カトリック労働者運動
カトリック労働者運動は、1933年に米国でドロシーデイとピーターモーリンによって設立されたカトリックとその仲間の自治コミュニティのコレクションです。その目的は、「イエスキリストの正義と慈善に従って生きること」です。その指針となる原則の1つは、共同体主義とパーソナリズムの原則に基づく、社会の端にいる人々に対するホスピタリティです。この目的のために、この運動は社会サービスを提供する240を超える地元のカトリック労働者コミュニティを主張しています。各家には異なる使命があり、それぞれの地域に適した独自の方法で社会正義の仕事を行っています。
カトリック労働者の家には、カトリック教会の公式の臓器ではありません、その日の例に触発され、その活動は、トーンとインスピレーションは、特定の金融機関に依存して、多かれ少なかれあからさまに宗教的かもしれません。運動は非暴力のためにキャンペーンを行い、戦争と不平等な世界の富の分配の両方に反対することに積極的に取り組んでいます。ドロシー・デイはまた、ニューヨーク市の2つのカトリック労働者の家によってまだ発行されているカトリック労働者新聞を設立し、1ペニーでコピーを販売しました。
歴史
カトリック労働者運動は、戦争で荒廃した1930年代に、中立、キリスト教の平和主義の位置からカトリックの社会教育と株式を進めるためにドロシー日によって作成されたカトリック労働者新聞 、始まりました。デイは、 カトリック労働者からの彼女の言葉を「おもてなしの家」を通して、そして人々がコミューンで一緒に暮らすための一連の農場を通して行動に移そうとしました。おもてなしの家で働くことを志願した人々のために、自発的な貧困の考えが提唱されました。多くの人々がカトリック労働者のところに助けを求めてやって来て、労働者自身になりました。当初、これらのおもてなしの家にはほとんど組織がなく、会員資格の要件もありませんでした。しかし、時間が経つにつれて、いくつかの基本的なルールとポリシーが確立されました。日は各家のディレクターを任命しましたが、実際の家の運営において自律性を維持しようとしました。この方針により、家の規模と性格はさまざまでした。1930年代、セントルイス労働者は1日3400人、デトロイト労働者は1日約600人を務めました。
カトリック労働者新聞は、おもてなしの家で働いて経験した人々によって印刷された報告書を通じて、米国の他の都市へ、だけでなく、カナダ、イギリスにアイデアを広めます。 1941年までに30以上の独立したコミュニティが設立されました。1965年から1980年の間に、さらに76のコミュニティが設立されました。 1970年代にロサンゼルスのスキッドロウで。現在、オーストラリア、イギリス、カナダ、ドイツ、オランダ、アイルランド共和国、メキシコ、ニュージーランド、スウェーデンのいくつかを含む、200以上のコミュニティが存在します。
1980年に亡くなった共同設立者ドロシー・デイは現在、カトリック教会によって聖人として考慮されています。
文学では、マイケル・パラスコスの2017年の小説「 ラビットマン」で、ドナルド・トランプ大統領の大統領に促された政治風刺、 アンジェラ・ウィトニーと呼ばれるヒロインは、アーティストのエリック・ギルがいる英語圏の村ディッチリングにある想像上のカトリック労働者コミューンのメンバーですかつて住んでいた。
カトリック労働者の信念
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「私たちのルールは慈悲の業です」とドロシー・デイは言いました。 「それは犠牲、礼拝、,敬の念の方法です。」
共同設立者のピーター・モーリンによると、カトリック労働者の信念は次のとおりです。
- 伝統的なカトリックの優しい性格。
- 兄弟の必要を守る個人的な義務。
- Works of Mercyの毎日の練習。
- 困っている人たちをすぐに救うためのおもてなしの家。
- それぞれが能力に応じて働き、必要に応じて受け取る農業共同体の設立。
- 新しい哲学で、古いものの殻の中に新しい社会を作ります。
グループの過激な哲学は、キリスト教アナキズムとして説明することができます。セントトーマス大学の歴史講師であるアンクレメントは、この運動について次のように書いています。
カトリック労働者は、それ自体がキリスト教のアナキスト運動であると考えました。すべての権威は神から来ました。そして、国家は、キリスト教の完全主義から自らを遠ざけ、市民に対する究極の権威を失いました...カトリック労働者のアナキズムは、非暴力の革命的行動のモデルとしてキリストに続きました...彼は個人の良心を尊重しました。しかし彼はまた、同時代人の多くが受け入れるのが難しい預言的なメッセージを説教しました。
カトリック労働者運動への家族の関与
家族はカトリック労働者運動においてさまざまな役割を果たしてきました。おもてなしの家に資金を寄付する人々は主に貧しい人々を助けることに関心があったので、ボランティアの家族を維持するためのより高い費用（個々のボランティアを維持するのではなく）は寄付する人々の希望と対立しました。著者ダニエル・マッカナンは、さまざまな理由から、運動への家族の関与に関するドロシー・デイの見解は議論の余地があると示唆しています。これらの対立の要素にもかかわらず、家族は複数の道を通じてカトリック労働者運動に参加しました。ある人々はおもてなしの家を助け、他の人々は困っている人々のために彼らの家に「キリストの部屋」を開きます。家族がカトリック労働者に参加する機会は他にも多くあり、家族によってはもてなしの家を経営しているところもあります。
