カロリン芸術
カロリング朝芸術は、一般的にカロリング朝ルネサンスとして知られている、約780年から900年までの約120年間（シャルルマーニュとそのすぐ後継者の治世）にフランク帝国からもたらされました。この芸術は、宮廷円と皇帝の後援の下で重要な修道院のグループによって、そしてそのために制作されました。この魅力的な円の外側からの生存は、出来栄えの質とデザインの洗練度のかなりの低下を示しています。この芸術は、現在のフランス、ドイツ、オーストリア、北イタリア、低地のいくつかのセンターで生産され、大陸ミッションセンターを介して、英国諸島の島芸術、および多くのビザンチンからかなりの影響を受けましたカロリング朝の中心に住んでいたように見えるアーティスト。
北ヨーロッパで初めて古典的な地中海の芸術形式とスタイルを復活させ、エミュレートする徹底的な試みがありました。その結果、古典的要素と北部要素が豪華で堂々としたスタイルに融合しました。人間の姿、そして西洋におけるロマネスク芸術と最終的にはゴシック芸術の台頭の舞台となりました。カロリング朝時代は、「プレロマネスク」とも呼ばれる中世美術の時代の一部です。カロリン時代に続く混ratherとした期間の後、新しいオットン王朝は約950年から帝国美術を復活させ、オットン美術のカロリング様式をさらに発展させました。
概要
その時代のビザンチン帝国と同じ大きさの帝国を設立し、古い西ローマ帝国の大きさに匹敵するカロリング朝の宮廷は、これらにマッチする芸術的スタイルやポスト・アンティーク（または「サブ」エルンスト・キッツィンガーが言う「アンティーク」は、ローマとイタリアの他のいくつかのセンターでまだ少量生産されており、シャルルマーニュは彼のキャンペーンで知っていました。800年にローマの聖ローマ皇帝に選ばれました。
ローマの象徴的な代表として、彼はローマ文化と西洋の学習の修復 （復活）を求め、装飾的なゲルマン人の移民時代の芸術ではできなかった効果を備えた物語を伝え、人物を表現できる芸術を必要としていました彼は、過去の偉大な支配者の相続人としての地位を確立し、初期キリスト教とビザンチン文化の芸術的業績を自分自身とエミュレートし、象徴的にリンクしたいと考えました。
しかし、それは古代ローマの文化を復活させたいという意識的な欲求以上のものでした。シャルルマーニュの治世中、ビザンチン時代のアイコン破壊論争はビザンチン帝国を分裂させていました。シャルルマーニュは、西洋教会が一貫してイコノクリズムに従うことを拒否することを支持しました。リブリ・カロリーニは彼の法輪の位置を明らかにしました。疑いなく彼の指示の下で。地中海異教の偶像崇拝の文化的記憶に妨げられることなく、シャルルマーニュは最初のキリスト教の記念碑的な宗教彫刻を導入しました。これは西洋美術の重要な先例です。
主に象牙の合理的な数のカロリング朝の写本と小規模の彫刻は生き残っていますが、金属細工、モザイク、フレスコ画、その他の種類の作品の例ははるかに少ないです。特に多くの写本は、後期アンティークまたはビザンチンのモデルのコピーまたは再解釈であり、ほとんどすべてが失われ、個々のカロリングの作品に対する特定のモデルの影響の性質は、美術史において不変のトピックのままです。これらの影響に加えて、島の芸術の贅沢なエネルギーは明確なフレーバーをカロリング朝の作品に追加しました。これはインターレース装飾を時々使用し、装飾が原稿のページのテキストの周りに広がることを可能にする島の自由にもっと慎重に続きました。
900年頃のカロリング朝の支配の終了により、帝国では約3世代にわたって高品質の芸術作品が大幅に減少しました。 10世紀後半には、クリュニー改革運動と帝国のアイデアに対する活気が復活し、芸術の生産が再び始まりました。新しいプレロマネスク様式は、バイキングの脅威が取り除かれた後、そしてスペインで、次の安定した王朝のオットンの芸術、イギリスで晩年のアングロサクソンの芸術で登場しました。
照らされた原稿
カロリング朝ルネサンスの最も多くの現存する作品は、照らされた写本です。福音書を中心とした多くの豪華な写本が生き残っており、イギリスとアイルランドの島芸術の先例に従って、伝道者の肖像画や豪華なカノンのテーブルを含む比較的少数のフルページのミニチュアで飾られています。物語のイメージ、特に周期はまれですが、多くは旧約聖書、特に創世記のものです。新約聖書の場面は、表紙の象牙のレリーフによく見られます。島の芸術の特大で重く装飾されたイニシャルが採用され、歴史的なイニシャルがさらに発展し、小さな物語のシーンが期間の終わりに向かって初めて見られました-特にDrogo Sacramentaryで。豪華な写本には宝の装丁または金で装飾された宝飾品や象牙パネルが刻まれており、インシュラーアートのように、教会や宝物庫に保管されている名品、図書館に保管されている作業原稿とは異なる種類の物、いくつかのイニシャルが装飾され、いくつかの場所にペン画が追加されます。壮大な帝国の写本のいくつかは紫色の羊皮紙に書かれていました。 Bern Physiologusは、これら2つのクラスの間に位置し、バチカンテレンスのように重要な個人の個人図書館のために制作された、完全に描かれたミニチュアで重く描かれた世俗的な原稿の比較的まれな例です。ユトレヒトの詩salは、ペンとウォッシュで行われた詩salの非常によく描かれたライブラリ版として単独で存在し、ほとんど確実に以前の原稿からコピーされました。
他の典礼作品は、秘跡などの豪華な写本で作成されることもありましたが、カロリング朝時代の聖書には、断片で生き残る後期アンティークの例ほど重く装飾されているものはありません。古代の著者からの神学的、歴史的、文学的、科学的作品などの教科書はコピーされ、もしあったとしても一般的にはインクのみで描かれました。 354年の年代記は、明らかにカロリング朝時代にコピーされた後期ローマの写本でしたが、このコピーは17世紀に失われたようです。
照明の中心
カロリング朝の写本は、大部分またはすべてが聖職者によって、カロリング朝帝国周辺のいくつかのワークショップで制作されたと推定されます。写本にはしばしば、必ずしも現代的ではないが、誰がそれらを委任し、どの教会や修道院に与えられたのかについての碑文がありますが、日付や名前、それらを作成した人の場所はほとんどありません。生き残った原稿は、学者によってワークショップに割り当てられ、しばしば再割り当てされました。そして、このプロセスに参加する論争は大部分が消滅しました。初期のワークショップは、シャルルマーニュの裁判所学校でした。その後、カロリング朝時代の最も影響力のあるRheimsianスタイル。トゥロニアンスタイル; Drogoスタイル。そして最後に、theげたチャールズのコートスクール。これらは主要なセンターですが、そこに生産された芸術作品によって特徴付けられる他のものも存在します。
シャルルマーニュ宮廷学校（別名Ada School ）は、Godescalc Evangelistary（781–783）を含む最も早い原稿を作成しました。ロルシュ福音書（778–820）;エイダ福音書。ソアソン福音書;ハーレーゴールデンゴスペル（800-820）;ウィーンCor冠式福音書。通常、合計10の原稿が認識されます。コートスクールの原稿は華やかで見栄えがよく、6世紀のイタリアのラベンナの象牙やモザイクを連想させます。それらは初期のカロリング朝の写本であり、ローマの古典主義の復活を開始しましたが、基本的に線形の表現で移行期間の芸術（メロヴィアンとインシュラー）の伝統を維持しました。
9世紀初頭、オーヴィル大聖堂（Rheims近く）のRheimsのエボ大司教は、芸術家を集め、カロリング朝の芸術をまったく新しいものに変えました。エボの福音書（816–835）は、迅速で新鮮で活気のあるブラシストロークで描かれ、古典的な地中海様式では未知のインスピレーションとエネルギーを呼び起こしました。レイムス学校に関連する他の本には、おそらくすべてのカロリング朝の写本の中で最も重要だったユトレヒト・プサルターや、動物に関するキリスト教のall話テキストのラテン語版の初期のベルン・フィシオログが含まれています。レイムス派の表現力豊かなアニメーション、特に自然主義的な表情豊かな置物の線画が描かれたユトレヒト・プサルターは、ロマネスク時代に続く何世紀にもわたって北中世の芸術に影響を与えました。
トゥールの聖マルティン修道院で開発された別のスタイルでは、後期アンティークの聖書の図に基づいて大きな聖書が示されました。 3つの大きなTouronian聖書が作成されましたが、最後の最良の例は、Vivian Bibleと呼ばれるCharles the Baldの845/846についてでした。 853年のノルマン人の侵攻によりツアースクールは短くなりましたが、そのスタイルはすでにカロリング朝帝国の他のセンターに永続的な跡を残していました。
メスの主教区は、カロリング芸術のもう一つの中心でした。 850年から855年の間に、ドロゴ司教と呼ばれるドロゴ司教のために聖saが作られました。照らされた「歴史的」装飾イニシャル（このページの画像を参照）は、ロマネスク時代に影響を与えることになっており、古典的なレタリングと比ural的なシーンの調和した融合でした。
9世紀後半には、前半の伝統が続きました。多くの豪華に装飾された聖書がチャールズ・ザ・ボールドのために作られ、後期古代のフォームとRheims and Toursで開発されたスタイルを融合させました。この間、フランス北部でフランコサクソンスタイルが登場し、ヒベルノサクソンインターレースが統合され、他のすべてのカロリングスタイルが次の世紀に持ち越されました。
チャールズ・ザ・ボールドは、彼の祖父と同様に、裁判所を設立しました。その場所は定かではありませんが、いくつかの写本がそこにあると考えられ、聖エメラムのコーデックスアウレウス（870）が最後で最も壮観です。それは、トゥロニアンとレイムシアンの要素を含んでいたが、シャルルマーニュの宮廷学校をより正式な原稿を特徴付けるスタイルと融合した。
チャールズの死により、写本に対するBalげた後援者は減少し、終わりの始まりを示したが、しばらくの間、いくつかの仕事は続いた。聖ギャル修道院は、フォルチャード詩sal（872）とゴールデン詩sal（883）を作成しました。このギャリッシュスタイルはユニークでしたが、他の地域で見られるレベルの技術的熟練を欠いていました。
彫刻と金工
豪華なカロリング朝の写本は、宝物の装丁、つまり中央の彫刻が施された象牙パネルの周りに宝石がセットされた貴金属の華麗な表紙を持つことが意図されていました。このようなカバーは無傷で残っていますが、象牙パネルの多くは分離して残っており、カバーは材料のために分割されています。主題は多くの場合、領主のディプティクやロルシュ福音書の表紙や裏表紙などの他の帝国芸術に由来するよりヒエラティックなイメージを持つものと同様に、主に後期アンティークの絵画や彫刻に由来する垂直断面の物語の宗教シーンでしたキリストと聖母の勝利に対する6世紀の帝国の勝利。
金細工師の作品の重要なカロリング朝の例には、リンダウ福音書の表紙が含まれます。正確に870年に日付を記入できる聖エメラムのコーデックスアウレウスの表紙は、スタイルの違いはありますが、おそらく同じワークショップの製品です。このワークショップは、神聖ローマ皇帝チャールズ2世（ハゲ）に関連付けられており、しばしば「宮殿学校」と呼ばれています。その場所（固定されていた場合）は不確実であり、多くの議論が行われていますが、パリ郊外のサンドニ修道院は主要な可能性の1つです。現在ミュンヘンレジデンツにあるアルヌルフシボリウム（ホスト用の容器ではなく、ミニチュア建築シボリウム）は、グループ内の3番目の主要な作品です。 3つすべてに、レポースゴールドの細かいレリーフフィギュアがあります。ワークショップに関連する別の作品は、ルーヴル美術館のアンティークの蛇紋岩の皿のフレームです。最近の学者は、リンダウ福音書とアルヌルフシボリウムを、どちらか一方のコーデックスアウレウスよりも密接な関係にグループ化する傾向があります。
シャルルマーニュは、ローマのデザインを模倣して、宮殿の礼拝堂の扉を鋳造するアーヘンに鋳造所を設立したときに、大規模な青銅鋳造を復活させました。礼拝堂には、中世の教会芸術の非常に重要な特徴となるこのタイプの最初の知られている作品である金のキリストの姿で、失われた等身大の十字架もありました。おそらくエッセンのオットーの黄金の聖母と同様に、木製の人物は機械的に金メッキされていました。
カロリング朝の金細工師の作品の最も素晴らしい例の1つは、ミラノのサンタンブロージョ聖堂にあるパリオットの黄金祭壇（824〜859）です。祭壇の4つの側面には、金と銀の装飾が施され、細工、貴石、エナメルの縁取りが施されています。
9世紀半ばのLothairクリスタルは、生き残った約20個の刻まれたロッククリスタルのグループの中で最大のものです。これは、スザンナの物語の珍しい主題を示すいくつかの場面で多数の人物を示しています。
モザイクとフレスコ画
情報源は、教会や宮殿で見られる壁画の豊富さを証明しているが、そのほとんどは生き残っていない。碑文の記録は、主題が主に宗教的であったことを示しています。
シャルルマーニュのパラティーノ礼拝堂に設置されたモザイクは、伝道者の象徴と黙示録の二十四人の長老たちに崇拝された即位したキリストを示しました。このモザイクはもはや生き残りませんが、復元されたものはゲルミニー・デ・プレ（806）の礼拝堂の後陣に残っており、1820年に石膏のコートの下で発見された天使に愛された契約の箱を示しています。
礼拝堂が取り付けられた別荘は、シャルルマーニュの重要な仲間、オルレアンのテオドゥルフ司教に属していました。世紀後半に破壊されましたが、7つの教養芸術、4つの季節、マッパムンディのフレスコ画がありました。私たちは、教会や宮殿にある他のフレスコ画の情報源から、ほとんどすべてが失われていることを知っています。シャルルマーニュのアーヘン宮殿には、リベラルアーツの壁画とスペインでの戦争の物語のシーンが含まれていました。インゲルハイムの敬theなルイの宮殿には、古代からシャルルマーニュの時代までの歴史的なイメージが含まれていました。宮殿の教会には、旧約聖書と新約聖書が互いに並置された典型的なシーンが含まれていました。
断片的な絵画は、オセール、コブレンツ、ロルシュ、ケルン、フルダ、コルヴェイ、トリーア、ミュステア、マルス、ナターン、シビダーレ、ブレシア、ミラノで生き残っています。
スポリア
スポリアは「ネタバレ」のラテン語であり、古代の記念碑的または他の芸術作品を新しい用途または場所に使用することを意味します。この期間中に多くの大理石と柱がローマから北に運ばれたことがわかります。
おそらく、カロリング朝の胞子の最も有名な例は、騎馬像の物語です。ローマでは、シャルルマーニュはラテラン宮殿でマルクスアウレリウスの騎馬像を見ていました。当時キリスト教徒ローマ皇帝の唯一の現存する像でしたローマの「コンスタンティヌス」の像と一致するように、アーヘンに大王。
アンティークの彫刻が施された宝石は、元の図像にあまり関係なく、さまざまな設定で再利用されました。
