バドラロック

バドラロク （ベンガル語：ভদ্রলোক bhôdrôlok 、文字通り「紳士」、「礼儀正しい人」）は、ベンガルでイギリス植民地時代（約1757年から1947年）に生まれた「紳士」の新しいクラスのベンガル語です。

カーストとクラスメイク

すべてではありませんが、ほとんどのバドラロッククラスのメンバーは、主にバイディア、ブラフミン、カヤスタ、そしてその後のマヒシャである上位カーストです。 bhadralokの正確な翻訳は英語ではありません。これは、経済的および階級的特権がカーストの優勢に起因するためです。 19世紀の多くのバドラロックは、特権のあるバラモンや司祭のカースト、または中間レベルの商人階級（ラニラシュモニなど）から来ました。社会でかなりの富と地位を示すことができた人は誰でも、バドラロックコミュニティのメンバーでした。

bhadralokコミュニティには、ベンガル社会の富裕層および中流層に属するすべての紳士が含まれます。上流階級の中では、通常、名前の最後にチャウドゥーリまたはロイチャウドゥーリというタイトルが付いたザミンダー、または地主、および最初のバブはバドラロックと見なされます。ラジャまたはマハラジャという称号を持つザミンダーは、中流階級よりも高いと考えられますが、それでもバドラロックの「紳士」です。医師、弁護士、エンジニア、大学教授、高等公務員など、新たに出現した専門職に属する専門職階級のすべてのメンバーは、バドラロックコミュニティのメンバーでした。ただし、ナイトのすぐ下のランクを示す、名前の最後に「エスクァイア」というタイトルを付けた個人は、バドラロックよりも高いと見なされました。

植民地要因

バドラロクの台頭につながった2つの最大の要因は、多くの商人の家が英国東インド会社のガンジス川渓谷での貿易を支援することで得た莫大な財産と、西洋スタイルの教育（植民地支配者と宣教師の手による）でした。カルカッタの不動産価格の急激な上昇により、この地域の一部の地主は一晩で裕福になりました。最初に特定できるバドラロクの人物は、間違いなく、ベンガルのスルタン時代のペルシャ化された貴族と、西洋の教育を受けた新しいヌーボー富豪クラスとの間のギャップを埋めたラムモハンロイです。

ベンガルルネサンス

ベンガルルネサンスは主にバドラロックによって行われ、参加しました。さらに、ブラフモ・サマージやその他のさまざまなサマジェ（「社会」と「コミュニティ」の中間のカテゴリー）の台頭も、大部分はバドラロック現象でした。バドラロクになることは、西ヨーロッパと北ヨーロッパの価値観を受け入れて（それぞれの場合に常に同じではない）、わずかな教育と、植民地からの恩恵や雇用に対する資格（そして結果としての苦情）を持つことでした政府。バドラロクは西洋の影響を受けましたが（モラル、服装、食習慣の面で）、彼らは西洋に対して最も強く反応した人々であり、最も痛烈な批評と西洋化の最も活発な防衛が行われましたバドラロク作家による。

バブス

バブという用語は、階級と尊厳のある個人を意味します。それは紳士を指すために最も一般的に使用されますが、彼の直接の社会的サークルで支配の地位を楽しんでいる人を対象としています。インドのザミンダーと高等政府サービスのインドのメンバーは、バブと呼ばれていました。元ベンガル大統領のバブ、特にベンガルとベハールの家主の間では、通常、タクールやミルザと同じランクの実質的で非常に裕福なザミンダーであり、ラージャのすぐ下にランクされていました。バブという用語は、歴史的に、支配階級を含むインド社会の上位階層を指すために使用されてきました。

植民地時代には、この用語は、特に18世紀後半から19世紀初頭の法律裁判所や収入施設で先住民コミュニティのメンバーを指すために軽rog的に使用されました。

大衆文化

バドラロクのクラスは、サラチャンドラ・チャトパディヤイとラビンドラナート・タゴールの小説や物語など、ベンガルの人気のある文献でよく引用されています。 Kaliprasanna Singhaは、Hutom Pyanchar Nakshaというタイトルの有名な本で、19世紀の著名人になった際の階級の社会的態度と偽善を皮肉的に批判しました。 1990年代と2000年代、チャンドラビンドゥは、ソカレウティヤアミモネモネボリ、アマルモディビビットビールプレム、アムラバンガリジャアティなど、クラスのジレンマと偽善的な態度を歌に取り入れました。

経済

とりわけ、ケンブリッジで現代南アジアの歴史の講師であり、トリニティカレッジのフェローであるホヤチャタジは、1947年のインドの独立後、西ベンガル州の経済的衰退についてバドラロッククラスを非難しています。仕切りの略奪」

これらの方法で、ベンガルのパーティションは、それを要求したまさにそのグループの計画と目的を失望させました。なぜ彼らの戦略が悲惨なほど失敗したのかは、その影響の最後の痕跡が一掃されてからずっと後に、バドラロックベンガルによって議論されることは間違いないでしょう。多くの言い訳がすでに行われています。また、さまざまなスケープゴートが特定され、激励されています。しかし、おそらく説明の一部はこれです：彼らの文化的優位性に対するすべての自己信念と政治に対する彼らの想定される才能のために、バドラロクベンガルの指導者は、実際には政治的階級として深く経験していないため、問題を非常に深く判断しました。確かに、彼らは高度な教育を受けており、ある意味で洗練されていましたが、ベンガルの政治や経済の支配的な高さを捕らえたことはありませんでした。彼らは政策を実行するように求められていましたが、それをすることはしていませんでした。彼らは土地の収入で生活していましたが、農業のビジネスを組織したことはありませんでした。理論家であろうと実務家であろうと、彼らは製造現場や現場で生産、交換の仕組みをほとんど理解していませんでした。とりわけ、彼らは人々を支配し、課税する繊細な技術の経験がほとんど、あるいはまったくありませんでした。 1947年までにベンガルのバドラロクは過去に生き、時代遅れの仮定に陥り、ひたすら自分の狭い目的に集中していたため、彼らが信じるのが好きだった先駆者ではありませんでした。全体像と周囲で起こっている大きな変化を知らなかった。