シャフツベリーのウルフギフ

また、サンElgivaとして知られているシャフツベリーの聖Ælfgifuは 、（944死亡した）彼女は2人の将来の王、エドウィた（r。955から959）とエドガー（Rボア誰によってエドモンドI（R。939から946）の最初の妻でした。 959〜975）。母親のウィンフレードのように、彼女はアルフレッド王によって設立されたシャフツベリー（ドーセット）のroyal僧院と密接かつ特別な関係がありましたが、そこで彼女は埋葬され、すぐに聖人として崇敬されました。ウィンチェスターの征服前の伝統によると、彼女の祝日は5月18日です。

家族の背景

彼女の母親は、Wynflaed（Wynnflæd）とも呼ばれるシャフツベリー修道院の仲間だったようです。重要な手がかりは、エドガー王の憲章から来ています。エドガー王は、祖母（ ava ）ウィンフレードがシャフツベリーに作ったウッピデレン （ドードルのピドルトレントハイド）の土地の許可を確認しました。彼女は、942年のチャーターでこの名前の修道女または誓願者（ religiosa femina ）である可能性があり、修道院の図表に保存されています。それは彼女がエドモンド王からドーセットの少数の地所、すなわちチェゼルボーンとウィンターボーントムソンを受け取り、回収したことを記録します。

父親も兄弟も知られていないため、Ælfgifuの背景に関するさらなる推測は、母親の身元に大きく依存しており、母親の比較的一般的ではない名前がさらなる推測を招いています。 HPRフィンバーグは、彼女が、おそらく10世紀半ばに、おそらくアルフギフの死後、遺言を作成したウィンフレードであったことを示唆しています。この女性は、ウェセックス（サマセット、ウィルトシャー、バークシャー、オックスフォードシャー、ハンプシャー）に散在する多くの地所を所有し、どちらも王室の基盤であったウィルトンとシャフツベリーのn僧院とよくつながりました。それに基づいて、Ælfgifuには、Æthelflædと呼ばれる姉妹、Eadmærと呼ばれる兄弟、およびBrihtwynと呼ばれる祖母を含む多くの親relativeが提案されています。

しかし、フィンバーグの提案について学者の間でコンセンサスはありません。サイモン・ケインズとゲイル・R・オーウェンは、ウィンフリードの意志に王室の親orやつながりの兆候がなく、フィンフバーグのÆlfgifuの家族に関する仮定が揺らいでいることに異議を唱えており、アンドリュー・ウェアハムはこれについてあまり心配しておらず、異なる親族戦略がそれを説明するかもしれないことを示唆。身元確認の問題の多くは、ウィンフレードが娘を長生きしていたと思われる年数にもかかっているようです。この観点から、古文書学的根拠に基づいて、David Dumvilleが従来のcの日付を拒否したことは重要です。彼は「投機的で早すぎる」と考えている遺言のために950（そしてウィンフレードは967年にまだ生きていた）。

結婚生活

情報源は、エドマンドとのÆlfgifuの結婚の日付を記録していません。かろうじて955の彼の加入で過半数に達していた長男エドウィは、私たちに結納のためだけに非常にラフな末端アンティquemを与える、940の周りに生まれてきたことがあります。将来の2人の王の母として、ウルフギフは王室の重要な仲間であることが証明されましたが、彼女が女王として奉献されたという厳密に現代的な証拠はありません。 942-946日付の疑わしい信of性の憲章では、彼女は王の側室（concubina regis ）であると証明しています。しかし、世紀後半にクロニクラーは彼女の女王（ レジーナ ）のスタイルを身に着けました。

Ælfgifuの名声の主張の多くは、シャフツベリーとの関係に由来しています。彼女のコミュニティの後援は、984年のエセルレッド国王の憲章によって示唆されており、修道院はエドマンド国王とティスベリー （ウィルトシャー）の大地所をブッティカンリー （未確認）と交換した。 Ælfgifuは夫からそれを受け取り、それを修道院に戻すことを意図していましたが、それはまだ実現していませんでした（彼女の息子EadwigはButticanleaが最初に王室に戻されることを要求しました）。

アルフギフは944年に夫を亡くしました。12世紀初頭、ウィリアムズオブマルムズベリーは彼女の人生の最後の数年間に病気に苦しんだと書いていますが、偽造された財団に記録されているように、 11世紀後半または12世紀のチャーター（下記参照）。彼女の遺体は修道院に埋葬され、enられました。

セイントフッド

オルフギフは、シャフツベリーでの埋葬直後に聖人として崇敬されました。 Æthelweardは、彼の時代まで彼女の墓で多くの奇跡が起こったと報告しており、これらは明らかに地元の注目を集めていたようです。 970年代に書いたので彼女のカルトの最古の証人と呼ばれることができるウィンチェスターのラントフレッドは、失明の治癒を望んでシャフツベリーに旅行し、警戒を続けた。彼を導いたのは、「その墓で多くの病人の体が神の全能性によって薬を受け取っている由緒ある聖シュルフギフ」という評判でした。 ft教者エドワードがシャフツベリーに埋葬された聖人として新たに有名になったにもかかわらず、彼女のカルトは後のアングロサクソンイングランドで繁栄し続けました。聖人の休憩所のリスト、少なくとも8つの征服前カレンダーと3またはウィンチェスターからの4つのlitanies。

Ælfgifuは、EadwigとEdgarの王室の親子を指定する時点で、 Anglo-Saxon Chronicle （11世紀半ば）のDテキストで聖人（ SancteÆlfgife ）とされています。彼女のカルトは、王室の血統、より厳密には子孫の血統を強化するために育てられ、使用された可能性があります。ラントフレッドは、彼女自身の長所と息子のエドガーの長所の両方に彼女の癒しの力があると考えています。 979年に彼女の殺害された孫エドワードthe教者の遺体が発掘され、壮大な儀式でシャドルズベリーの僧院で受け取られたのは、彼女の協会のせいかもしれません。

マルムズベリーのウィリアムによると、アルフギフは公然と厳しい判断を下された人々をひそかに償い、貧しい人々に高価な服を与え、彼女には予言的な力と癒しの力もありました。

シャフツベリーでのアルフギフの名声は、その最初の修道院であるアルフレッド王の娘オテルギフの名声を食いつぶしたようです。おそらく、マルムズベリーのウィリアムが修道院の初期の歴史について矛盾した報告を書いたほどです。 ゲスタのレグムでは 、彼はアセルに続いてアルフレッドの娘として最初の修道院を正しく識別しますが、彼には彼女にÆlfgifu（ Elfgiva ）の名前を与えますが、彼のゲスタのポンティフィカムでは、彼はエドモンドの妻ulfgifuを財団と称します。ウィリアムは相反する情報に遭遇したか、ウルフギフが僧院を再建したと言うつもりでした。いずれにせよ、ウィリアムは、彼はおそらく、コミュニティのために、彼は彼のGestaのpontificumに含まれるの断片を、今失われた韻律生活を書いているので、シャフツベリーで地元の伝統へのアクセスを持っていたでしょう。