ブラックナザレ人
黒のナザレ人 （スペイン語： エル ナザレ ノ ネグロ、ヌエ ストロ パドレヘスス ナザレノ 、フィリピン： ポーンイティムナナザレノ、ヘススナザレノ ）フィリピン、マニラ市のキアポ地区にあるブラックナザレ。
Black Nazareneは、16世紀にメキシコで未知のメキシコ人によって暗い木から彫られ、1606年にフィリピンに運ばれました。十字架につけられたイエスを描いています。教皇イノセントXは、アイコンを通してイエスへの献身を促進するために、1650年にサントクリストヘススナザレノの信徒の友愛を認めました。数十年前にマニラの近くのいくつかの教会に収容され、1787年にキアポ教会に到着しました。アイコンはフィリピンで有名であり、多くのフィリピンのカトリック教徒によって奇跡と見なされています。その単なるタッチは病気を治すと言われています。それは毎年多くの信者と大きな行列に敬意を表しています。
画像（近年では複合レプリカ）は、年に3回行列で神社から持ち出されます。1月9日（アイコンの翻訳の記念日）、聖金曜日（ナザレの典礼のPass宴、情熱の頂点を記念する）、 12月31日（大ve日、毎年恒例のノベナの初日）。 1月9日の行列は、1787年にイメージのTraslación （文字通り「転送」）、またはイントラムロス内の元の神社から小聖堂への「荘厳な転送」を再制定します。 1月9日のTraslaciónは最大の行列であり、数千人の信者がアイコンに触れるのをせき立て、せいぜい20時間続きます。
ブラックナザレは、毎週金曜日にフィリピンの信者によって尊敬されています。 サントニーニョ （子イエス）と並んで、フィリピンで最も人気のある献身のオブジェクトです。 クリストネグロと呼ばれる同様の画像は、パナマのポルトベロで尊敬されています。
用語
この画像の名前は、彼がガリラヤのナザレの原住民であることを識別するキリストの称号である「ナザレ」と、フィリピンのイエスの描写では珍しいその暗い顔色に由来しています。
Traslaciónの行列は、スペイン語の翻訳用語で、「通過」または「移動」を意味します。
アンダス
画像の木製のベースは、 ピーナと呼ばれ、 行列で使用される馬車またはカローザは、 アンダスと呼ばれます （スペインのandarから「前進する」）。 アンダスという用語は、一般的に肩に乗せられた宗教的なイメージのpa籠を指し、20世紀後半まで行列で使用されていたpa籠に取って代わるアイコンの馬車のために保持されていました。
歴史
画像はメキシコの匿名の彫刻家によって作成され、画像は1606年5月31日にメキシコのアカプルコからガレオン経由でマニラに到着しました。伝統的な説明によれば、色は画像の前に燃える奉納ろうそくに起因しますが、最も広く信じられているのはそれですメキシコからそれをもたらしたガレオン船の火によって焦げた。
一方、ロヨラ・スクール・オブ・セオロジーのモンシニョーラ・サビーノ・A・ヴェンコ・ジュニアは、画像は黒焦げではなく、メスキートの木材から彫られているため、実際にはその中心まで暗くなっていることに注意した。ヴェンコはこの主張をメキシコでの個人研究に基づいており、画像が彫られた時代には木材が人気のある媒体であると彼は言った。彼はまた、同様の起源と外観のもう一つの人気のあるイメージであるアンティポロの聖母に例えました。
この画像は、ルネタのバガンバヤンにあるアウグスティヌスの回想教会のサンファンバウティスタ教会に最初に安置されました（1644年に最初に取り壊され、英国のマニラ占領中に最終的に破壊されたのは、パドレブルゴス通りのカスケードの一部です＆ Maria Orosa Avenue）。 1608年に、画像はイントラムロス内のサンニコラスデトレンティーノ教会（一般に「レコレトス教会」として知られる）に転送され、主にレタブロ市長 （高祭壇）に安置されました。 1945年のマニラ解放の砲撃と炎。
まだ永続的な一般的な誤解は、キアポ教会のアイコンが「失われた」元のイメージであるということです。 1787年1月9日に、アウグスティヌスの回想は、カミサ教会（キアポ教会の元の名前の1つ）に画像のコピーを寄贈しました。これは、後に1月9日、信者によって行列（以下、 トラスラシオン ）からイントラムロス（元の家、サンニコラスデトレンティーノ教会。後にリサール公園の外）からキアポまで。
「失われた」元のイメージは常に群衆から離れたメインの祭壇にあり、パームサンデーの行列にのみ残されていましたが、4世紀にわたる火災、地震、および第二次世界大戦に耐えたキアポにaられたイメージはその奇跡的な力を証明した信者による身体的な崇拝に利用できます。
現在、キアポ教会のメインの祭壇の上にimageられている画像は、生き残ったコピーの頭と、マニラ大司教区から委任された有名なフィリピン人のサンテロ （聖職者）マグラキ神によって彫られたレプリカの合成物です。もう1つの複合体は、生き残ったコピーの本体とMaglaquiレプリカの頭部で構成されています。バシリカの別の部分にEnられている、それは3つの主要な行列で使用される2番目の複合体です。この取り決めは、セキュリティ上の懸念とアイコンをよりよく保護するために、1990年代に始まりました。それまでは、18世紀に寄付された画像が行列の全体で使用されていました。
説明
ブラックナザレの頭は、金色の冠の冠とともに、染色されたアバカで作られた編組かつらを身に着けています。王冠には、聖三位一体の3つの力を象徴する伝統的な「 トレスポテンシアス 」（「3つの力」）ハローが取り付けられています。十字形のハローの角ばった変種であるこれらの3つのレイオス （「レイ」）は、伝統的なフィリピンとヒスパニックの図像でイエスキリストの画像にのみ使用され、彼の神性を表しています。元の画像は何世紀にもわたって数本の指を失いました。
裸足のイメージは、キリストの受難の間に耐えられた全体的な痛みとともに、十字架の苦痛と重さを象徴する、しなやかな姿勢で示されています。十字架自体は、平らなピラミッド型の金メッキ真鍮キャップが付いた黒い木です。
チョッキ
画像は、マルーンの重いベルベットのチュニックに身を包み、金糸で花と植物のエンブレムで刺繍され、一致するレースの襟と袖口でトリミングされています。ウエストの周りには、「NAZARENO」という言葉がエンボス加工された金メッキの金属ベルトがあり、金色のチェーンの終わりの球が首の周りに輪になって左手に保持され、Scurgingを表しています。
画像の衣装は、 パビヒ （「ドレッシング」）の儀式で変更されます。この儀式は、コープとストールに身を包んだ司祭によって行われ、バシリカ内またはミランダ広場の外の信者によって行われます。主要な宗教行事の準備中に年に5回行われ、一般に公開されています。
トラスラシオン
毎年1月9日、ブラックナザレのトラスラシオン （イントラムロスのサンニコラスデトレンティーノからキアポへの画像のコピーの「荘厳な転送」を記念して）は、参加者が最大22万人の信者に届きながら、キアポの通りを進んでいます。近年、 トラスラシオンは（マスコミや悪徳政治家によって）「黒のナザレ人のeast宴」（ ピスタ・イティム・ナ・ナザレノ ）、時には「キアポのeast宴」と繰り返し呼ばれています。 混oticでありながらお祭りのような雰囲気にもかかわらず、ブラックナザレの典礼の記念は聖金曜日（画像が処理される年の2番目の日付）にあります。一方、大聖堂の偏狭な祝日は、6月24日（マニラの日と同時期）で、その名誉ある洗礼者ヨハネの誕生日です。
近年、行列式のルートは、事故の増加、従来のルート以外の地域に参加する機会を与えるため、および近くの橋の構造的な欠陥のために変更されました。通常、行列ルートの近くの学校にとっては学校の休みに過ぎませんが、2014年に市の歴史上初めて、マニラ市長のジョセフエストラダは、いくつかの大通りの通行が不可能であり、他の人の混雑。
慣例により、ブラックナザレ人は公共の方法で、または秘密裏に、毎年恒例の行列の1日か2日前に小聖堂を離れます。 2016年以来、行列は、クイリーノグランドスタンドでの厳Midな真夜中のミサ（通常は小聖堂の学長が主butするが、マニラの大司教が説教を行う）の後、太平洋標準時の午前5時30分（GMT + 8）に始まり、後に朝礼の朝の祈りによって。画像の移動時間に応じて、同日の夜遅くまたは翌朝早くにキアポで終了します。一部の参加者は、大聖堂内の画像が挨拶するのを待つ一方、ほとんどの信者は行列のルート全体を歩きます。すべての信者は、イメージのようにあずき色と黄色を身に着け、苦行の形として裸足で歩き、ゴルゴタへのキリストの歩みを模倣します。当局は、2013年の行列で500,000人以上の信者が裸足で歩き、ほぼ1週間にわたる行事には900万人が参加したと推定しています。参加者には、信者の家族、観光客、全国および海外の信者の協会のメンバーが含まれます。全員が通常は栗色または白に着色され、金で刺繍され、画像と協会名で飾られた長いスタンダート （宗教的なゴンファロン ）を運んでいます。
黒のナザレ人はアンダスで処理され、伝統的に男性だけがマママサン （「担い手」）になることを許可されていました。信者は2本の大きなロープで車輪付きのアンダスを引っ張ります。近年、女性のマママーンは参加を許可され、妊娠中の女性は安全上の理由で禁止されています。また、 カナンバリカット 、または画像の右肩の脇にあるロープに触れるように競う習慣もあります。民俗信仰は、十字架を背負ったイメージを模倣することに近いため、大きな神聖さを持っていると考えています。
イザスデルナザレノ （「ナザレ人の息子」）として知られる小聖堂の元Marは、イメージの周りに名誉衛兵を形成し、 トラスラシオンの期間中にアンダに乗ることが許可されている唯一の人々 です 。黄色と白のシャツで栗色の信者と区別されるHijosは、アイコンを損傷から保護し、手のジェスチャー、音声コマンド（時にはメガホンを使用）、およびホイッスル信号を使用してマママーンを前後に誘導するという主要なタスクを持ちます。また、彼らは信者が簡単にアイコンのクロスに触れ、そして彼らに投げ布で画像を拭くためのANDAにまでよじ登るのに役立ちます。またPahalík中に行われた画像上の布のワイピング（「キス」）儀式は、Traslaciónの前夜を保持布神聖なオブジェクト（通常、特にその治癒能力）の力を吸収することができる民間信念に従います。接触によるこの神聖さは、古代ブランデア （十二使徒の遺体や墓に布を拭いた）の慣習に由来し 、それ自体が第三級の遺物のより広いカテゴリーの一部です。
怪我と死傷者Traslaciónは、 アンダスを引っ張る群衆の混雑と混雑に起因する死傷者でも有名です。信者の怪我や死は、熱、疲労、群衆による踏みつけなどの1つまたは複数の要因によって引き起こされます。
長さ2012年のTraslaciónは、グランドスタンドを出てから22時間後に終了し、翌日午前5時15分（PST）（1月10日）にプラザミランダに到着したため、現在、画像の記録された歴史の中で最長です。 アンダスの車輪がマニラホテルの近くで早く壊れたので、行列は通常よりも長くかかりましたが、ロープはリワサンボニファシオの近くで少し離れて壊れました。
また、伝統的なルートの外にある事業所を通り過ぎるために、以前に定義されたルートからイメージをそらす信者のグループの報告もありました。この違法行為は、計画されたルートから外れた家や企業が、画像の幸運と祝福を受けるために行われました。
ダンガウの儀式
2014年1月9日に、伝統的なダンガウ （儀式のスペイン名ミラタのタガログ語のカルク、「見る」または「見る」）が復活し、その実践を証明する古い文書の発見後にトラスラシオンに再び組み込まれました。儀式は、まだ不明な理由で1900年代前半に中止されましたが、R。イダルゴ通りから来たブラックナザレ人が関与し、新ゴシック様式の大聖堂の南西の側面に沿った広場であるカルメン広場で一時停止しましたビリビッドビエホ通りに進む前に、メノルデサンセバスチャン。
サン・セバスティアン内の会衆によるロザリオの朗読の後、住人のリコレクト司祭は、 レタブロ市長の主要なニッチからカルメル山の聖母のイメージを削除します。 1617年にメキシコシティのカルメル会修道院によってRecollectsに与えられた画像は、教会の南西面に建てられた一時的な足場に厳soleかつ静かに加工されます。そこでは、信者たちが沈黙し、いくつかの祈り（主の祈り）が熱心に唱えられると、ブラックナザレ人を「見」、「会う」ために数人の司祭によって持ち上げられます。その後まもなく、司祭たちは聖母の像をゆっくりと回し、バシリカの鐘が鳴るように黒人のナザレ人とその行列がカルメン広場の近くを出発するように「見張り」ます。その後、聖母の像は高祭壇に戻されます。
神学的には、 ダンゴウの儀式は、キリストがゴルゴタに向かう途中で母親である聖母マリアと出会う、十字架の4番目の伝統的な駅を反映しています。
教皇の承認
教皇イノセントXは、1650年に聖in式として像の崇拝を承認し、最も聖なるイエス・ナザレ人（スペイン語： コフラディア・デ・ヌエストロ・サント・ヘス・ナザレノ ）の同胞団の設立を承認しました。
スペイン時代の大部分において、フィリピン人は聖なる命令を受けることを禁じられていたが、同胞は宗教的素人のグループであり、したがってオープンな選択肢であった。教皇ピオ7世は1880年に彼の使徒的祝福を画像に与えました。それはその前に熱心に祈る人々に全体的なlenを与えました。
献身
ブラックナザレの宗教的崇拝は、イメージが描くキリストの情熱と苦しみに自分自身を同一視するフィリピン人に根ざしています。黒のナザレ人の多くの信者は、彼らの貧困と日々の闘いを、イメージに表されているように、キリストの受難に関連付けています。
バシリカの実際の守護聖人は洗礼者ヨハネ（6月24日、マニラの日と同時開催）ですが、ブラックナザレ派とそのトラスラシオンはより人気があります。小聖堂で提供される各ミサの終わりに、信者は手をたたくことによってイメージに敬意を表します。メイン通路に向かって自分の膝の上に忍び寄るの畏敬の念をカスタム、数十年前であるとして奉納ろうそくのノベナ、Traslación、Pahalík、およびPabihis、Pasindí（「照明」）や照明に加えて、他の人気の献身は、あります画像。
画像の名誉のノベナが全国的に開催されるため、年間の各週の金曜日（画像の典礼の記念日を除く）は、マニラ首都圏では「Quiapo Day」として通称で知られています。水曜日（「バクラランの日」とも呼ばれます）と同様に、この日は信者の流入による周辺の交通渋滞に関連しています。
ナザレ派カトリック学校（以前はキアポ教区学校として知られていました）は、学校の意思決定者のブラックナザレ人への献身を反映しています。学校の公式ニュースレターも同様に「ナザレ人」と名付けられており、生徒たちは「ナザレ人」と見なされています。
ブラックナザレのイメージに対する最大の敬意の行列は、毎年1月9日に行われるTraslaciónの行列であり、数千人のカトリック信者が集まり、イメージキャリアとイメージに触れたりタオルに触れたりして、イメージから祝福を得ます。行列を超えて、毎週金曜日、フィリピンの信者がブラックナザレのイメージを尊敬しています。それは、サントニーニョ（子供のイエス）とともに、フィリピンで最も人気のある献身の対象です。 2011年には、600万人を超えるカトリック信者がブラックナザレのお祝いに集まりました。
賛美歌
賛美歌のヌエストロ・パドレ・ヘスス・ナザレノはルシオ・サン・ペドロによって作曲され、このイメージを称えています。小聖堂では、献身とそれに関連する儀式の公式の国歌として使用されます。
| タガログ語の歌詞 Nuestro PadreJesúsNazareno、SinasambáKa namin、PinipintuhòKa namin Aral Mo ang aming buhay at Kaligtasan.Nuestro PadreJesúsNazareno、IligtásMo kami sa Kasalanan！ Ang Krus Mongkinamatayánay Sagisag ng aming Kaligtasan。 コロ： || Nuestro PadreJesúsNazareno、DinarangálKa namin！ Nuestro PadreJesúsNazareno、Nilul'walhatìKa namin！ || | リテラルの英語翻訳私たちの父イエスナザレ私たちは、私たちが罪から私たちを保存し、汝の教えは私たちの生活とSalvation.Our父イエスナザレているあなたをあがめるなたを崇拝します！あなたが死んだ十字架は救いのしるしです。 コーラス： ||父なるイエス、ナザレ人、私たちはあなたをほめたたえます！父なるイエス、ナザレ人よ、私たちはあなたを賛美します！ || |
キアポの外
Traslaciónを複製した同様の行列も1月9日に国の他の地域で開催されます。これらの最大のものはカガヤンデオロ市で開催され、2009年に小聖堂から提供された画像の公式レプリカを使用しています。
海外のフィリピン人は、オーストラリアやアメリカなどの国々にブラックナザレのイメージを行列とミサを捧げる伝統をもたらしました。キアポのように、画像のコピーは通りを経てまたは教区の境界内でパレードされ、信者はその後に祈りを暗唱します。
2012年9月、米国カリフォルニア州レセダにあるシエナローマカトリック教区の聖カタリナ教会にブラックナザレのレプリカが正式に安置されました。また、アラブ首長国連邦は、今年の2019年1月4日、その月の第1金曜日に、Gitnang Silanganまたは中東で最初のTraslacionを作成します。
2014年3月4日に、キアポ教会からの黒のナザレのレプリカが、聖ジョセフ教会、聖司教の化合物、Brgyの旧礼拝堂に到着しました。カワヤン、カタルマン、サマール北部。それ以来、特に金曜日に、北サマールの多くの信者が神聖なイメージを崇拝するようになりました。当時、このミッションセンターはより大きな教会を建設していました。
2015年1月9日に、キアポ教会と連帯して、最初のTraslaciónが開催されました。神聖なイメージが古い教会から新しい未完成の教会の建物に移されたときでした。北サマールからだけでなく、島中からの群衆が参加しました。
2016年9月12日に、新しく建設された教会は、ルイスアントニオ枢機Tagタグルによって祝福され、献身され、奉献されました。このイベントは、ミッションセンターのフェロミノG.バクトル（海軍司教）、アンヘルホバヤン名誉司教（カタルマン教区の最初の司教）、エマニュエルC.トランス司教（現在の司教司教）のキアポ教会の司祭によって祝われました。最初の管理者牧師アランアバロンとミッションセンターの2番目の管理者および学長Rev. Fr.リコ・M・マヌーク。このイベントには、東ビサヤ地方のさまざまな教区の多くの宗教人が参加しました。また、このイベントの間、セントロックザヒーラーミッションセンターは、ヌエストロパドレジーザスナザレノの教区神殿として昇格し、このイメージを称えてビサヤで最初の神社として宣言されました。
2019年8月18日、この神社は教区になり、カタルマン教区全体で最初のバランガイに基づく教区になります。したがって、その現在の正式名称は、聖岩の癒し師教区、Nuestro PadreJesúsNazarenoの教区神社です。
偶像崇拝論争
ハイメ・ラヤによると、キアポのブラック・ナザレの献身的な崇拝は偶像崇拝ですが、彼はそれがキリスト教以前の地域の儀式慣習の継続であるかもしれないと述べています。エリザベス・ピサレスはまた、これは偶像崇拝であると述べており、フィリピン人の間の社会的格差との関連を示唆しています。対照的に、キアポの教皇モンシニョール、ホセ・クレメンテ・イグナシオによると、行列と献身は偶像崇拝ではなく、むしろ「可能であれば聖なるものを拭き、触れ、キスし、抱きしめたいフィリピンの特性」の反映です。 「神聖な物や場所に神が存在する」という信念に過ぎません。マリアーノ・バルバトによると、アイコンをめぐる議論は、偶像崇拝を構成するもの、アイコンが偽りの神になるとき、そして行列の儀式を偶像崇拝にするものの問題に集中しています。
交通
交通量が予想されるため、毎年1月9日にTraslaciónでマニラ市内を旅行するのは難しいかもしれません。ほとんどのジープニーは、行列を避けるためにその日は別のルートを使用するため、移動時間が長くなります。 Line 1、Line 2、Line 3などの一部の公共交通機関は、信者に無料乗車を提供します。信者は、あずき色の服を着て裸足で歩いていると簡単に識別できます。
トラフィックの再ルーティングは、毎年恒例の行列とその前日に実施され、フィリピン国家警察と、2014年以来、フィリピン国軍とマニラ首都圏開発局の支援を受けて、マニラ警察区によって実施されています。フィリピン沿岸警備隊は、行列の安全な通過を確保するために、ジョーンズ（2014年以降）、ケソン、マッカーサー（2013年まで）の橋に沿ってパシグ川のストレッチをガードします。
同様のシナリオは、カガヤンデオロと北サマールのカタルマンの神聖なイメージの毎年の行列の間に、そしてレプリカイメージがこの日に行列で持ち出される他の町や都市で、観光客や旅行者によって経験されるかもしれません。
