ベルタン

BeltaneまたはBeltain （/ˈbɛl.teɪn/）はゲール語のメーデーフェスティバルです。最も一般的には、5月1日、または春分と夏至のほぼ中間に開催されます。歴史的には、アイルランド、スコットランド、マン島で広く観察されていました。アイルランドのフェスティバルの日は、 LáBealtaine （）、Scottish GaelicLàBealltainn （）、Manx Gaelic Laa Boaltinn / Boaldynです。これは、4つのゲール語の季節祭の1つであり、Samhain、Imbolc、Lughnasadhとともに、ウェールズカランマイに似ています。

Beltaneは、アイルランドの初期の文学のいくつかで言及されており、アイルランド神話の重要な出来事に関連しています。 Cetshamhain （「夏の最初」）としても知られ、夏の始まりを示し、牛が夏の牧草地に追い出された時期でした。牛、作物、人々を保護し、成長を促すための儀式が行われました。特別なき火が燃え上がり、その炎、煙、灰は保護力があるとみなされました。人々と彼らの牛は、fireき火の周りまたはwalkき火の間を歩き、時には炎や残り火を飛び越えます。すべての家庭用火災は消火され、ベルタンのき火から再び点火されます。これらの集会にはごちそうが付き、食べ物や飲み物の一部はアオシに提供されます。ドア、窓、バイア、家畜は、おそらく火を起こしたので、黄色の5月の花で飾られます。アイルランドの一部では、人々はメイブッシュを作ります。通常、花、リボン、明るい貝殻、ラッシュライトで飾られたとげの茂みや枝です。聖なる井戸も訪れましたが、ベルタン露は美しさをもたらし、若々しさを維持すると考えられていました。これらの習慣の多くは、イギリスとヨーロッパの他の地域のメーデーまたは真夏の祭りの一部でした。

Beltaneのお祝いは20世紀半ばまでにほぼ消滅しましたが、その習慣の一部は継続し、一部の場所では文化的なイベントとして復活しました。 20世紀後半以来、ケルトのネオパガンとウィッカは、ベルタン、またはそれに基づく何かを宗教的な祝日として観察しています。南半球のネオパガンは、年の終わり（11月1日頃）にベルタンを祝います。

歴史的なベルタンの習慣

Beltaneは、ゲール語の4つの季節祭の1つでした。Samhain（11月1日まで）、Imbolc（2月1日まで）、Beltan（5月1日まで）、Lughnasadh（8月1日まで）。 Beltaneは家畜が夏の牧草地へ追いやられた牧歌的な夏のシーズンの始まりを示しました。その時、自然と超自然の両方の害から彼らを守るために儀式が行われました。これは主に「火の象徴的な使用」に関係していました。作物、乳製品、人々を保護し、成長を促すための儀式もありました。 aossí （しばしばスピリットまたは妖精と呼ばれる）は、Beltan（Samhainなど）で特に活発であると考えられ、多くのBeltaneの儀式の目標はそれらをなだめることでした。ほとんどの学者は、 アオス・シーを異教の神々や自然の精霊の名残と見なしています。 Beltaneは「楽観主義の春の祭典」であり、その間に「おそらく豊の儀式が重要であり、おそらく太陽のワックス力と結びついていました」。

近代以前

Beltane（夏の始まり）とSamhain（冬の始まり）は、4つのゲール祭の中で最も重要であると考えられています。ジェームズ・ジョージ・フレイザーirは、 ゴールデン・バフ：魔法と宗教の研究で 、ベルトーンとサムハインの時代はヨーロッパの作物栽培者にとってはほとんど重要ではないが、牧夫にとっては非常に重要であると書いています。したがって、彼は、5月1日と11月1日の年を半減させるのは、ケルト人が主に牧畜民であり、その群れに依存していた時代にさかのぼると示唆しています。

Beltaneの最初の言及は、ゲーリックアイルランドの古いアイルランド文学にあります。中世初期のテキストSanas CormaicとTochmarc Emireによると、Beltaneは5月1日に開催され、夏の始まりをマークしました。テキストは、牛を病気から守るために、ドルイドは「大きな呪文で」2つの火を起こし、それらの間で牛を追い払うだろうと言っています。

17世紀の歴史家Geoffrey Keatingによると、中世アイルランドの各ベルテインのウィスネーチの丘で大集会があり、そこでベイルという神に犠牲が捧げられました。 Keatingは、アイルランドのすべての地区で2つのかがり火を灯し、牛を病気から守るためにそれらの間で牛を追い払うと書いた。年代記にはそのような集会への言及はありませんが、中世のディンセンチャスには、7年間燃え上がったウイスニーチの聖なる火を照らす英雄の物語が含まれています。ロナルド・ハットンは、これは「そこでのベルタン式の伝統を維持する」かもしれないと書いているが、「キーティングや彼の情報源は、この歴史をSanas Chormaicの情報と混同して疑似歴史を作り出したかもしれない」と付け加えた。それにもかかわらず、20世紀のUisneachでの発掘調査では、大規模な火事と炭化した骨の証拠が見つかり、それが儀式的に重要であったことを示しています。

ベルタンは、中世のスコットランドの文学でも言及されています。初期の参照は、ピーブルズの町でのお祝いを記述する15世紀および16世紀のスコットランドの詩のメイトランド写本に含まれる詩「劇へのペブリス」にあります。

近代

18世紀後半から20世紀半ばまで、ベルトランの習慣に関する多くの記述が民俗学者や他の作家によって記録されました。たとえば、John Jamieson は、スコットランド語の語源辞典 （1808） で、スコットランドの一部で18世紀から19世紀初頭まで持続したベルタンの習慣のいくつかを説明しています。 19世紀、民俗学者のアレクサンダーカーマイケル（ 1832〜1912年）は、南ユイストのクロフターから聞いたカルミナガデリカで 、 アムビーナチャドボールテン （ ベルトンの 祝福 ）を収集しました。

Bonき火は、現代の祭りの重要な部分であり続けました。すべての炉床の火とろうそくは、一般的に山や丘でbonき火が灯される前に消火されるでしょう。ロナルド・ハットンは、「聖なる炎の効力を高めるために、少なくとも英国では、あらゆる手段の中で最も原始的な、木材間の摩擦です。」たとえば、ジョンラムゼイは19世紀に、スコットランドのハイランダーズがベルタンで必要な発砲または強制的な発砲を行うと説明しました。そのような火は神聖なものとみなされました。 19世紀には、ほぼ1000年前のSanas Cormaicで説明されているように、2つの火の間に牛を追い払う儀式がアイルランドの大部分とスコットランドの一部でまだ行われていました。時々、牛はたき火の「周り」に追いやられたり、炎や燃えさしを飛び越えさせられたりします。人々自身も同じことをするでしょう。マン島では、人々と彼らの牛の上に煙が吹くことを確認しました。かがり火が死んだとき、人々は灰で自分自身を塗りつぶし、作物や家畜にそれを振りかけます。たき火から燃えている松明は家に持ち帰られ、そこで家や農場の境界の周りに運ばれ、炉の再点火に使用されます。これらの儀式から、火が保護力を持っていると見られていたことは明らかです。同様の儀式は、イギリス諸島およびヨーロッパ本土の他の地域のメーデー、真夏、またはイースターの習慣の一部でした。フレイザーによると、火の儀式は一種の模倣または同情的な魔法です。ある理論によると、彼らは太陽を模倣し、「男性、動物、植物に必要な日光を確実に供給する」ことを意図していた。別の人によると、彼らは象徴的に「すべての有害な影響を燃やして破壊する」ことを意図していた。

食べ物もtheき火で調理され、それに関係する儀式がありました。アレクサンダー・カーマイケルは、子羊をフィーチャーしたごちそうがあり、以前はこの子羊が犠牲になったと書いています。 1769年、トーマス・ペナントは、パースシャーでは、卵、バター、オートミール、牛乳でできた釜をき火で調理したと書いています。混合物の一部は、清酒として地面に注がれました。出席者全員が、 バノッホビールタンまたは「ベルタンバンノック 」と呼ばれるオートミールケーキを取ります。それの一部は彼らの家畜を保護するために霊に提供され（馬を保護するために1ビット、羊を保護するために1ビットなど）、家畜に害を与える可能性のある動物のそれぞれに少しが提供されました（キツネ、ワシ、などなど）。その後、彼らは尾を飲みます。

18世紀の作家によると、スコットランドの一部では、オートミールケーキに関する別の儀式がありました。ケーキがカットされ、スライスの1つに木炭のマークが付けられます。スライスはボンネットに入れられ、目隠しされている間誰もがそれを取り出します。ある作家によれば、マークされた作品を手に入れた人は誰でも3回火を通り抜けなければなりません。別の話によると、出席者は彼を火の中に放り込むふりをし、しばらくしてから、彼が死んだかのように彼について話します。これは「実際の人間の犠牲の記憶を具体化する」かもしれないし、あるいは常に象徴的だったかもしれない。同様の儀式（すなわち、火事で誰かを燃やすふりをする）は、ヨーロッパの他の地域の春と夏のかがり火祭りで実践されました。

サクラソウ、ナナカマド、サンザシ、ハリエニシダ、ハシバミ、およびマーシュマリーゴールドなどの黄色い花が、19世紀のアイルランド、スコットランド、およびマンの出入り口と窓に置かれました。時にはバラの花がドアや窓に散らばり、時には花束、花輪、十字架にされてそれらに固定されました。彼らはまた、搾乳とバター作りのために牛と機器に固定されます。そのような花は火を起こしたために使用された可能性があります。同様のメーデー習慣はヨーロッパ中に見られます。

May BushとMay Boughは、19世紀後半までアイルランドの一部で人気がありました。これは、明るい花、リボン、塗装された貝殻などで飾られた小さな木または枝（一般的にサンザシ、ナナカマド、ヒイラギ、またはプラタナス）でした。木はそれが立っていた場所で装飾されるか、枝が家の内側または外側に配置されます。また、キャンドルやラッシュライトで装飾されている場合もあります。メイブッシュが町をパレードすることもあります。南アイルランドの一部では、メイボールと呼ばれる金と銀の投げ玉がこれらの5月の茂みに掛けられ、子供に配られるか、投げ合わせの勝者に与えられます。ダブリンとベルファストでは、5月の茂みが田舎から町に持ち込まれ、近所全体で装飾されました。各地区は最もハンサムな木を求めて争い、時には、ある住民が別の樹のメイブッシュを盗もうとすることもありました。これにより、ビクトリア朝時代にメイブッシュが非合法化されました。いくつかの場所では、メイブッシュの周りで踊ることが慣習であり、祭りの終わりにはbonき火で燃やされるかもしれません。

とげの木は特別な木と見なされ 、 アオシに関連付けられていました。メイブッシュやメイツリーを飾る習慣は、ヨーロッパの多くの地域で見られます。フレイザーは、そのような慣習は木の崇拝の遺物であると信じており、「これらの慣習の意図は、村に、そして各家に、木の精霊が授ける力で持っている祝福をもたらすことです」と書いています。エバンスは、イギリスから強い影響を受けた地域で発見されたようで、アイルランド人は特定のとげの木を傷つけるのは不運だと見たため、メイブッシュの習慣はイギリスからアイルランドに来たかもしれないと示唆しています。しかし、「ラッキー」と「アンラッキー」の木は地域によって異なり、ベルタンがとげの木を切ることが許可された唯一の時期であることが示唆されています。花、リボン、花輪、明るい貝殻でメイブッシュを飾る習慣は、ゲール語のディアスポラ、特にニューファンドランド、および米国東海岸のイースターの伝統に見られます。

聖なる井戸はベルタンや、インボルクとルグナサドの他のゲール祭でしばしば訪れました。聖なる井戸への訪問者は、井戸を太陽のように（東から西に移動しながら）歩きながら健康を祈ります。その後、彼らは供物を残すでしょう。通常、コインまたはクローティー（クローティーをよく参照）。ベルタンの井戸から最初に引き出された水は、ベルタンの朝露と同様に、特に強力であると見られていました。 Beltaneの夜明けに、乙女は露を帯びるか、それで顔を洗います。また、瓶に集められ、日光にさらされた後、ろ過されます。露は性的魅力を高め、若々しさを維持し、皮膚の病気を助けると考えられていました。

人々はまた、特にアオシを追い払うか、なだめるための措置を講じました。食べ物が残っていたり、牛乳が玄関や「妖精の木」などのアオシに関連する場所に供物として注がれていました。アイルランドでは、牛は「妖精の砦」に運ばれ、そこで少量の血が採取されます。所有者はそれから群れの安全を祈ってそれを地球に注ぎます。時々、血液は乾燥するために放置され、その後燃やされます。乳製品は特に有害なスピリットのリスクがあると考えられていました。農産物を保護し、豊ferを促進するために、農民は農場の境界の周りの行列をリードします。彼らは「彼らと一緒に穀物の種、農業の道具、最初の井戸水、およびハーブのクマノミ（またはナナカマド）を運ぶ。行列は通常、東から始まるコンパスの4つの主要なポイントで止まった。儀式は4つの方向のそれぞれで行われました」。

フェスティバルは1950年代まで広く続き、一部の場所ではベルタンのお祝いが今日も続いています。

復活

祭りとして、ベルタンは20世紀半ばまでにほぼ消滅しましたが、その習慣の一部は継続し、一部の場所では文化的なイベントとして復活しました。アイルランドでは、20世紀半ばまでベルタンの火災が一般的でしたが、習慣はリムリック郡（特にリムリック自体）とウィックロー州アークロウでのみ現在に続いたようです。しかし、この習慣は国の一部で復活しました。いくつかの文化団体は、ウイスニーチとおそらくタラの丘で習慣を復活させようとしました。ゲール語ディアスポラのいくつかの地域では、各囲炉裏の火が再び照らされる地域のベルトネの火の照明が今日観察されていますが、これらの場合のほとんどは古代の伝統の切れ目のない生存ではなく文化の復活です。ニューファンドランドの一部の地域では、メイブッシュを飾る習慣もまだ残っています。スコットランド国境のピーブルズの町では、毎年6月に伝統的な1週間のベルトーンフェアが開催され、地元の少女が教区教会の階段でベルタンクイーンに冠されます。他のBordersフェスティバルと同様に、Common Ridingが組み込まれています。

1988年以来、毎年4月30日の夜、スコットランドのエディンバラにあるカルトンヒルでベルトーンファイアフェスティバルが開催されています。伝統的なベルタンに触発されたこのフェスティバルは、さまざまな世界文化と多様な文学ソースからの神話とドラマを取り入れた現代芸術と文化イベントです。ベルファイアの行列とパフォーマンスの中心人物は、メイクイーンとグリーンマンです。

新異教

BeltaneとBeltaneベースのフェスティバルは、一部のネオパガンによって開催されます。ネオパガニズムには多くの種類があるため、ベルタネのお祝いは、共通の名前にもかかわらず非常に異なる場合があります。歴史的な祭りをできるだけ真似しようとする人もいます。他のネオパガンは多くの情報源に祝福を置いており、ゲール語の祭典はそれらの1つにすぎません。

ネオパガンは通常、北半球では4月30日から5月1日まで、南半球では10月31日から11月1日までベルタンを祝います。一部のネオパガンは、春分と夏至の間の天文上の中間点（またはこの点に最も近い満月）で祝います。北半球では、この中点は太陽の黄道経度が45度に達するときです。 2014年、これは5月5日でした。

ケルトの再建主義者は、ケルト人のキリスト教以前の宗教を再建するよう努めています。彼らの宗教的慣習は研究と歴史的記述に基づいていますが、現代の生活に合うようにわずかに修正されるかもしれません。彼らは現代の統合主義と折lect主義（つまり、無関係な文化の慣習を組み合わせること）を避けている。

ケルトの再建者は通常、地元のサンザシの木が咲くとき、 ラーベアテインを祝います。多くの人は、伝統的なbonき火の儀式を観察します。これには、2つのかがり火の間で自分自身とペットまたは家畜を渡すこと、およびかがり火から照らされたろうそくを持ち帰ることが含まれます。彼らがかがり火を作ることができないか、かがり火式に出席できない場合は、代わりにトーチまたはキャンドルを使用することができます。彼らは、メイブッシュ、咲くとげの木の枝、または等しい腕のナナカマドの十字架で家を飾ることができます。聖なる井戸を訪れ、井戸の精霊や神に捧げ物を捧げることができます。伝統的な祭りの料理も用意されています。

Wiccansは、その月の日のお祝いの名前BeltaneまたはBeltainを使用しています。これは、オスターラに続き、真夏に先行する、毎年開催されるホイールオブザイヤーの1つです。ケルトの再建主義とは異なり、ウィッカは融合的であり、多くの異なる文化の慣習を融合しています。一般的に、Wiccan Beltaneは、その意義（豊ferに焦点を合わせた）と儀式（メイポールダンスなど）の両方で、ゲルマン/英語のメーデー祭に似ています。いくつかのウィッカ人は、メイロードとメイレディの儀式的な連合を制定しています。

名前

アイルランドでは、祭りは通常、 ラーベアテイン （「ベルタンの日」）と呼ばれ、5月はミベアテイン （「ベルタンの月」）です。スコットランドゲール語では、フェスティバルはラサビールテンであり、月はアンケイタンまたはa 'Mhàighです。古いスコットランドゲール語のスペルBealltuinnが使用されることもあります。 Céiteanという言葉は、フェスティバルの古い別名であるCetshamain （夏の最初）に由来します。 Latha Buidhe Bealltainn （スコットランド）またはLáBuidhe Bealtaine （アイルランド）という用語は、「ベルタンの明るい日または黄色の日」であり、5月1日を意味します。アイルランドでは、それは一般的な民話ではルアン・ラエ・ベアルテインと呼ばれています。夏の最初の日を強調するために、週の最初の日（月曜日/ ルアン ）が追加されます。

名前は、Beltan、Beltain、Beltaine、Beltine、およびBeltanyとして英語化されています。

語源

20世紀初頭から、オールドアイリッシュベルテインは、一般的なケルト語* belo-te（p）niâに由来し、「明るい火」を意味すると一般に受け入れられてきました。要素* belo-は、「白」または「輝く」を意味する英語の単語bale （bale-fireのように）と同族かもしれません。バルト海の名前で見つかった古い英語のバエルとリトアニア語/ラトビア語のバルタス/バルトを比較します。 スロバキア語のbyeloまたはbeloyeは、 Беларусь （白いロシアまたはベラルーシ）またはБе́лое мо́ре （白い海）のように「白」も意味します。ザビエル・デラマーレによるより最近の語源は、リトアニアの死の女神ギルティニの名前を持つ同系ケルト語*ベルティニジャから派生したものであり、両方の祖先はインド原ヨーロッパ*ギエルH- （「苦しみ、死」）である。

ÓDuinnínのアイルランド語辞書（1904）で、 BeltanはCéadamh（ain）と呼ばれ、「最初の（の）夏」を意味するCéad-shamh（ain）の略です。辞書には、 ディアディアマンハンがメーデーであり、 ミーディアダムハンが5月であると書かれています。

トポニー

アイルランドにはBealtaineという言葉を含む多くの地名があり、Bealtaineのお祭りがかつて開催された場所を示しています。 Beltanyとしてしばしば英語化されます 。ドネゴール州にはベルタニーのストーンサークルを含む3つのベルタニーがあり、タイロン州には2つのベルタニーがあります。アーマー郡には、 タムナヴェルトン/ タムナッハベアテイン （「ベルタンフィールド」）と呼ばれる場所があります。 Lisbalting / Lios Bealtaine （ " The Beltane ringfort "）はティペラリー州にあり、Glashennabaultina / Glaisínna Bealtaine （ " The Beltane stream"）はリムリック州のGaley川に合流する小川の名前です。