、ジョン・マイケル・グリア、ゴードン・クーパーなどの著者は、ケルティック・ウィッカは歴史的事実ではなくロマン主義的なケルトの復活によって神話に基づいていることに注目しています。さらに、これらの著者は、ガードナーのウィッカがヒンドゥー教、英国の民話、ガードナーがネイティブアメリカンの信仰と儀式であると信じていたもののロマンチックな誤解、フリーメーソンによって使用される儀式の構造と用語を含む多くの文化と伝統の要素から合成されたことを文書化しました。グリーアとクーパーは、特にガードナーがイギリスのウッドクラフトとキボ・キフトのグループに関与したことを強い影響として指摘しています。