ケンブリッジカムデンソサエティ

ケンブリッジカムデンソサエティは 、1845年（ロンドンに移ったとき）から教会協会として知られ、1839年にケンブリッジ大学の学部学生によって設立された「ゴシック建築と教会の骨que品の研究」を促進するために学んだ建築協会でした。その活動には、月刊誌The Ecclesiologistの発行、教会建築家の設計図の助言、イギリスの中世様式の教会建築への回帰の提唱が含まれます。 1840年代の最大の影響力で、社会はイングランド教会の司教、ケンブリッジ大学の学部長、議会の議員を含む700人以上のメンバーを数えました。社会とその出版物は、19世紀を通じて英国の教会の設計に大きな影響を与え、しばしば教会運動として知られています。

ケンブリッジカムデンソサエティとそのジャーナルは、その20年間で英国国教会の事実上あらゆる側面に影響を与え、教区教会の建築設計をほぼ独力で改革しました。このグループは、中世の教会の設計に関する最初の本格的な調査のいくつかを開始し、その出版物を通じて、教会学の「科学」を発明し、形成しました。その生涯を通じて、協会のすべての行動には1つの目標がありました。それは、教会とイングランドの教会を中世に見られた宗教的な素晴らしさに戻すことです。美的議論に加えて、教会の建物に対するゴシック様式の独自の適切性に関する多くの神学的議論が促進されました。ケンブリッジカムデンソサエティは、この議論の成功により、建築界および教会界に多大な影響を及ぼしました。19世紀の腐敗とさは、中世の信心深さと美を取り戻すための真剣な試みによって逃れることができたからです。

この協会は、16世紀の古物商と歴史家のウィリアムカムデンからその元の名前を取りました。 1879年にセントポール教会協会として再設立されました。その協会は1937年に古い名前の教会協会に戻りました。

ソースとインスピレーション

協会の「教会論」は、建築と礼拝の両方についてのアイデアであり、英国国教会のゴシック復興と改革運動の連想に触発されました。 Horace WalpoleのStrawberry Hillまでさかのぼり、ゴシック建築は建物を中世の特定の魅力的な側面と関連付けるために使用されました。初期のリバイバリストにとって、この魅力は建築の絵のような品質でした。しかし、中世は常に宗教的な信心深さと強い関係を持っていました。 19世紀初頭の英国国教会は、聖職者の間の腐敗と教区民の間の敬意の欠如に満ちた、衰弱した組織でした。

1833年、ジョン・ヘンリー・ニューマンがオックスフォード・ムーブメント、またはトラクタリアニズム、アングリカン教会内の神学、教会学、秘跡、典礼の実践を開始したとき、すべての作品はケンブリッジ・カムデン・ソサエティの開始に備えられていました。創設者のジョン・メイソン・ニール、アレクサンダー・ホープ、ベンジャミン・ウェッブは、ゴシック建築の信心深さと組み合わせて教会改革を使用することにより、イングランドが中世の宗教的な完成度を取り戻すことができるという信念で社会を形成しました。彼らの理想主義は、社会の初期の手紙の1つで明確です：「私たちはカトリックの倫理がカトリック建築を生み出したことを知っています。ある種の逆のプロセスによって、カトリック建築との関係がカトリックの倫理を生み出すことを望みませんか？」教会医は、中世の男性は現代世界の男性よりも「精神的で世俗的ではない」と考え、イングランドをかつての信心深くに戻すのを助ける義務があると真剣に信じていました。

始まり

ケンブリッジカムデンソサエティは、1839年5月に、ゴシック様式の教会のデザインに共通の関心を持つケンブリッジ大学の学部生のためのクラブとして始まりました。その最初の活動は、島中の教会に関する情報の収集でした。長い間忘れられていた教区教会への旅行者の訪問と慎重な測定から得られた知識の量は計り知れないものであり、教会の古代の実践研究に関するいくつかのヒントの出版につながった。このハンドブックには、「教会の説明のための空白のフォーム」が含まれていました。これは、教会を調べるために使用できる中世の建築要素のチェックリストです。このチェックリストは、調査員にとって有用なツールであるだけでなく、社会の知識のデータベースとして機能し、田舎の教会から送られたより詳細な情報で絶えず更新されました。したがって、ケンブリッジ・カムデン協会は、中世の教区教会に関する膨大な情報を蓄積し、宗教建築の権威と見なされるようになりました。この帰属も見当違いではなかった。中世の教会のすべての詳細を調べると定義する社会の活力がそんなにその雑誌ように、巨大だった、Ecclesiologistは 、いくつかの教会で観察し、本発明は、呼ばれた「lychnoscopes」と呼ば小さなスリットの使用状況についての両方の加熱された議論を発表しました教会が正確に東に面しているかどうかを判断できる「オリエンテーター」。これらの非常に綿密な調査の動機は、人間がそれらを注意深く再構築することで中世の信心を取り戻すことができるという社会の揺るぎない信念でした。

教会建設者へのいくつかの言葉

1841年に、協会は「 教会建築者へのいくつかの言葉 」というタイトルのパンフレットを発行し、現代の教会がどうあるべきかについての考えをまとめました。 32ページで構成され、付録は22ページでした。初版では、小さな礼拝堂には初期の英語スタイルを、大きな礼拝堂には装飾または垂直を推奨していましたが、1844年の第3版（29ページのみ）までに、控えめに装飾スタイルを推奨していました。教会の2つの重要な部分は身廊であり、身廊の長さの3分の1以上の明確な内陣でした。三者教会は聖三位一体を象徴しているため、通路が推奨されましたが、すべての資金が許可されていれば、単一の通路でもかまいません。塔は、祭壇の上を除いて、どの位置にでも配置できますが、必須ではありませんでした。レンガではなく石を使用してください。フリントは完全に受け入れられます。ある可能性は聖職者のためだけであり、信徒は入るべきではありません。身廊の少なくとも2段上に上げる必要があり、祭壇も上げる必要があります。チャンセルと身廊は、「教会への最も美しくカトリックの付属物」であるルードスクリーンによって分離されるべきです。これは急進的な勧告でした。パンフレットは、現代の教会にはそのようなスクリーンがなかったと指摘しています。著者はまた、セディリアとambriesが好きでした。フォントは身廊にあり、ドアの近くになければなりません。座席は閉じた状態ではありませんが、開いたベンチや椅子、ギャラリーは許可されていません。

教会医

ケンブリッジカムデンソサイエティのハンドブックの人気により、すぐに一部の教会管理者は老朽化した建物を復元する方法についてアドバイスを求めました。これらの勧誘は熱心に回答され、Cambridge Camden Societyの使命は単なる古物主義から建築相談に変わりました。この協会のアドバイスは、ケンブリッジ・カムデン協会のニュースレターであるThe Ecclesiologistでフォーラムをすぐに見つけました。最初の号は1841年10月に最初に発行されました。その体のメンバーの使用」。しかし、社会が建築の問題で行使した権威のために、すぐに建築批判を発表しました。このニュースレターは、20年の間に1,000を超える教会をレビューし、建物と建築家の両方を「中間の尖った」（すなわち、装飾された）の見方と矛盾することをlしません。

しばしばそうではないが、建築家の作品に関する協会の評決は、彼の個人的な生活と建築デザインによって決定された。 AWNプギンは、ゴシックリバイバルの先駆者であり、ケンブリッジカムデンソサエティに非常に近い美的趣味を持っていましたが、彼はローマカトリック教義について明確に非難されました。同様に、この出版物は、クエーカー教徒のトーマス・リックマンについて、「多くの人は、リックマン氏の宗教的説得の人はキリスト教美術の恩人と見なされるべきであるというつまずきのブロックを本当に感じた」と述べた。教会は、極端な教会論的無知の記念碑です。」多くの建築家が聖職者の怒りを引いたが、編集者は彼らが価値があると考える少数の選ばれた人たちをしみなく賞賛することをheしなかった。ヘンリー・C・カーペンターのブリストルのセントポール教会は、ロンドンのウェルズ・ストリートのSWドークスのセント・アンドリュー教会と同様に、その正確さで広く称賛されました。 1842年7月、デボン州エクスウィックのセントアンドリュー教会のジョンヘイワードに最高の賞賛が与えられました。これは誇らしげに「私たちが今まで見た中で最も近代的な教会の標本」と発音されました。

しかし、協会のお気に入りは間違いなくウィリアム・バターフィールドだった。建築家はローマカトリック教徒のために建てることを拒否した途方もない宗教的信念の男でした。 The Ecclesiologistが定めた規則への頻繁な違反にもかかわらず、バターフィールドは協会の特別な地位を保持し、その結果、マーガレットストリートのオールセインツを高く評価しました。 The Ecclesiologistによって明示的に禁止されている彼のレンガの使用など、その原則に対する多数の違反にもかかわらず、協会はバターフィールドの教会の資金調達まで行った。ケンブリッジ・カムデン・ソサエティは建築のみに関心があると主張しましたが、デザイナーの批判と賞賛は、ゴシックの正しさに基づくのと同じくらい彼らの個人的な信念に基づくことが多かった。

教会医は、ケンブリッジカムデンソサエティが2つの最も重要なキャンペーンを開始する手段でもありました。それは、足の廃止と教会への首相の再導入です。社会は教会の購入した足を取り除くことを求めて、多くの同情を受けました。恐らくその激しいレトリックのせいかもしれません：「プエの歴史とは何か、しかし人間のプライド、利己心、および怠enceの崇拝への侵入の歴史」神の？"当初、英国国教会の聖職者は祭壇によって会衆から分離されていなかったため、高価な追加の本当の目的がなかったため、社会は建築者に説得力のあるエリアを組み込むよう説得するのに苦労しました。しかし、リーズとヘレフォードの聖職者であるウォルター・フックとジョン・ジェブがそれぞれ、聖歌隊に内閣官を使うことを提案したとき、問題は解決しました。すぐにほとんどすべての古い教会が彼らの足を解体し、新しい教会が内閣で建設されていました。どちらの問題も大きな成功であり、ケンブリッジ・カムデン・ソサエティの英国教会の「中世化」の探求における重要なステップと見なされました。

信心深さと神学

社会のメンバーは、中世のカトリックの儀式が宗教改革を経て英国国教会に住んでいたことを証明しようとしたため、礼拝を提供する適切な方法であったHierugia Anglicanaなどの本も出版しました。別の重要な作品は、教会と教会の装飾の象徴主義であり、それを刺激した中世の作家、デュランドゥスの名前でも知られています。この本では、ニールとウェッブは、中世の教会の建物のすべての建築要素が宗教的に象徴的であり、19世紀のそれよりもはるかにキリスト教の信心深さと思想を表していることを証明しようとしました。この仕事はまた、教会の建築家は「彼らの職業について宗教的な見方をしなければならない」こと、「私たちは現代の職業の単なるビジネスのような精神に抗議し、より高い宗教的習慣を彼らに要求する」ことを宣言しました。名目上は学術的なものですが、これらの説得力のある作品は、明らかに社会の哲学的および神学的視点を促進することを意図したものです。

ケンブリッジカムデンソサエティによって支持された神学的な教義は決して穏やかではなく、社会には宗教的および建築的な多くの批評家がいました。英国国教会のメンバーは教会学者の判断で見た「教皇」と「ロマン化」の傾向を嫌っていたが、プギンのようなカトリック教徒はローマ教会がその信心と活力を失ったという考えに腹を立てた。協会の教義はオックスフォード運動と非常に密接に関連していたため、反トラクタリアニストからも厳しい批判を受けました。しかし、ケンブリッジカムデンソサイエティには、こうした攻撃への対処を避けるための巧妙な煙幕がありました。その細則は神学会の悪い議論を禁じており、協会はその使命においてのみ建築的であると主張した。したがって、その指導者たちは明確な神学的立場を示しましたが、彼らは教会の問題に直接干渉することを決して責められませんでした。この防御はほとんどの場合有効でしたが、協会の偽装された神学的なアジェンダに対する多くの憎悪を軽減することはありませんでした。同様に、多くの建築家は、創造的な自由の不寛容のために協会を軽deしました。 「認められた完璧さをコピーすることに満足することは弱さの兆候ではありません。それは他の方法でそれに匹敵することを期待するという推定の兆候である」という教会医の主張のような独善的な爆発は、その建築敵をほとんど勝ちませんでした。それにもかかわらず、ケンブリッジ・カムデン・ソサエティとその教会学者は、反トラクショナリストによる攻撃の後、1845年にケンブリッジからロンドンへの強制移住を除けば、批評家との戦いに決して敗れなかった。社会は建築界で非常に成功を収めたため、1868年に解散したとき、ほとんどの人は、達成しようとしていたすべてのことを行ったと感じていました。

結果

結局、ケンブリッジカムデンソサエティの業績は非常に広範であったため、しばしば当たり前のことと見なされてきました。歴史家のジェームズFホワイトは、「わずかな例外を除いて現代的なスタイルで建てられた建物でさえ、ケンブリッジカムデン協会によって1世紀以上前に開発された典礼の配置を使用します。そして何千もの小教区が礼拝をこの多様な建物に合うように適応させました。」ソサエティのキャンペーンのおかげで、お金で買った足は完全に消えてしまい、1860年代から新中世の教会では首相が通常の特徴となっています。協会は中世の儀式を促進する議論で英国国教会を完全に勝ち取ることはできませんでしたが、教会で犯された不正に注意を喚起し、非常に必要な改革を開始しました。教会の音楽でさえケンブリッジ・カムデン協会の影響を受けました。社会の後援の下、ジョン・ニールは100以上の賛美歌を集めた賛美歌集を出版しました。

学部生の社会が世界中の教会の建設と礼拝の本質を変えることはほとんど期待できませんでしたが、ケンブリッジカムデン協会はそうすることに非常に近づきました。建築協会、中世のロマンティックな概念、オックスフォード改革運動で育まれた協会は、イングランドを中世の過去に戻し、その探求において、ゴシック建築の美しさを再発見し、英国国教会を活性化するのを助けました。

1868年の聖職者の最後の号は、「フィールドの勝者から引退することに満足している」といくらかの真実を主張することができました。

社会の出版物

• 教会医（1841〜1869）
• 教会と教会の装飾に関する教会管理人へのいくつかの言葉 （1842）
• 教会建設者へのいくつかの言葉
• 教会のプエを取り除く23の理由