バクティヨガ
また、 バクティマルガ （ バクティの文字通りパス）と呼ばれるバクティヨガは 、ヒンドゥー教の中の精神的なパスや精神的な練習は個人的な神への愛に満ち献身に焦点を当てています。それは、ヒンドゥー教徒の霊的実践における道の一つであり、他は、ジュナナヨガとカルマヨガです。伝統には古代のルーツがあります。バクティはShvetashvatara Upanishadで言及されており、単に参加、献身、あらゆる努力への愛を意味しています。 バガヴァッドギーターは、救いの3つの精神的経路の1つとしてのバクティヨガについて詳しく説明しています。
個人的な神は信者によって異なります。ガネーシャ、クリシュナ、ラダ、ラーマ、シタ、ヴィシュヌ、ラクシュミ、サラスワティ、シヴァ、パルヴァティ、ドゥルガーなどの神や女神が含まれる場合があります。
これらの神々を巻き込んだバクティマルガは、南インドのタミルナードゥ州からミレニアムCEの1世紀半ば頃に始まったバクティ運動とともに成長しました。この運動は、サイバ・ナヤナールとヴァイスナバ・アルバールが主導しました。彼らのアイデアと実践は、12〜18世紀にインド全土でバクティの詩と献身に影響を与えました。バクティ・マルガは、ヴァイシュナヴィズム、シャイビズム、シャクティズムの宗教的慣習の一部です。
哲学
サンスクリット語バクティは 「分割、株式、所属し、参加し、分かち合う」という意味のルートbhajに由来します。この言葉はまた、「精神的、宗教的原理または救いの手段としての何かへの執着、献身、愛情、敬意、信仰または愛、礼拝、敬意」を意味します。
ヨガという用語は、文字通り「結合、くびき」を意味し、この文脈では、「救い、解放」のための道や実践を暗示しています。ここで言うヨガは、 アートマン （真の自己）とブラフマン （真の現実）の概念との「結合、結合」です。
サムラットクマールによると、バクティヨガは、「神の愛の神秘主義」のインドの伝統であり、精神的な道「神（普遍的な存在）とすべての生き物との永遠の個人の一体性と調和の親密な理解の同義語です。 「。 Yoga Journalによると、ヨガの学者であるDavid Frawleyは、バクティヨガは「自分の心、感情、感覚を神に集中させることで構成されている」と書いています。
バガヴァッド・ギーター
バクティヨガは、 バガヴァッドギーターで教えられている3つのヨガの 1つです。ピーター・ビショップによれば、 バクティ・ヨガは、霊性への道としての個人的な神への信者の愛情のこもった献身です。他の2つの経路が正しいことを行うための報酬でも結果を期待しジュナナヨガ 、 カルマヨガは有徳アクション（カルマ）のパスである一方、個人は、精神的な練習としての知識や内省的自己理解を追求知恵の道でもない、またはニシュカマカルマ 。後に、ヒンズー教内の新しい動きがラジャヨガを4番目の精神的な道として追加しましたが、これは他の3つとは異なるものとして普遍的に受け入れられていません。
バガヴァタ・プラーナ
バガヴァタ・プラーナは、ヴァイシュナヴィズムの伝統において人気があり影響力のあるテキストであり、イシュヴァーラ・プラニダーナ（個人的な神への献身）について論じています。サンスクリット語のテキストは、特に「ナラヤナ、クリシュナ」に関して、ヴィシュヌの化身に特にバクティのさまざまなモードを提示しています。エドウィン・ブライアントと他の学者によると、このテキストで教えられているバクティヨガは、パタンジャリとバガヴァッド・ギータの ヨガ・スートラに触発され、彼らは「個々の自己の究極の真実と個人的な神との愛情関係」に焦点を当てています。 バガヴァタプラナでのプレゼンテーションは抽象的な言葉ではなく、バクティヨガの目標である「心と心をとらえる魅力的で楽しい物語」を通して、ブライアントは述べています。
伝統
ヒンドゥー教は、 バガヴァッドギーターの第7章などの聖典で、 バクティヨガを実践する4種類の信者を認めています。一部の人々は、不安や自分の人生の状況に強く圧迫されたりストレスを受けたりして、バクティヨガを安reliefの形として見ているため、それを実践しています。 2番目のタイプは、バクティヨガを実践して、好奇心と知的陰謀から神について学びます。 3番目のタイプは、バクティヨガを通じて、この人生または来世で報酬を求めます。 4番目は、純粋な愛によって駆動される神を愛し、その愛の結合の経験を超えて何も知らず、求めている人々です。
これらのヒンズー教のテキストによると、最高の霊的レベルは4番目であり、愛の知識のために献身している人々です。 バガヴァッド・ギーターは、バクティヨガの追求が遅かれ早かれ霊性の道を歩み始め、ネガティブさと邪悪なカルマから人を遠ざけ、バクティの目標への精神的な変化を引き起こすため、バクティヨガの4つのタイプすべてが高貴であると述べていますヨガ、「神を自分自身の本質であり、常に神と共にある真の自己」と理解する。
主な伝統には、シヴァ神学に焦点を当てたシャイバが含まれます。ヴィシュヌまたはクリシュナやラーマなどの彼のアバターを崇拝するヴァイシュナバ。また、ドゥルガー、カリ、ラクシュミ、パルヴァティなどのデヴィとも呼ばれる女神に焦点を当てたシャクタ。これらはすべて、ヒンドゥー教のブラフマンと呼ばれる同じ形而上学的現実の現れまたは側面と見なされます。
パンチャヤタナプジャ
Panchayatana pujaは、ヒンドゥー教のSmartaの伝統に見られるバクティの一種です。シヴァ、ヴィシュヌ、デヴィまたはドゥルガー、スーリヤ、ガネーシャやスカンダなどのイシュタデヴァターや信者の好みの個人的な神々の同時崇拝で構成されています。
哲学的に、Smartaの伝統は、すべての画像（ murti ）がsaguna Brahmanのアイコンであることを強調しています。これは、 ニルグナ Brahmanと呼ばれる抽象的な究極の現実を考える手段です。 5〜6個のアイコンは、Smartasによって、個別の存在としてではなく、1つのSaguna Brahman（つまり、形のある個人的な神）の複数の表現として見られます。この実践の究極の目標は、アイコンの使用を超えて移行し、哲学的かつ瞑想的な道をたどって、アトマン（魂、自己）とブラフマンの一体性を「あの芸術」として理解することです。
サイヴァ・シッダンタ
チャイヴァシッダーンタの伝統は、シヴァへの愛情のこもった献身を強調するバクティヨガを支持しています。その神学は、無知、カルマ、マヤを通して、 パシュ （個人の魂）、 パティ （主、シヴァ）、およびパシャ （魂の束縛）の3つの普遍的な現実を提示します。伝統は、個々の魂を束縛から解放するための手段として、倫理的な生活、地域社会への奉仕、そして自分の仕事、愛情の礼拝、ヨガの練習と規律、継続的な学習と自己知識を通して教えています。
歴史的なShaiva Siddhanta文学は膨大なテキストです。シャイヴァシッダンタの実践は、サダシヴァとしてのシヴァへの精神性、礼拝、愛情のある献身の抽象的な概念に焦点を当て、ヴェーダとシャイヴァアガマスの権威を教えてきました。
シャクティ・バクティ
女神のバクティはもう一つの重要な伝統であり、シャクティズムに見られます。 「神の女神と信者」の一体性と統一の神学、彼らの互いに対する永遠の大胆不敵な愛は、 Devi-Bhagavata Puranaの中に埋め込まれたテキストであるDevi Gitaに見られるテーマです。シャクタでの特定のバクティヨガのプラクティスは、ヒンドゥー教の他の伝統のヨガプラクティスに似ています。シャクタの献身は、インドの東部州、特に西ベンガル州で一般的です。ここの個人的な神はさまざまであり、ジュルン・マクダニエルによると、ドゥルガー、タラ・マー（仏教の影響）、カーリー、そしてそれほどではないがサラスワティ、ラクシュミ、バーラト・マタ（土地の女神）が含まれます。
ヴァイシュナババクティ
バクティヨガの伝統は、歴史的にヴァイシュナヴィズムに最も関連しています。ここの個人的な神はヴィシュヌまたは彼のアバターの一人です。多くの地域で、愛情のある献身は、ヴィシュヌとラクシュミ（神の女神）を共にするか、ヴィシュヌのシャクティと見なされるラクシュミを通してです。特定のアバターは信者と地域によって異なりますが、最も一般的なのはクリシュナとラーマです。
チャイタンヤマハプラブヴィシュヌ派のクリシュナ志向の伝統では、クリシュナダサ・カビラジャによってChaitanya Charitamritaはプラフラーダの言葉に、 バクティのサダナの9種類を教えるためにBhagavataプラーナのセクション7.5.23-24を解釈します。 David Habermanは、それらを次のように翻訳します。
（1） śravaṇa （クリシュナと彼の仲間の聖書の物語を「聞く」）、（2） kīrtana （「賞賛する」、通常は有頂天のグループの歌を指す）、（3） smaraṇa （「記憶する」またはヴィシュヌの心を固定する） ）、（4） pāda-sevana （レンダリングサービス）、（5） arcana （画像を崇拝する）、（6） vandana （敬意を払う）、（7） dāsya （servitude）、（8） sākhya （友情）、および（ 9） ātma-nivedana （自己の完全な降伏）。
祈りの奉仕のこれらの9つの原則は、クリシュナに焦点を合わせた霊的実践に不可欠なものとして、チャイタンヤ・マハプラブにリンクされたルパ・ゴスワミによって組み込まれました。
メアー・ババ
メハー・ババが率いる運動は、「人類の究極の目標に導く数多くの実践の中で、神の実現- バクティ・ヨガは最も重要なものの一つです。人類のほとんどはバクティ・ヨガに関係しています。単純な言葉で言えば、礼拝の技術を意味しますが、それは、用語が一般的に使用され解釈される狭い浅い意味だけでなく、そのすべての真の側面で理解されなければなりません。神の愛によって促された哲学と精神性は、間違いなく真のバクティヨガを構成します。
