ベルトヴァルト

ベルトヴァルト （731年に亡くなった）は、イギリスで9番目のカンタベリー大司教でした。ドキュメンタリーの証拠は、大司教としての彼の選挙の前にReculverの修道院長としてBerhtwaldを指名します。 Berhtwaldはカンタベリーのネイティブ生まれの大司教の最初の連続シリーズを開始します。以前のアングロサクソン大司教はいましたが、彼らはBerhtwaldの治世まで互いに成功しませんでした。

大司教としてのベルトワルドの時代は、ヨークの司教を取り戻すためのウィルフリッドの長い闘争の終わりと一致しており、セオドアの死とベルトワルドの選挙の間の2年の遅れは、カンタベリーにウィルフリッドを選択する努力によるものであったかもしれない。選挙後、ベールトワルドは奉献のためにガウルに行き、ウィルフリッド問題を解決しようとする2つの評議会を主sideし、最終的に705年の第2評議会で成功しました。ベルトヴァルトは、西ヨーロッパで最初に残った手紙の受信者でもありました。

若いころ

Berhtwaldの祖先や幼少期についてはほとんど知られていませんが、彼は7世紀半ばに生まれました。 679年までに、彼はケントのレクルバーにある修道院の修道院長にされ、679年5月付けの憲章がベルトヴァルトを修道院長と命名しました。ケントの王、フロテアからのこの憲章は、最初のアングロサクソン憲章を生き残ったものです。

大司教としての選挙

カンタベリーのシーは、692年7月1日にベルトワルドが大統領に選出される前に、セオドアの死後2年間空席でした。長い空席は、当時のケント王国の混乱した状況から生じました。王国の継承は、ライバルの主張者であるオスウィンとウィドレッドの間で争われ、ケドワラやスフェアハードを含むさまざまな外部の王がケントを襲撃し略奪しました。最終的には、ビートレッドがベルトヴァルトの選挙の時点でスウェーフィアードとともにウィトレッドをケントの王として命名したため、ウィートレッドは691年頃または692年初頭に王位を確保しました。しかし、スワールフィアードはこの日以降、ケントの王として名付けられていません。

ノーサンブリアで問題を抱えていたウィルフリッドがカンタベリー大司教になりたかったために、空席が生じたのかもしれない。リポンのスティーブン、ウィルフリッドの現代の伝記作家は、セオドアがカンタベリーでセオドアの後を継ぐことをウィルフリッドに望んでいたと言います。メルシアの他の人々は、ウィルフリッドのカンタベリーへの翻訳も支持したかもしれないが、これらの願望にもかかわらず、翻訳は起こらなかった。 Berhtwaldは693年6月29日に奉献され、リヨンの大司教ゴドウィンによってカンタベリーの大司教として彼の奉献のためにフランスに旅行しました。 Berhtwaldは、おそらく彼の選挙がすべての王と司教によって支持されているのではないのではないかと恐れたため、奉献のために大陸に行きました。彼の奉献の後、ベルトヴァルトはローマに旅行して教皇セルギウス1世の支持を得ました。教皇は大司教を支持して多くのアングロサクソンの王と司教に手紙を書きました。これらの手紙のうち2つは生き残り、その信authentic性は疑われています。主な理由は、それらがノーマン征服後のカンタベリー-ヨーク紛争の一部としてのみ保存されているためです。その後、歴史家はこの2つの文字を本物と見なすようになりました。セルギウスはまた、ベルトヴァルトに大司教の権威の象徴であるパリウムを与えました。

大司教

ベルトワルトは教会の統治に関与していたようで、ウェセックスでシャーボーンの司教を設立し、彼の在任中にイギリスの最後の異教の王国であるサセックスがキリスト教に改宗した。彼はまた、セルジーの最初の司教を奉献しました。在職中、ウィトレッド法のケントのウィトレッド王は教会の課税を免除した。ベルトヴァルトは、カンタベリーの大司教を英国全島の霊長類とする彼の前任者の見解の支持者でした。 Berhtwaldは王国のWihtredと緊密に協力し、695年に発行されたWihtredの法律に基づく教会からの課税の免除を確保しました。法律のコードは、結婚、日曜日の遵守、異教の崇拝を含む他の教会の問題も扱いました。この法規は、ベアステッドで開催された王室評議会の結果です。 699年に教会のさらなる特権が発行され、公布される前にBerhtwaldによって構成された可能性があります。通常「Wihtredの特権」と呼ばれる別の特権は、非聖職者の支配から免除されるケントの修道院へのWihtredからの助成金であると主張されています。ただし、これは実際には9世紀の偽造です。

Berhtwaldの在職期間の多くは、ヨークの姿を取り戻し、ヨークをより小さな司教区に分割するウィルフリッドの努力と一致しました。ベルトヴァルトは、分離された司教の一部をヨークの司教に復元し、古い見方を取り戻したいというウィルフリッドの欲求に反対しました。ウィルフリッドの問題は、ベルトワルトの前任者であるタルソスのセオドアの大司教の間に始まった。ウィルフリッドはノーサンブリアの王であるエクグリスと口論し、北から追放された。セオドアは、大きなヨークをいくつかの小さな司教区に分割する機会を得て、ウィルフリッドはローマの教皇に訴えました。ベルトヴァルトは紛争を引き継ぎ、702年にオースターフィールド評議会で議長を務めました。ウィルフリッドの伝記作家は、ノーサンブリアのアルドフリート王、ベルトヴァルト、およびウィルフリッドの他の敵がウィルフリッドからすべてのオフィスと所有物を奪うように共謀したという話を述べています。より可能性の高い話は、ベルトワルドがノーサンブリア人から譲歩を確保し、妥協を仲介しようとしたことです。最後の申し出は、ウィルフリッドがリポンに引退し、司教を務めることをやめることでした。ウィルフリッドはこの妥協を拒否し、再び教皇に訴えた。 3年後、さらなる評議会で、ウィルフリッドはヨークの代わりにヘクサムの司教を受け入れるように手配されました。これは、通常706日付のNidd評議会であり、ノーサンブリアで開催されました。ベードはまた、ベルトワルトがロチェスターの司教としてトビアスを含む多くの司教を奉献したことにも言及しています。

Berhtwaldの手紙の1つは保存されており、Sherborneの司教Forthhereに送られ、Forthhereにグラストンベリーの大修道院長Beorwoldと仲裁して奴隷を身代金として要求しました。ロンドンの司教であるワルデアからのベルトヴァルト宛の別の手紙も残っています。 2番目の手紙の主な関心は、それが西ヨーロッパで最も近い生き残りの手紙であることです。この2番目の手紙はまた、WaldhereとBerhtwaldが、ウェセックス王国が破門の危機にさらされている703から705の間の日付のある会議に出席したことを示しています。 Bewytwaldが目撃した憲章は、Sawyerの番号54の706評議会とされるが、現在は偽物であることが知られているが、目撃者リストは、もはや存続しない正当な8世紀の憲章に基づいている可能性がある。同様に、目撃者としてベルトヴァルトを持ち、クロフェショの716評議会に関連する憲章も9世紀の偽造であることが知られていますが、これも議会の実際の文書に基づいている可能性があります。

死と遺産

Berhtwaldは731年1月13日に亡くなりました。詩の彼への碑文は生き残り、カンタベリーにある彼の墓の上に置かれたかもしれません。その後、彼は1月9日のごちそうの日で列聖されました。しかし、大規模なカルト活動の証拠はほとんど存在せず、彼の聖人であることの主な証拠は、セントオーガスティンのカレンダーにおける中世後期のエントリです。 Berhtwaldは、イギリスのネイティブ生まれの大司教の連続シリーズの最初のものです。ただし、カンタベリーには2人の以前のアングロサクソン大司教、DeusdeditとWighardがいました。

ノート

引用