バガヴァン

バガヴァン （サンスクリット語：भगवान्、 バガヴァン ）またはバガンは、特にクリシュナやヴァイシュナヴィズムのヴィシュヌ神のその他のアバター、およびシヴァ教のヒンズー教の伝統におけるシヴァ神の神格です。この用語は、JainsがTirthankaras、特にMahaviraを指すのに使用し、仏教徒がインドの仏を指すのに使用します。インドと南アジアの多くの地域で、 バガヴァンは、精神的で宗教的であるが特定の神を崇拝しないヒンズー教徒に対する普遍的な神の抽象的な概念を表しています。

バガヴァンという用語は、ヴェーダや初期または中期のウパニシャッドには現れません。 「ムンダコパニシャッド」には「バグ」という用語が使用されていますが、それは神のためではありません。イシュワル語でさえ、イシャワショパニシャッドを除いて、ヴェーダ経典では使われていません。最も古いサンスクリット語のテキストは、ブラフマンという用語を使用して抽象的な最高の魂、絶対的な現実を表し、クリシュナ、ヴィシュヌ、シヴァなどの神の名前を使用して神や女神を表します。イシュヴァーラという用語は、後のヴェーダとミドルウパニシャッドで現れ、霊的な概念を議論するために使用されます。 バガヴァーンという言葉は、 バガヴァッド・ギーターやプラーナなど、後期のヴェーダ文学に見られます 。

バクティの学校文学では、この用語は通常、祈りが捧げられる神に使用されます。たとえば、ラマ、ガネーシャ、カルティケヤ、クリシュナ、シヴァ、またはヴィシュヌ。特定の神は、多くの場合、信者の唯一のバガヴァンです。バガヴァンはバクティの伝統では男性であり、バガヴァンに相当する女性はバガヴァティです。一部のヒンズー教徒にとって、バガヴァンという言葉は抽象的な性別のない神の概念です。

仏教のパーリ経典では、この用語はゴータマ仏を表すために使用され、彼をバガヴァンブッダ （「 主仏 」または「祝福された者」というフレーズに翻訳された）およびバガヴァンシャキャムニと呼びます 。 Bhagavānという用語は、他の上座部、大乗、タントラ仏教のテキストにも見られます。

語源と意味

バガヴァンは、文字通り「幸運、祝福された」（名詞バガから、「幸運、富」、同族スラブ湿原に「神」を意味、ポーランドbogatyセルビア・クロアチア語bogat、（bogatyj）「裕福」ロシアбогатый）、ひいては「輝かしいを意味し、 、神聖、由緒ある、聖なる」などのリンク切れ

ヴィシュヌ プラナは、 バガヴァンを次のように定義しています。

उत्पत्तिंप्रलयंचैवभूतानामागतिं|्|
वेत्तिंामविद्यांचसवाच्योभगवानिति||

創造と解散、存在の出現と消滅、知恵と無知を理解している彼は、 バガヴァンと呼ばれるべきです。

同じテキストがバガを定義し、ウィルソンによって翻訳されたように、次のような語源を提供します。

知識には2種類あります。それは聖書から得られるものと、リフレクションから得られるものです。言葉であるブラフマーは経典で構成されています。最高のBra天は、反射によって生み出されます。無知とは完全な暗闇であり、あらゆる感​​覚（聴覚の感覚）を通じて得られた知識がランプのように輝きます。しかし、反射から得られる知識は、太陽のような不明瞭さを壊します。 （...）知覚不能、衰弱せず、考えられない、生まれていない、尽きることのない、言葉で表せないもの;形も手も足もありません。全能で、遍在し、永遠です。すべてのものの原因、そして理由なし;すべてに浸透し、それ自体は浸透せず、そこからすべてのものが進む。それは賢明な人が見る対象、すなわちブラフマ、最高の状態、解放を望む人々への熟考の対象であり、それはヴェーダによって語られたもの、 ヴィシュヌの無限に微妙な、最高の状態です。最高のその本質は、用語バガヴァトによって定義されます。バガヴァットという言葉は、その原始的で永遠の神の宗派です。そして、その表現の意味を完全に理解している彼は、ヴェーダの聖なる知恵、和、実質を所有しています。バガヴァットという言葉は、その最高の存在への崇拝に使用される便利な形式であり、誰にも用語は適用されません。ですから、バガヴァットはその最高の精神を表現します。それは個性的で全能であり、すべてのものの原因の原因です。文字Bhは、宇宙の大事な人と支持者を意味します。 gaによって、リーダー、インペラー、または作成者が理解されます。気まぐれなバガは、支配、力、栄光、素晴らしさ、知恵、そして思いやりの6つの特性を示しています。文字vaの目的は、すべての存在が存在し、すべての存在に存在する要素精神です。このように、この偉大な言葉バガヴァンは、最高のブラフマーと一体であり、他の誰でもないヴァースデヴァの名前です。したがって、この単語は、愛らしいオブジェクトの一般的な名称であり、一般的な最高の言及ではなく、特別な意味で使用されます。他の（物または人）に適用される場合、それは慣習的または一般的なインポートで使用されます。後者の場合、それは存在の起源と終わりと革命、そして何が知恵であり、何が無知であるかを知っている人を意味するかもしれません。前者では、知恵、エネルギー、力、支配、力、栄光、終わりのない、そして欠陥のないことを意味します。

バガヴァンはルートバジ （ha्、「尊敬する、崇拝する」）に関連しており、「輝かしい、輝かしい、尊敬される、尊敬される、神聖な、神聖な（神、聖なる、または尊敬される人物に適用されるepi語）」人を意味します。ルートBhajは、「一部と共有、一部を共有する」ことも意味します。クルーニーとスチュワートは、ヴァイシュナヴァの伝統におけるこのルーツは、バガヴァンが、神に生き、神のように生きることによって、献愛者が参加し、自分の場所を共有しようとする完璧な創造者としてのバガヴァンを意味する、と述べている。自身の報酬。

仏は、古代および中世の上座部、大乗、タントラの仏教のテキストでバガヴァンと呼ばれ、「主、祝福された者、幸運な者」を暗示しています。

ヒンドゥー教

文献

ヴェーダのテキストは、 バガヴァン概念の起源を説明する根拠にも言及も提供もしていません。

ウパニシャッド

バガヴァンのルーツであるバガは、 ムンダカ ウパニシャッドで言及されていますが、 バガヴァンを意味するものではありません。

हवैशाशालोऽङ्गिरसंविधिवदुपसन्नःपप्रच्छ。 कस्मिन्नुभगवोविज्ञातेसर्वमिदंविज्ञातंभवतीति。 。un中は尋ねました：世界の現実についての知識は、私たちが見ている多くのことすべてが理解されるほど完全なものにできるのでしょうか？それを知っていて、すべてを知っている、とても完全で素晴らしいものを見つけることができますか？ –ムンダカウパニシャッド I.1.3

ムンダカウパニシャッドは 、この質問に1.1.4から3.2.11までの2つの部分で答えます。低い知識と高い知識です。低い知識には、ヴェーダ、音声学、文法、語源、メーター、天文学、儀式の儀式が含まれます。より高い知識は、ウパニシャッドが主張し、自己認識であり、ブラフマンとの一体性を実現していることを示しています-見ることも、つかむことも、起源も、質も、腰も、耳も、手も足もありませんそれは永遠で、すべてに広がっていて、無限で、滅びることのないものです。バガヴァンという言葉は、 ムンダカウパニシャッドやその他の初期または中期のウパニシャッドには現れません。

後期および中世の時代、ウパニシャッドはバガヴァンに言及しています 。たとえば、 カリ・サラーラ・ウパニシャーの最初の詩には、次のように含まれています。

द्वापरान्तेनारदोब्रह्माणंजगामकथंभगवन्गांपर्यटन् कलिंसन्तरेयमिति Dvaparaナラダの開始時には、ブラフマーに行って、尋ねた、「主よ、どのように私は、地球上でローミング、カリの影響を克服することができなければなりません？」

少数のウパニシャッドであるカリ・サシャラナは、その後、とりわけ、国際クリシュナ意識協会（ISKCON）の信者によって歌われている2節のハレクリシュナのマントラにある2つのバガヴァンの名前を明らかにしています。

プラナ

Bhagavataダルマでは、ナラヤナヴァスデーヴァの4つのvyuhaの形成を示しています。イシュバラまたは神はバガヴァンと呼ばれ、バガヴァンに奉献された人はバガヴァタと呼ばれます。人間の形でバガヴァン存在 - Bhagavataプラーナ（I.iii.28）はナーラーヤナ、ヴァスデーヴァ、ビシュヌとハリとしてクリシュナを識別する。 バガヴァンは神の完全な啓示です。非人格的な絶対的なブラフマンは資格がなく、したがって決して表明されません。パラマトマンはプラクティとジヴァに関してバガヴァンです。献身のヨガはBhagavata、 バガヴァンの信者は、求め、 バガヴァンのために憧れるなら、 バガヴァンがあまりにも等しい措置で彼の信者を求めていることを意味します。

バガヴァッド・ギーター

バガヴァンという用語は、クリシュナがアルジュナに助言するように、 バガヴァッド・ギーターに広く登場します。例えば、

श्रीभगवानुवाच。 कुतस्त्वाकश्मलमिदंविषमेसमुपस्थितम्。 अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन。 २-२。シュリ・バガヴァンは、「この不便な時に、どこからこの弱点が生じたのか？
それは高貴ではなく、あなたを天国に導くことも、あなたに勇気を与えることもありません、O Arjuna。

ヴァイシュナビスム

シリーズの一部
ヴァイシュナビスム
最高神 ヴィシュヌ（ナラヤナ）/クリシュナ/ラダクリシュナ/ラダ/ラマ/ヴィトバ
重要な神 ダシャバタラ マツヤ クルマ バラハ ナラシンハ バマナ パラスラマ ラーマ バララマ クリシュナ 仏 カルキ その他のアバター 奈良ならやな ハヤグリヴァ ダンバンタリ プリトゥ モヒニ シャクティ（配偶者） スリ・ラクシュミ ニラ ブミ アルキ ラダ ルクミニ シタ アラメル 関連する あやっぱん ガルーダ ハヌマーン シェシャ
聖典 ヴェーダ ウパニシャッド アガマス h天経 バガヴァッド・ギーター マハーバーラタ ラーマーヤナ ハリバムサ ディビヤ・プラバンダ ギタ・ゴビンダ プラナ ヴィシュヌ バガヴァタ ナラディヤ ガルーダ パドマ アグニ
サンプラダヤス スリ（ヴィシュシュタッドヴァイタ） ブラフマ（ドバイタ、アシンチャブヘダベダ） ルドラ（シュッダーヴァイタ） ニムバルカ（ドバイタドバイタ）
教師-アチャリヤ ナタムニ ナムマルバール ヤムナチャリヤ ラマヌジャ ピライ・ロカチャリヤ ヴェダンタ・デシカ マナバラ・マムニガル ニンバルカ マドヴァ ドニャネシュワル ヴィシュヌスワミ ヴィディアパティ ヴァラバ ラマナンダ カビール ダドゥ・ダヤル サンカルデフ マダヴデフ チャイタンヤ ジヴァ・ゴスワミ ハリバンシュ デブチャンドラ スワミナラヤン
関連する伝統 バガヴァティズム ヴァイカナサス パンチャラトラ テンカラス バダカレ ムニトラヤ バルカリ マハヌババ はりださ サハジヤ バウル Pushtimarg エカサラナ ガウディヤ イスコン ラダ・バリャバ ラマナンディ カパディ バルミキ カビールパント ダドゥパント プラナミ スワミナラヤン
ヒンドゥー教のポータル
v t e

ヒンドゥー教の伝統BhāgavatはナラヤンUpakheyamにし、マハーバーラタのビッシュマパルバのバガヴァッド・ギーターにバガヴァンを呼び出します。ヴィシュヌ神への献身（マハーバーラタでヴァスデヴァと特定）は、ヴィシュヌの10の化身として説明されています。 Chatur-vyuhaの概念を紹介し、5人のVrisini戦士の礼拝に重点を置いて、グプタ時代に人気のピークに達しました。

意義

ヒンドゥー教では、 バガヴァンという言葉は、個人的な神として考えられた最高の存在または絶対的な真実を示します。 バガヴァンという言葉によって示されるこの個人的な特徴は、その使用法をブラフマン、「最高の精神」または「精神」などの他の類似の用語と区別するため、この使用法では、 バガヴァンは父なる神のキリスト教概念に類似しています。 Vaisnavismでは、Bhagvānクリシュナの信者がBhāgavataと呼ばれています。

Bhagavata Purana （1.2.11）は、Bhagavānの定義が最高の存在を意味すると述べています。

学者は絶対真実を知っており、この非二重物質をブラフマン 、 パラマトマ、またはバガヴァンと呼んでいます。

尊敬の称号として使用されるバガヴァンは、 「バガヴァンラーマ」 、 「バガヴァンクリシュナ」 、 「バガヴァンシヴァ」などのように、しばしば「主」として直接使用されます。仏教とジャイナ教、ゴータマブッダ、マハーヴィーラ、その他のティルタンカラ、仏titleもこの称号で尊敬されています。 Bhagavatの女性はBhagawatīで、ドゥルガーや他の女神の形容です。このタイトルは、バガヴァンであると主張する、または非人格的なブラフマンを実現したインドの現代の多くの精神的な教師によっても使用されています。

バクティ （神への献身）は、パラマットマンに捧げられた行動で構成されています。パラマットマンは、自由意志を持ち、世界の最終的な原因である個人です。ヴェーダRishisは、目標はバガヴァンとして神に由来説明意識（純粋な自己認識が）続く作品の統一された存在と開始を引き起こすためにこれらの目標と整合したときに、神は彼の人格を明らかにしている神のアナンダの態様はバガヴァンと呼ばれています。

仏教

文献

仏教テキストのバガヴァ

Pali suttasなどの一部の仏教テキストでは、「幸運な人」を意味する「Bhagavā」という語を仏forに使用しています。用語「Bhagavāは」arahant、sammā-sambuddhoとsugato（DighaのNikāyaII.93）として、優れた品質のフル一つとして「如来」を記述する用語の一つとして、パーリAnussatiや思い出に用いられてきました。

仏アヌサティでは、 バガヴァンは次のように定義されています。

イティパイBhagavāArahaṃSammā-sambuddhoVijjā-caraṇasampanno SugatoLokavidūAnuttaro purisa-damma-sārathiSatthāの仁王門-manusānaṃBuddhoBhagavāは、TIがこのように仏である、真の知識や行動で完璧な敬意、完全に目覚めを、値する、うまくニッバーナに行って、全知ので、世界の、比類のない指導者（戦車兵）、飼いならされる者、神と人間の教師、目覚めた者と祝福された者。 引用は仏教のテキストでバガヴァンを必要とした

チベット仏教のタントラのいくつかのテキストは、バガヴァンという言葉を使用しています。たとえば、Guhyasamājatantra-SamdhivyakaranaのPradipoddyotana原稿は、Bhagavānという単語を使用しています 。これは、Alex Waymanが「Lord」と訳しています。テキストは、他の場所ではバガヴァン・サルヴァタタガタカヤカヴァクチッタディパティを指し、ジョン・キャンベルは「主、すべての仏の心、言論、精神の主」と訳しています。他の場所では

たとえば、マハーヤーナー仏教の経典であるLaṅkāvatāraSūtraは、 バガヴァーンという言葉を300回以上使用しています。これは学者によって翻訳されずに残されるか、「主または祝福された者」と翻訳されます。 Vasubandhuによる祈りの瞑想テキストSukhavati Vyuhopadesaは、その呼び出しでBhagavānという用語を使用しています。

意義

Bhagavānという用語は、上座部仏教の典礼の慣習に見られ、「祝福された者」を意味する別名として使用されます。このような使用の例としては、スリランカの菩提プジャ （またはAtavisi仏プジャ 、28個仏の崇拝）で発見されました。

碑文

ギリシャ語

バガヴァンから派生した単語は、ヘリオドロスの柱の碑文のように、紀元前100年頃から叙述的に文書化されています。タキシラからシュンガ王の宮廷へのインド・ギリシャ大使であるヘリオドルスは、自分をバガヴァタと呼んでいます（「ヘリオドレナ・バガヴァタ」、インド考古学調査、年次報告書（1908-1909））：

神の神であるヴァスデヴァ（ヴィシュヌ）のこのガルーダの標準は、タクシラの男ディオンの息子であるバガヴァテナ（信者）ヘリオドロスによって建てられ、アンティアルシダス王の大使として送られました。彼の治世の14年目に、ベナレスの王女の救世主の息子であるカシプトラバガバドラ。

仏花瓶

Sākamunisabhagavatoは、ギリシャの経団長（州の総督）が仏教の仏塔に置いた花瓶のkharoshthiの献辞に記録されています。

「Theudorena meridarkhena pratithavida time sarira sakamunisa bhagavato bahu-Jana-stitiye」 ：「子午線のテオドロスは、大衆の幸福のためにシャキャムニ神の遺物をenった」-（メリダーク・テオドロスのスワルト遺物の花瓶碑文）

真鍮の柱と仏塔

ジェームズ・プリンセップは、 バガヴァンという言葉や関連する言葉を含む古代の仏教遺物に関するいくつかの彫刻と碑文を特定しました。例えば、

Bhagawana-sarirahi Sri Tabachitrasa Khamaspada putrasa dana。 「（カスケット）バマスの遺物、カマスパーダの息子スリタバチトラの贈り物–マニチャラのトペを含む