負傷した膝で私の心を埋める

傷ついた膝で私の心を埋めてください：アメリカ西部のインドの歴史は、 19世紀後半のアメリカ西部のネイティブアメリカンの歴史をカバーするアメリカの作家ディー・ブラウンによる1970年の本です。この本は、アメリカ先住民への影響に批判的な観点からアメリカの拡張主義の歴史の詳細を表現しています。ブラウンは、強制移住によるアメリカ先住民の避難と、米国連邦政府によって長年行われた戦争について説明しています。政府の取引は、ネイティブアメリカンの文化、宗教、生活様式を破壊する継続的な努力として描かれています。ヘレンハントジャクソンの「不名誉の世紀」は、ディーブラウンの著作の19世紀の先駆者と見なされることがよくあります。

傷ついた膝での「Bury My Heart」の出版前、ディー・ブラウンはアメリカのフロンティアの歴史に精通していた。アーカンソー州で育った彼は、アメリカ西部に強い関心を持ち、ジョージワシントン大学での大学院教育と、米国農務省とイリノイ大学アーバナシャンペーンの両方の司書としての経歴の中で、主題に関する多数の本。ブラウンの作品はアメリカ西部に焦点を当てていましたが、西部のフィクションから歴史、さらには子供向けの本までどこにでもありました。ブラウンの本の多くは、リトルビッグホーンでのショーダウン （1964）やフェッターマン大虐殺 （1974）など、ネイティブアメリカンの同様のトピックを中心に展開していました。

傷ついた膝に埋もれた私の心は 、1970年に一般的に強いレビューで初めて出版されました。アメリカインディアンの活動が増加する時期に出版されたこの本は絶版になり、17言語に翻訳されています。タイトルは、スティーブンヴィンセントベネットによる「アメリカ名」というタイトルの20世紀の詩の最後のフレーズから取られています。完全な引用–「私はそこにいません。私は立ち上がって通ります。傷ついた膝に心を埋めてください。」 –ブラウンの本の冒頭に表示されます。ベネットの詩はアメリカ先住民の苦境に関するものではありませんが、傷ついた膝はアメリカ軍とアメリカ先住民の最後の主要な対立の場所でした。また、1877年の殺人事件の後、クレイジーホースの両親が彼の心臓と彼の骨のいくつかを埋めた場所の近くです。

あらすじ

最初の章では、ブラウンは1492年から1860年に始まったインドの混乱に至るまでのアメリカの発見と定住の簡単な歴史を紹介します。特にヨーロッパ人に対するインド人の穏やかで平和な行動を強調します。ヨーロッパ化の初期の植民地時代の努力。先住民が主要な抵抗の形を示すことが示されたのは、「白人」によるヨーロッパの開拓者のさらなる流入、漸進的な侵略、そして最終的にアメリカの土地の押収まででした。

ブラウンは、ワンパノアグとナラガンセット、イロコイ、チェロキーネーションの敗北、そして「恒久的なインドのフロンティア」としての西部の設立から始まる、1860年までのアメリカの侵略とインディアンの撤去を含む事件を簡単に説明することにより、彼の初期概要を完了します。 「マニフェストの運命を達成するための手段としてのフロンティアの究極の侵害。：3–12

次の各章で、ブラウンはアメリカ西部拡大またはネイティブアメリカンの根絶における1860年以降の重要な出来事の詳細な説明を提供し、順番にその出来事に関与する特定の部族に焦点を当てます。ブラウンは主にナバホ族、サンティーダコタ、ハンクパパラコタ、オグラララコタ、シャイアン、アパッチ族などの部族について語ります。彼は、アラパホ、モドック、キオワ、コマンチ、ネズパース、ポンカ、ユテ、およびミネコンジュラコタの部族の主題をより軽く触れています。

ナバホ

ブラウンは、ニューメキシコのマヌエリートとナバホの人々のlight状について議論します。彼らは、ナバホの土地への侵入、家畜の窃盗、誤認識に対する罰としての村全体の焼却にもかかわらず、ヨーロッパ系アメリカ人との平和を維持するための条約やその他の努力を行っています。第2、第3、第4世代のヨーロッパ移民は、ナバホ国の土地を占有して自分の砦を建設しました。最初の砦はディファイアンス砦でしたが、家畜の牧草地として周囲の貴重なナバホの土地の権利を主張しています。ナバホ族とユーロ系アメリカ人の間でさまざまな紛争が発生し、マヌエリトと不誠実と策略の結果として勝利した米軍中liとの競馬で頂点に達しました。結果は、ナバホの傍観者の虐殺です。：14–20

アメリカ陸軍将軍のジェームズ・カールトンはナバホ族に、アパッチ族が最近動いたが、抵抗に遭ったボスケ・レドンドの居留地への移転を命じた。焦土作戦を採用したキットカーソンとカールトンは、抵抗力のあるナバホ族とアパッチ族の大多数を留保し、留保地に逃げさせました。マヌエリートと他の数人のナバホ族指導者は降伏を拒否したが、1868年6月1日に平和条約に調印し、1866年に「女性と子供のために」最終的にボスケに移ることに同意した。

スー

スー族の物語は、ブラウンのサンティー・ダコタ族に関する議論から始まります。 1860年代初頭の収穫不足と米国政府からの約束された支援の欠如に続いて、部族のメンバーは白人に腹を立てました。若いダコタが白人男性と女性を数人殺害した後、リトル・クロウChief長が率いる欲求不満のサンティー族は、リッジリー砦と近くの町を攻撃した。サンテがシブリー大佐に白い人質を降伏させることを拒否すると、彼らは再びイエローメディシンリバーでの戦闘に追い込まれます。サンティー族は敗れ、1862年12月に30人以上のサンティー族の戦士が処刑された。チーフ・リトル・クロウを含むサンティー族の首長は次の6ヶ月間に殺害され、残りのサンティー族はミズーリ川とクロウ・クリークの居留地に移された。

オグララ・ラコタに関するブラウンの議論は、1865年に米陸軍がモンタナ州のパウダーリバーに侵入したことから始まります。軍隊は地元のラコタ族とシャイアン族の反対に直面しています。これと他の小競り合いは、米陸軍とオクララ・ラコタスの間の激しい衝突をもたらし、チーフス・レッド・クラウドとローマ・ノーズが率い、冬のために米軍を撤退させました。アメリカ軍の死者数が多いことは、ブラックヒルズへの旅を始めたアメリカ先住民に対する大きな自信を育みました。：101–119

米国陸軍の要請により、スー族の首長と約2000人のその他の戦士が1866年5月に条約交渉のためにララミー砦に到着しました。部族は、スーの土地を通る道路と鉄道を建設する軍隊の意図をすぐに知りました。建設が進むにつれて、スー族は白人男性への攻撃を計画し、パウダーリバーの国を通る白人の交通を嫌がらせます。レッドクラウドは、ペノクリークで約3,000のラコタを待ち伏せし、後にフェッターマン虐殺と呼びます。そこでは81人の白人と200人のラコタが殺されます。平和委員会が相違に対処するためにパウダーリバーに派遣されたにもかかわらず、米軍とラコタの間の紛争は長年続いています。 1868年、米軍はレッドクラウドとの平和条約の調印に応じて撤退します。：120–146

1869年、レッドクラウドはワシントンDCに招待され、米国政府のインド問題局長を務めるイロコイ族のメンバーであるドネホガワと話をしました。レッドクラウドのチーフと彼の部族のメンバーは、1868年のパウダーラバーではなくミズーリ川に隣接する保留地を定義したララミー砦条約に不満を表明しました。ドネホガワ委員は、パウダー川の国をラコタの狩猟場に留保していると宣言することにより、この間違いを修正しました。ドネホガワの代理店は後に「野avなインド人」のように非難され、代理店は予約用の備品を購入することができませんでした。ドネホガワはその後彼の任務を辞任せざるを得なかった。：175–190

1874年、ブラックヒルズでの金の噂がカスターと彼の部下によって平野の白い入植者に届けられたとき、鉱山労働者とパンハンドラーはブラックヒルズに殺到し、そこに住んでいるラコタとダコタを怒らせました。 1875年の平和評議会は、米国政府がブラックヒルズの鉱物権または完全な所有権を購入するように手配しようとしましたが、両方の提案はスーによって拒否されました。 1876年、スーと米軍の間で一連の戦闘が発生します。これは、6月25日のリトルビッグホーンの戦いでスー将軍とその部隊を敗北させると最初に終了します。屈辱を受けた米軍は、スー族はブラックヒルズからミズーリ川へ。軍隊はこの条約に従い、ラコタ村に対する多数の攻撃を行った。：273–313

ブラックヒルズからミズーリ川保護区へのラコタの撤去に続き、シッティングブルはカナダに亡命し、和平交渉に失敗し、アメリカの土地に戻り、フォートビューフォードで降伏します。彼はスタンディングロックのハンクパパ保護区に連れて行かれます。その後、バッファロービルのワイルドウエストショーに参加します。ラコタは最終的に1890年に条約に署名することを余儀なくされ、さらに条約を分割し、留保を制限しました。

シッティング・ブルは、合衆国当局によって、宗教的妨害と見なされたシッティング・ブルによるゴースト・ダンスの支持を抑制する試みで後に逮捕された。シッティング・ブルを逮捕するために派遣された2人のネイティブ・アメリカンの警官が彼を殺した。：415–438シッティング・ブルの死後、ハンクパパ族とミネコンジョス部族がスタンディング・ロックから逃げる紛争が起こった。さらに抵抗することを決定して、部族はパインリッジでレッドクラウドに加わり、1890年12月下旬にウィットサイド少佐と出会う。その後、部族は負傷した膝に導かれ、ブラックコヨーテと呼ばれるミネコンジョ族のメンバーがライフルを降伏することを拒否する。米軍は暴力に反応し、150〜350人のアメリカ先住民と25〜31人の米軍兵士が死亡します。襲撃を生き延びたラコタはパインリッジに逃げ、翌日傷ついた膝に戻って家族と同志を葬った。：439–445

シャイアンとアラパホ

コロラド州の1858年のパイクスピークゴールドラッシュは、シャイアンとアラパホの土地に白い入植者の群れを作り、サンドクリークとアーカンソー川の間の任意の地域へのシャイアンとアラパホの領土の除去をもたらす条約交渉を開始します。南北戦争が米軍をシャイアンとアラパホの領土にもたらしたとき、結果として生じる紛争は「敵対的なインディアン」の殺人を支持します。シャイアン部族は陸軍前post基地で何度もストライキを行います。：67–102

1866年初頭、南部のシャイアン犬の兵士は、ブラックケトルと彼の部族と南に彼らを移動させる条約に署名するように求められます。彼らが拒否するとき、ローマの鼻は冬の到来によって妨害される攻撃を組織します。翌年、ハンコック将軍とシャイアンの間に平和協議会が開かれ、ハンコックの軍がシャイアン収容所を燃やして協力を強制したときに終了します。一連の報復攻撃の後、アーカンソー川の南の居留地に移住するシャイアン族、アラパホ族、キオワ族、コマンチ族が条約に署名します。ローマの鼻は条約に署名しません。その代わり、彼はより多くの戦争パーティーで彼の犬の兵士を率いて、最終的に殺されます。将軍カスターとシェリダンはブラック・ケトルの村を燃やし、犬の兵士の残りのバンドは殺されます。：147–174

降伏と撤去の後、リトル・ウルフとダル・ナイフに率いられた北シャイアン部族は、リノ砦の貧しい土地で自分を支えることができず、彼らは居留地の北でバッファローを狩る狩猟隊を結成します。彼らの狩りは失敗し、部族は栄養失調とはしかの流行による健康上の問題のために深刻な損失を被り続けています。チーフのリトルウルフとダルナイフは北に移動することを決定しましたが、これはアメリカ軍とのより激しい戦闘につながります。部族は以前の人口のほぼ10％に減少しています。ダルナイフと彼の部族は、レッドクラウドに参加しようとしますが、バッファローが枯渇した南部の留保地に戻る命令を無視します。戦いが続き、ダルナイフの部族は北の部族の大部分が殺されるまで追跡されます。生存者はRed Cloudの留保地に避難します。：331–349

アパッチ

アパッチ族とユーロ系アメリカ人の間の友好関係は、かつてアパッチ族によって白人旅行者が無邪気に彼らの土地を通り抜けることを許可されていたが、アパッチのチーフ・コチセが牛を盗み、入植者の農場から白人少年を誘forしたために投獄されたときに減少し始めた。 Cochiseが脱出したとき、彼と彼の戦士は3人の白人男性を殺し、軍はCochiseの家族の男性メンバーをぶら下げて対応しました。 Cochiseは今後2年間、ユーロ系アメリカ人に対する攻撃を主導しました。 1865年、コチセがチリカワ族を留保地に移すことを意図した条約を拒否した後、アパッチ族は何年もの間白人との接触をうまく回避した。しかし、1871年に、競合する部族からの入植者、メキシコ人、戦士のグループがアパッチ村を虐殺し、コチセと彼の追随者は山に退却しました。チーフがアパッチをアリゾナ州のチリカワ山脈の保護区に移動することに同意するまで、彼らはそこに留まります。彼はその後1874年にすぐに死にます。：191–217

アパッチ国家は、コチセの死後分裂し、彼らはすぐに白い村を襲撃することで悪名高くなりました。チリカワ・アパッチ族は、留保地への移転を避け、メキシコに逃げました。ビクトリオと彼のウォームスプリングアパッチは、1877年にアリゾナ州南東部のサンカルロス代理店に連れて行かれました。部族全体が最終的に殺され、白人入植者への襲撃を止めました。 Geronimoと彼の部族は、重武装して帰還するためだけに留保し、仲間のApacheを解放しようとしました。これにより、メキシコにアパッチゲリラが配置されます。ゲリモスの残虐行為と残虐行為の話が広まる中、ジェロニモとゲリラとの交渉は今後数年間続きます。 1886年、ジェロニモは再び逃げてから投獄され、残りのチリカワ・アパッチと共にフロリダの居留地に運ばれた。：391–413

モドック

北カリフォルニアにあるモドック部族の長であるジャック船長は、彼の国に定住した「白人」に優しいネイティブアメリカンと言われています。多数の開拓者がモドックの土地に侵入し、モドックスと白人の入植者の間で小さな紛争が発生するため、米国政府は、キャプテンジャックの不本意をめぐる条約を強要し、モドックスをオレゴンの居留地に移し、クラマスと共有します。 2つの部族間の対立はすぐに始まり、Modocsは南にカリフォルニアに戻ります。彼らの帰還は、1872年に部族と陸軍大隊の間の小競り合いによって停止され、モドックスはカリフォルニアの溶岩層に迂回しました。フッカージムが率いるModocsの別のグループは、12人の白人入植者を殺害し、ジャック大tainに部族を米軍との戦いに導いた。キャンビー将軍が率いる和平委員会は、キャプテン・ジャックと和平交渉を行い、フッカー・ジムのモドックスからの圧力を受けて、元のモドックの土地が部族に戻らない場合、キャンビーを殺すことに同意します。恐れたように、キャンビーは土地をモドックスに返還することを拒否し、ジャック船長に殺される。フッカージムはジャックをキャプテンジャックに裏切り、1873年10月3日に絞首刑になります。：224–240

キオワとコマンチ

1868年のワシタの戦いの後、シェリダン将軍はすべての部族にコブ砦で降伏するよう命じました。キオワ族は拒否しました。キオワ族の首長たちが逮捕され、キオワ族とコマンチ族の両方がコブ砦の居留地に追い込まれます。サタンタとビッグツリーに率いられたキオワスとコマンチは白人男性を攻撃することに決め、彼らは7人のチームスターを殺します。これにより、両方の首長が逮捕され、投獄されます。別のカイオワ族長のローン・ウルフは、フォート・シルでの和平交渉に参加できるように、ホワイトベアとビッグツリーの解放を手配します。 1874年初頭、仮釈放中、白熊とビッグツリーはバッファローを保護するために白人入植者に対する攻撃でキオワ族とコマンチ族を率いていました。両方の部族が居留地から逃げると、彼らは米軍に追われます。 1875年初頭に降伏すると、フロリダで追放されます。：241–271

ネズ・ペルセ

白人との平和的な関係を維持しているにもかかわらず、ネズ・パースは1863年に条約に署名することを余儀なくされ、アイダホ州の小さな留保地に彼らを連れ去った。ジョセフ首長と彼の部族は、この契約を「泥棒条約」と指定しました。条約の条項と、金鉱夫と畜産農家のネズ・パースへの突然の流入に非常に腹を立て、部族はラプワイ保護区への移動を拒否し、1877年6月にホワイトバード・キャニオンで米軍と戦うことを選んだ。その戦いで、部族はカナダのシッティングブルに加わろうとしてモンタナに逃げましたが、8月にベアポウマウンテンでの戦いに敗れ、降伏を余儀なくされました。部族の一部のメンバーはカナダに避難することができましたが、降伏した者はワシントンのラプワイ保護区とコルビル保護区に分けられました。：315–3360

ポンカ

ニオブララ川の土地の所有権を保証する条約に以前に署名したにもかかわらず、ポンカの土地はその後の米国の条約を介して取得され、ラコタ、ダコタ、ナコタの各部族に与えられた直前に与えられましたカスターの敗北後にインディアン準州に追放された。ポンカチーフスタンディングベアは、他のチーフと一緒に自発的に去ることを拒否したために逮捕されました。ポンカ族は人口の4分の1以上が死んだクパポー保護区に追い込まれました。スタンディングベアはニオブララに戻り、1879年に彼が米国憲法によって保護されている人物であると主張して白人男性の裁判所に訴えました。スタンディングベアは彼の訴訟に勝ちましたが、シャーマン将軍から、この事件は彼に固有のものであり、インド領土に留まることを余儀なくされた他のポンカの正当性を維持していないことが通知されました。：351–366

ユート

ユートはコロラドの部族であり、その土地は次第に鉱物採掘者と金採掘者によって支配されました。オウレイChief長は1863年に条約に署名し、入植者がユートの土地を採掘できるようにし、すべての鉱物権を放棄しました。彼は1868年に別の条約に署名し、ロッキー山脈の1600万エーカーの森林と牧草地を、白い不法侵入を禁止する個人的な留保として割り当てました。論争が生じたとき、ネイサン・ミーカーはユートをヨーロッパ系アメリカ人の文化に同化させようとしたが、ウィリアム・ビッカーズはその考えに反対し、「ユーズ・マスト・ゴー！」を開始した。 1879年のキャンペーン。ビッカーズは、ユタによる蜂起を防ぐために、米国の騎兵隊に呼びかけました。ユートは、ホワイト・リバー・インディアンの機関で白人男性を全員殺すことで応じました。 1881年、ホワイトリバーの虐殺に対する怒りの結果、ユタはユタ州の限界保護区に移されました。：367–389

キーキャラクター

ネイティブアメリカン

ヨーロッパ系アメリカ人

歴史的背景

アメリカインディアン運動

傷ついた膝での「私の心を埋める」は、1968年にミネソタ州ミネアポリスで結成されたアメリカインディアン運動であるAIMの設立後3年未満で出版されました。そのときに支持を得た公民権と環境運動。ブラウンの本の出版は、アメリカインディアン運動の活動の頂点にありました。 1969年、AIMは、サンフランシスコインディアンセンターが焼失した後、ネイティブアメリカンの土地を取り戻すことを望んで、19か月間アルカトラズ島を占領しました。本のリリースから3年足らずの1973年、AIMと地元のオグララと近隣のシカングラコタは、パインリッジインディアン居留地の議長であるリチャードウィルソンの政府に抗議して、傷ついた膝で71日間の職業に参加しました。その結果、2人のインディアンが死亡し、米元Marが負傷しました。結果として生じた1974年の裁判は、政府の不正行為のさまざまな事件の発見によるすべての告訴の却下で終了しました。

ベトナム戦争

ブラウンの本が出版された時点で、米国はベトナム戦争に従事していました。ベトナムの米軍の行動はメディアで頻繁に批判され、ブラウンの物語に対する批判者はしばしばその内容とメディアで見られたものとの比較を引き出した。行われた主な比較は、ディーブラウンの本と、25人の米軍メンバーが起訴されたマイライでの1968年の南ベトナムにおける数百人の民間人の虐殺によって描かれた、19世紀後半のアメリカ先住民に対する虐殺と残虐行為の類似性でした。ネイティブアメリカンの作家N.スコットモマデイは、物語のレビューで、比較の実行可能性に同意し、「ブラウン氏を読んだことで、アメリカの良心のしつこさを時々理解することができます。傷ついた膝とマイライでの虐殺のように、時間と空間においてこれまでの出来事を伝え、融合させる道徳の私たちの永遠の功績です。」 30年後、ハンプトン・サイズの本の近代印刷の序文で、 私の心は苦悩に満ちたの真っ只中にアメリカの目の前に着陸したベリー 」とソンミが、ブラウンの物語の成功に強力な影響を与えたと主張していますベトナム戦争は、マイライの虐殺の啓示が国家を自責の念に陥れた直後、アメリカの慢の暗黒の根を探りながら、私たちに死の打撃を与えた100のマイライスで満たされた本がありました。最高の民俗神話。」

本の受け取り

Wounded KneeのBury My Heartは 、出版時に最終的に肯定的なレビューを受けました。 TIME誌はこの本をレビューしました。「過去10年ほどで、インドの戦闘機と白人の入植者をロマンチックにしたほぼ1世紀のサルーンアートと馬のオペラの後、アメリカ人はインド人が受けた不正と屈辱のかなり鋭い感覚を発達させてきました。しかし、西がどのように勝ったかの詳細は、実際にはアメリカの意識の一部ではありません...イリノイ大学の西部歴史学者および司書司書であるディー・ブラウンは、現在、アカウントのバランスをとろうとしています。彼は米国の歴史の忘れられた本を監査します。古くはめったに悪用されない情報源とほこりの多い政府文書の新鮮な外観から編集されたBound My Heart at Wounded Kneeは、破られた約束と条約、挑発、虐殺、差別的政策、そして容赦ない外交を記録しています。」ピューリッツァー賞を受賞したネイティブアメリカンの作家N.スコットモマデイは、この本には評議会の記録や直接の説明など、元の資料に関する強力な文書が含まれていると指摘しました。 「実際にはいくつかのアカウントで並外れている」と述べて、彼はさらに「この本は物語であり、単一の完全性と正確な継続性の物語である。それが本を非常に難しくしている」と述べている。 、最後に来たときでも。」

ピーター・ファーブは1971年にニューヨーク・ブックス・オブ・ブックスでこの本をレビューし、 「インドの戦争は彼らがいた汚い殺人であることが示された」と書いた。他の批評家は、この本がネイティブアメリカンによって書かれたものではなく、ディーブラウンが白人であることを信じることができませんでした。ハードカバーでリリースされてから1年以上にわたってベストセラーリストに残り、この本は40年後も出版されています。少なくとも17か国語に翻訳され、400万近いコピーを販売し、今日でも人気があります。

この本はジャーナリストや一般大衆に広く受け入れられたにもかかわらず、フランシス・ポール・プルチャなどの学者は、直接引用を除いて、多くの資料の情報源がないと批判した。彼は、コンテンツはバランスをとるのではなく、特定の観点を提示するために選択され、政府とインドの関係の物語は、政府と国で起こっている他のことの観点に置かれないことに苦しんだと言いました時間。

彼が書いたように、ブラウンはインディアンの観点から西側開拓地の歴史を提示するという彼の意図について率直でした。彼は、「この期間について読むとき、常に西を向いていたアメリカ人は、この本を東に向けて読むべきだ」と述べた。

適応

映画

HBO Filmsは、HBOテレビネットワーク向けのBrownの本と同じタイトルでテレビ向けの映画化を行いました。この映画は、アダム・ビーチ、エイダン・クイン、アンナ・パキン、アウグスト・シェレンバーグが主演し、故俳優で元米国上院議員のフレッド・トンプソンがグラント大統領として出演しました。 2007年5月27日（日）にHBOテレビネットワークでデビューし、ブラウンの本の最後の2つの章をほぼカバーし、シコの死と傷ついた膝の大虐殺に至るラコタ族の物語に焦点を当てています。この映画は、プライムタイムのエミー賞に17回ノミネートされ、6つの賞を受賞しました。これには、テレビ映画の傑出したカテゴリーも含まれます。また、3つのゴールデングローブ賞、2つのサテライト賞、1つの映画俳優組合賞にノミネートされました。

児童文学

リンカーンの最後の日々のベストセラー作家であるドワイトジョンツィンマーマンは、スー族の物語と題する彼の作品で、ブラウンの本を子どもたちに適合させました。物語の代表者は、 傷ついた膝のベリーマイハートで語られたスー族の物語であり、1860年のスー族の首長と戦士の視点から、傷ついた膝の大虐殺の出来事まで書かれています。この本には、物語を支持し、中学校の人口統計に訴えるために、豊富な写真、イラスト、地図が含まれています。