バガットシンシンド
バガットシンシンド （1892年10月3日-1967年9月15日）は、第一次世界大戦中に米軍に勤務し、インド人の権利をめぐる重要な法的戦いに関与した、インド系アメリカ人作家、科学者、精神性に関する講師でした米国市民権を取得します。
第一次世界大戦が終わる数ヶ月前に米軍に入隊しました。戦後、コーカサス人がそのような権利にアクセスできるという法的判決を受けて、彼は帰化した市民になろうとしました。 1923年、最高裁判所は、米国対バガット・シン・シンドが 、「普通の人の理解に従って」白人の定義を満たさなかったために、外国で生まれたすべてのインド系アメリカ人の市民権を遡及的に否定した場合、彼に対して判決を下しました。
Thindはアメリカに残り、カリフォルニア大学バークレー校で神学と英文学の博士号を取得し、形而上学の講義を行いました。シーク教の宗教哲学に基づいて、彼はいくつかの宗教の聖典とラルフ・ウォルド・エマーソン、ウォルト・ホイットマン、ヘンリー・デイヴィッド・ソローの作品に言及して講義を強化しました。彼は大英帝国からのインドの独立のために運動をしました。 1936年、Thindはニューヨーク州を通じて米国市民権の申請に成功しました。
若いころ
1892年10月3日に、インドのパンジャブ州アムリトサル地区のタラガルタラワ村で生まれ、この記録では68番に記載されています。彼はカンボジシークのThind氏族に属していました。 （息子の家族ウェブサイトに示されているように、シンド博士が生まれたアムリトサル地区のタラガル/タラワンの村にいるインドのシンド家族）
アメリカ合衆国に移住
Bhagat Singh Thindは1913年にアメリカの大学で高等教育を追求するためにアメリカに来ました。 1918年7月22日に、彼は第一次世界大戦で戦うために米軍に徴兵され、1918年11月8日に、軍曹に昇進しました。彼は1918年12月16日に名誉ある解雇を受け、彼のキャラクターは「優秀」と指定されました。
米国市民権は多くの権利と特権を授与しましたが、 自由な白人男性とアフリカ生まれの人またはアフリカ系の人だけが帰化することができました。この時点で、米国では、多くの人類学者は白の同義語として白人用語を使用しました。インドのパンジャブ州、カシミール州、およびインド亜大陸のさまざまな地域の上位カーストのインド国民も、さまざまな人類学者によって「白人」に分類されています。したがって、いくつかのインディアンは、さまざまな米国の州で米国市民権を付与されました。 Thindは、1918年7月にワシントン州から市民権を申請しました。
Thindの最初の米国市民権が取り消された
Thindの市民権は、付与されてから4日後に取り消されました。 11か月後、彼は2度目の市民権を取得しました。しかし、移民帰化局は第9巡回控訴裁判所に控訴し、Thindの訴訟を最高裁判所に送って裁定を求めました。 Thindは最高裁判所で彼の訴訟と戦ったが、裁判所は彼の市民権を取り消した。当時、米国およびカナダのインディアンは、一般的にかかわらず、彼らの信仰の（ ヒンズー教徒 ）Hindoosと呼ばれていました。 Thindの国籍は、シーク教徒であるにもかかわらず、すべての法的文書および米国メディアで「Hindoo」または「Hindu」とも呼ばれていました。
二度目に米国市民になる
Thindは1918年12月9日に米国市民権の証明書を受け取り、まだ米軍に勤務していたときに軍服を着ていました。しかし、米国移民帰化局は、Thind US市民権を付与するという米国地方裁判所の決定に同意しませんでした。 Thindの米国市民権は、4日後の1918年12月13日、Thindは自由な白人ではなかったという理由で取り消されました。
Thindは、1919年5月6日に近隣のオレゴン州から米国市民権を再度申請しました。Thindの米国市民権を取得した移民帰化局の役人は、最初に失効し、裁判官にThindに対する米国市民権を拒否するよう説得しようとしました。彼は、ガダー党へのシンドの関与の問題を提起し、そのメンバーは、大英帝国からのインドの独立のために積極的に運動しました。シンドを信じるウォルバートン判事は、「彼（シンド）は、この国の中立法に違反するというガダー出版の宣伝と関連しているか、または彼はそのようなコースに同情していたと彼は率直に言って、彼はインド人のためのインドの原則の擁護者であり、インドが英国の支配を取り除くことを望んでいるが、この目的の達成のために彼が武装革命を好むということではない。」裁判官は、すべての議論とThindの軍事記録を考慮に入れ、INSに同意することを拒否しました。したがって、Thindは1920年11月18日に2度目の米国市民権を取得しました。
上級裁判所に送られた事件
移民帰化局は、裁判官の決定に対して次の上級裁判所である第9巡回控訴裁判所に控訴しました。この控訴裁判所は、次の2つの質問の判決を求めるために米国最高裁判所に事件を送りました。
- 「インドのパンジャブ州アムリトサルで生まれた完全なインドの血のハイカーストのヒンズー教徒は、改訂された規約2169の意味の範囲内の白人ですか？」
- 「1917年2月5日の法律（39 St. L. 875、セクション3）は、同法が成立する前に合法的に合衆国に入国したヒンドゥー教徒（現在は同法によって禁止されているもの）としての帰化を失いますか？」
改正法第2169条は、帰化法の規定は「外国人、自由な白人、およびアフリカ生まれのエイリアンおよびアフリカ系の人に適用される」と規定しています。
第9巡回裁判所のブリーフの準備において、Thindの弁護士は、1917年の移民法はインドからの新しい移民を禁止したが、Thindのように、新しい法律の通過前に法的に認められたインド人への市民権を否定しなかったと主張した。移民法の目的は「将来性があり、遡及的ではない」ことでした。
Thindの市民権は再び取り消されました
アメリカ合衆国最高裁判所のジョージ・サザーランド判事は、1923年2月19日に裁判所の満場一致の意見を述べ、「白人」の「普通の人」の定義はインド人である「白人」に対応していなかったため、彼らは帰化できませんでした。したがって、判決を下した裁判官は、「最初の質問に否定的な答えを与えなければならない。これは事件を破棄し、2番目の質問への答えを不要にし、そのように認定される」。
Thindの市民権は取り消され、INSは1926年に証明書を発行して彼の市民権を2回キャンセルしました。また、移民帰化局は、インド系アメリカ人に付与された合衆国市民権を取り消す手続きを開始しました。 1923年から1926年の間に、50人のインディアンの市民権が取り消されました。 1917年の禁止区域法は、すでにインディアンの移民を禁止していました。
Thindの3回目の試みと恒久的な米国市民権
Thindは1936年にニューヨーク州でアメリカ市民権を取得し、アメリカ市民になるために3度目の誓いを立てました。
Thindは、高等教育と「精神的な教師としての彼の運命を果たす」ために米国に来ていました。アメリカやインドの宗教教師やヨギに到着するずっと前から、アメリカの知識人はインドの宗教哲学に強い関心を示していました。英国の宣教師によって翻訳されたヒンドゥー教の神聖な本はアメリカに行き、ユニタリアン教会に不満を抱いたアメリカの思想家や知識人によって始められた超越論者社会の多くのメンバーの「お気に入りのテキスト」でした。社会は1836年から1860年にかけてボストン地域で栄え、作家で哲学者のラルフウォルドエマーソン（1803年から1882年）、詩人のウォルトホイットマン（1819年から1892年）、作家のヘンリーデビッドソロー（1817年） –62）。
エマーソンはバガヴァッド・ギーターを含むヒンドゥー教の宗教書や哲学書を読んでおり、彼の著作はインド哲学の影響を反映しています。 1836年、エマーソンはエッセイ「自然」で「自然の神秘的な統一」を表現しました。 1868年、ウォルト・ホイットマンは詩「インドへの道」を書きました。ヘンリー・デイヴィッド・ソローは、インドの哲学的作品にかなり精通していた。彼は1849年に、非倫理的な政府法に対する非暴力的な抵抗を主張する「市民政府への抵抗、または市民の不服従」に関するエッセイを書いた。何年も後の1906年、Mohandas Karamchand Gandhiは同様の方法論を採用しました： satyagraha 、または非暴力的な抗議、南アフリカでのインドの権利を得るための法律を無視します。ガンジーは彼の新聞、 インドの意見でソローを何度も引用しました。
Thindの貢献
Bhagat Singh Thind博士の主な貢献：
- 米国市民権のために戦った、米国対バガット・シン・シンドを参照
- 米国陸軍で最初のターバンをかけられた兵士、シーク系アメリカ人の軍事史を見る
- ガダール運動におけるインドの独立活動家。 1916-1917年のガダール党書記長
- シーク教徒の精神的な作家および哲学者
シンドは、彼の初期の人生の間に、「生きている例が彼に消えない青写真を残した」彼の父親の霊的な教えの影響を受けました。インドでの彼の形成期の間に、彼はアメリカの作家エマーソン、ホイットマン、およびソローの文学的著作を読みました、そして、彼らも彼に深く感銘を受けました。カルサ大学を卒業後、彼はマニラに向けて出発し、1年間滞在しました。彼は旅を再開し、1913年7月4日にワシントン州シアトルに到着しました。
Thindは、カリフォルニア大学バークレー校での夏休みにオレゴン州とワシントン州の製材所で働き、大学の学生や教師や一般の人々と交流することで、アメリカの精神をある程度理解していました。したがって、彼の教えには多くの宗教、特にシーク教の聖書に含まれる宗教の哲学が含まれていました。キリスト教の聴衆への講義、談話、授業中に、彼は頻繁にヴェーダ、グル・ナナク、カビールなどを引用しました。また、彼はアメリカの聴衆が簡単にできるラルフ・ウォルド・エマーソン、ウォルト・ホイットマン、ヘンリー・デイヴィッド・ソローの作品にも言及しました関係します。彼は全米の学生に新しい「意識の眺望」を与え、「数千人の弟子」を彼の現実の拡張された見方、「内なる生命、そして聖ナンの力の発見」へと導くことができた。
博士号を取得したThindは、作家になり、精神的なガイドとして尊敬されました。彼は多くのパンフレットや本を出版しました。彼の本のリストには、 現実への輝かしい道 、神との連合の科学、 最高の価格の真珠 、幸福の家 、 イエス、キリスト：精神科学の光の中で （第I、II、III）、 啓発された人生 、 シーク教の宗教における個人瞑想のテストされた普遍的な科学 、3つのボリュームの神の知恵 。
死
Thindは、1967年9月15日に亡くなったときに、いくつかの本に取り組んでいました。彼は、1940年3月に結婚した妻のVivianと、娘のTaraと息子のDavidによって長生きしました。息子はウェブサイトを作成し、父親がアメリカで過ごした哲学を広めました。彼は死後、父親の本を2冊出版しました。拷問の世界の 悩みと、この旋風の 征服と勝者と泣き言です。
執筆
- 現実への輝く道
- 神との連合の科学
- 最高の価格の真珠
- 幸福の家
- イエス、キリスト：精神科学の光の中で （第I巻、第II巻、第III巻）
- エンライテンドライフ
- シーク教の宗教における個人瞑想のテスト済みの普遍的な科学
- 神の知恵 （Vol。I、II、III）
死後リリース
- 拷問の世界の悩みとその征服
- この渦巻く世界の勝者と泣き手
