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カトリック教会と政治

カトリック教会と政治は、カトリック教会と政治が共通の基盤を共有する場所の主題を網羅することを目的としています。

バックグラウンド

米国カトリック司教会議によれば、「教会と国家の分離は、信念と公的行動、道徳的原則と政治的選択の間の分割を必要としないが、信者と宗教グループが彼らの信仰を実践し行動する権利を保護する公共の生活における彼らの価値」

19世紀

プログラムおよび運動として、政治的カトリシズム-政府の行動を通じて公的生活におけるカトリック教会のアイデアと社会教育を促進する政治的および文化的概念-は、19世紀後半にプロイセンカトリック教徒によって開始されました。世俗的な社会的概念に。主な理由は、オットー・フォン・ビスマルク首相がカトリック教会の影響を制限するための措置であり、最初はプロイセンで、次に統一ドイツでした。その闘争は、歴史上クルトゥルカンプとして知られています。

ドイツから、オーストリア・ハンガリー、特に今日のオーストリア、ウクライナ、スロベニア、クロアチアで政治的カトリック社会運動が広がりました。カトリックの行動は、政治社会に対するカトリックの影響を奨励しようとしていた一般のカトリック教徒の多くのグループの名前でした。

19世紀後半のスペインの政治的変化は、教会と国家の分離に苦しんでいるカトリックの統合主義とカーリズムの発展をもたらしました。この闘争の最も明確な表現は自由主義の本の1884年の出版で生じた罪です。この本は急速にローマに紹介され、慎重ではあるものの肯定的な歓迎を受けました。

教皇レオ13世による1891年の回想的なRerum novarum （Of New Things）の後、政治的なカトリック運動は発展への新たな衝動を得て、彼らの関与の領域を広げました。この回cyclicにより、カトリック教会は社会的、経済的、政治的、文化的問題への関心を拡大し、資本主義の影響に直面して19世紀に西洋社会の抜本的な転換を求めました。文書のリリースに続いて、以前はひらめいていた労働運動がヨーロッパで、そしてその後北米で繁栄し始めました。 「マザージョーンズ」として知られているメアリーハリスジョーンズと全米カトリック福祉協議会は、20世紀初頭に米国で児童労働を終わらせるキャンペーンの中心でした。

20世紀のカトリック運動

20世紀には、スペイン、イタリア、ドイツ、オーストリア、アイルランド、フランス、ラテンアメリカでカトリックの政治運動が非常に強くなりました。これらの運動に共通していたのは、カトリック教会の取得した権利の防衛（反政治家の政治家による攻撃）とキリスト教の信仰と道徳的価値の防衛（世俗化の増加によって脅かされた）でした。そのような試みの事務主義と呼ばれる対立する学派のメンバー。

これらのカトリック運動はさまざまな形態のキリスト教民主イデオロギーを発展させ、一般に道徳的および社会的に保守的なアジェンダを促進する一方で、抑制されていない資本主義と国家社会主義の間の第三の道を支持しました。フリーメーソンは主に政治的カトリックの敵および激しい敵と見なされていました。メキシコでは、1920年代に無神論的な大統領が支配し、教会とカトリック教徒を抑圧した特別な状況が発生しました。これにより、クリステロ戦争として知られる1926年から1929年のオープンなキリスト教革命が始まりました。

初期の重要な政党の一部は次のとおりです。

  • スイス保守派カトリック党– 1848;
  • カトリック党（ベルギー）– 1869;
  • センターパーティー（ドイツ）– 1870年に起源を持つ。
  • キリスト教社会党（オーストリア）– 1893;
  • フランスで人気のある自由主義的行動– 1901;
  • ローマカトリックコーカサスジェネラルリーグ（オランダ）– 1904年、1926年にローマカトリック党に変身。
  • スロバキア人民党– 1918;
  • クロアチア民衆党– 1919;
  • イタリア人民党– 1919;
  • ポーランドのキリスト教民主党– 1919;
  • バイエルン人民党– 1919;
  • メキシコの宗教自由の防衛のための全国リーグ– 1924。
  • 民主労働党（オーストラリア）-1955

ヨーロッパのこれらの政党のほとんどは、White International（1922）に参加しました。フランコのカトリックとナショナリズムの混合物は、独自の国家カトリックのブランドを受け取り、ヨーロッパ全体で同様の動きを引き起こしました。

政党に加えて、労働者の権利のために戦ったカトリック/クリスチャンの労働組合が設立されました。

  • スペインの活版印刷労働者労働組合（1897）;
  • 南アフリカの連帯（1902）;
  • ベルギーのキリスト教労働組合連盟（1904）;
  • メキシコのカトリック労働者組合（1908）;
  • 1920年のハーグにある国際キリスト教労働組合連盟（IFCTO）（1908年にチューリッヒに設立されたキリスト教労働組合国際事務局が先行し、世界労働連合（WCL）を経て今日の国際労働組合連合（ ITUC））;;
  • フランスキリスト教徒労働者連合（1919）;
  • ルクセンブルグ労働組合連合（1921）;
  • カナダカトリック労働連盟（1921）
  • ベルギーの若きキリスト教徒労働者（1924）;
  • アメリカのカトリック労働者運動（1933年から）。

第二次世界大戦後、以下を含むより多くの組合が結成されました。

  • イタリア労働組合連合（1950年から）;
  • ドイツのキリスト教労働組合連合（1959年から）;
  • ベリーズのキリスト教労働者組合（1963年から）;
  • ポーランドの連帯（1980年から）。

第二バチカン公会議まで、教会は反民主主義的な社会主義的傾向を警戒していたため、現代の民主主義のモデルと社会的および経済的領域への拡大を常に受け​​入れなかった。カトリック社会活動家が社会紛争で極端すぎると認識されたとき、教会の階層は彼らの過剰を止めようとした。これには、1940年代と1950年代のフランスの労働者司祭運動、1960年代、1970年代、1980年代のラテンアメリカの解放神学が含まれます。しかし、いくつかの運動は教会によって強く支持されました。オーストラリアでは、1940年代から1950年代のカトリック社会研究運動であり、そこから国立市民評議会が発展しました。

カトリックの聖職者や信徒活動家は、フランシスコ・フランコやアントニオ・デ・オリベイラ・サラザールなどの極右指導者や、ラテンアメリカの軍事政権を支持する傾向がありました。その結果、労働運動に関与する多くの労働者が社会民主党と共産党に加わりました。これらは時には世俗的であり、宗教や教会を含む古い価値に対する革命を呼びかけました。

最近では、第二次世界大戦後、キリスト教の政治への関与が弱まり、「デモ・クリスチャン」政党でさえ、キリスト教の一部を失いました。 21世紀初頭のキ​​リスト教へのヨーロッパの強い関与は、いくつかの新しい小政党、例えば欧州キリスト教政治運動に参加した小政党を生み出しました。 ニューヨーク・タイムズのコラムニスト、ロス・ダウトハットによると、若い世代のカトリック教徒の一部は現在、復活したカトリック・インテグラリズムやトラディニスタなどの政治的カトリック主義の形に新たな関心を示しています！社会主義。

私たち

カトリック教徒は、政治プロセスに参加し、有権者に情報を提供し、選挙で選ばれた公務員が公共の利益のために行動するよう奨励するよう求められています。カトリック教会の公式の政治活動には制限があります。教会は、党派の政治的候補者の活動ではなく、問題関連の活動を行っています。この制限は個人またはグループには適用されません。ただし、個人またはグループは、公式の教会の能力で行動していると表明しない場合に限ります。

USCCBは2年ごとに「忠実な市民権」ガイドを作成し、カトリックの有権者にカトリックの教えのガイドラインと説明を提供しています。

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