ベルデンストーム
オランダ語のBeeldenstorm （大まかに「スタチューストーム」）、およびドイツ語のBildersturm （「イメージ/スタチューストーム」）は、16世紀にヨーロッパで発生した宗教的イメージの破壊の発生に使用される用語で、英語ではGreat Iconoclasmまたは偶像破壊的な怒り 。これらの偶像破壊の時代に、カトリックの芸術と多くの形態の教会の備品と装飾は、プロテスタント改革の一環として、カルヴァン主義のプロテスタントの群衆による非公式または暴徒の行動で破壊されました。破壊のほとんどは、教会や公共の場での芸術によるものでした。
オランダの用語は通常、1566年の夏に低域諸国を南から北に急速に広がる無秩序な攻撃の波を特に指します。ヨーロッパの他の地域、特にスイスと1522年から1566年にかけての神聖ローマ帝国で同様のアイコン破壊が発生しました。特にチューリッヒ（1523年）、コペンハーゲン（1530）、ミュンスター（1534）、ジュネーブ（1535）、アウグスブルク（1537）。
イングランドでは、政府が後援する画像の除去と、1535年以降の自発的な攻撃の両方があり、スコットランドでは1559年以降。フランスでは、1560年以降のフランス宗教戦争の一部としていくつかの発生がありました。
バックグラウンド
フランスでは、1560年にユグノーカルヴァン主義者による教会の芸術の大規模な破壊の非公式なエピソードが始まりました。低地諸国とは異なり、彼らはしばしばローマ・カトリックの群衆によって物理的に抵抗され、撃退されましたが、フランスの宗教戦争の間ずっと続きました。イギリスの英国国教会では、政府の命令の下ですでに多くの破壊が組織的に行われていましたが、北ヨーロッパでは、カルヴィニストのグループが教会を通って行進し、画像を削除しました。これは、ドイツの「ルーテル暴徒による反応的な暴動を引き起こし」、バルト海地域の隣の東方正教会」。
ドイツ、スイス、イギリスでは、プロテスタントへの改宗が都市、公国、または王国のレベルで全人口に対して実施され、ローマカトリックの残りを主張する人々に適用される差別、迫害、または追放の程度は異なります。低地諸国、フランダース、ブラバント、オランダは、敬Philipなカトリックで自称反改革の保護者であったスペインのフィリップ2世の遺産の一部であり、彼の総督またはリージェントのマーガレットを通じてプロテスタントを抑圧した皇帝チャールズ5世の非ille出の娘パルマ。これまでのところ、プロテスタントはオランダの人口の比較的小さな割合しか占めていませんでしたが、貴族とブルジョア階級の不均衡な数を含めて、カトリック教会は明らかに人口の忠誠心を失い、伝統的なカトリックの反聖職主義が支配的でした。
影響を受けた地域はおそらくヨーロッパで最も裕福でしたが、それでも人口の一部の間で経済的不満があり、収穫不足と厳しい冬に苦しんでいました。しかし、最近の歴史家は一般に、これらの要因によって促された動きを数十年前の場合よりも見る傾向が少ない。
Beeldenstormは、1560年ごろから始まった低地のプロテスタントの振る舞いから生まれました。カトリックの説教者は説教で中断され、プロテスタントの囚人を刑務所から救出するために襲撃が組織され、その後フランスまたはイギリスで亡命者に逃げました。プロテスタントの見解は、町の外で開かれた「野外説教」または野外説教（オランダ語： hagepreken ）の大きな動きによって広まり、したがって町当局の管轄外になりました。最初はホンシュチュート近くのクロスターベルトで行われ、現在はフランダースのダンケルク区にあり、後に攻撃が始まる場所のすぐ近くにあり、破壊に対する最初の武装は1562年7月12日にボエシュペの近くで開催されました。宗教戦争が再び勃発した2ヵ月後、すぐ近くの（当時の）フランス国境を越えて
主にアナバプテストやメノナイトの説教者によるこれらの野外での説教は、プロテスタント主義に傾いた人たちであるとは限りませんが、国中に広まり、大勢の人々を引きつけました。南部では、彼らは不安定でしたが、いくつかの場所では明らかに異端の見解の聖職者が教会に任命されました。 1565年までに、当局は迫害が答えではないことを認識したようであり、検察のレベルは緩み、プロテスタントは公の場でますます自信を持つようになった。 1566年7月22日の地方当局からの摂政への手紙は、「教会、修道院、修道院のスキャンダラスな略奪」が差し迫っていると警告した。
1566年の低国のアイコン破壊攻撃
1566年8月10日、セントローレンスのeast宴の日、ホンスショートからステーンフォールドへの巡礼の終わりに、 シントローレンスクルースターの礼拝堂は、建物に侵入した群衆によって汚されました。暴徒たちは聖人と特にフィリップ2世を結び付けたことが示唆されています。フィリップ2世のマドリード近郊のエスコリアル修道院はローレンスに捧げられ、1566年に完成に近づきました。図像破壊攻撃は急速に北に広がり、画像だけでなく破壊ももたらしました。しかし、教会やその他の教会や聖職者の所有物のあらゆる種類の装飾や備品。しかし、聖職者がしばしば殺されたフランスでの同様の発生、およびいくつかの偶像破壊者とは異なり、命の損失は比較的少なかった。
攻撃は、8月20日にアントワープの商業中心地、8月22日にゲントに到着し、そこで大聖堂、8つの教会、25の修道院と修道院、10の病院、7つのチャペルが破壊されました。そこからさらに東と北に広がり、8月23日までにアムステルダム、その後はるかに小さな町に到達し、10月までずっと北と東に続いたが、主な町はほとんど8月に攻撃された。 Valenciennes（地図上の「Valencijn」）は、攻撃された最も南の町でした。東部では、9月20日のマーストリヒトと10月5日のヴェンローで攻撃が発生しましたが、一般的に大発生は西部および北部に限定されていました。フランダースだけで400以上の教会が攻撃されました。
当時のアントワープのウェールズのプロテスタント商人であった目撃者リチャード・クラフは、「宗教のすべての教会、礼拝堂、家は完全に汚損され、その中に何も残らず、壊れて完全に破壊され、そのようにされた」注文し、驚くほどの少数の人々によって。」アントワープの聖母教会は、後に大聖堂を作成しました（上部に示します）。「10,000個以上のトーチが燃えているような地獄のように見えました。高価な作品のような、台無しがあまりにも大きいので、人間が教会をうまく通り抜けることができなかったので、罰金では、私がそこに見た奇妙な光景、臓器、すべてを破壊したX枚の紙であなたを書くことはできません。
ルーバンの神学の教授であったイギリスのカトリック亡命者であるニコラス・サンダーは、同じ教会での破壊について説明しました。
...この新しい説教のこれらの新鮮な信者は、聖母だけでなく町の他のすべての人々の墓を投げ捨て、描かれたイメージを汚しました。彼らはカーテンを破り、真鍮と石の彫刻作品をばらばらに打ち、祭壇を破壊し、衣服とコーポレスを台無しにし、鉄を奪い、運び去り、聖杯と遺物を破壊し、墓石の真鍮を引き上げたが、教会の柱の周りに男性が座るために作られたガラスと座席。...祭壇の祝福された秘跡...彼らは足の下を踏みつけ、恐ろしい小便を流しました。 ...これらの偽の兄弟は燃えて、あらゆる種類の教会の本を借りるだけでなく、すべての科学と舌の本の図書館全体を破壊しました、そう、聖書と古代の父親、そして地図とチャートの断片を破りました国の説明。
このような詳細は、他の多くのソースによって裏付けられています。目撃者からのイコノクラストの行動の説明とそれらの多くのその後の裁判の記録は、しばしば発生したカーニバルのかなりの要素があったことを明らかにします。 iconoclastsは仕事に取り掛かりました。アルコールは主に非常に多くのアカウントで取り上げられており、おそらくオランダの法律では飲酒が刑事犯罪の軽減要因と見なされる可能性があるため、場合によってはそうです。
破壊には、司祭の家、時には教会の物品を保護する疑いのある民家の略奪が含まれました。聖職者の家や修道院からの一般的な家庭用品の略奪、そして群衆による女性の宝石のいくつかの路上強盗がありました。画像が破壊され、財産が占領された後、「男性はビール、パン、バター、チーズのカーニバル風のdulでお腹をあげ、女性は台所や寝室の準備をしていました」。
反転の儀式に関する多くの記述があり、教会は時々社会秩序全体を支持していました。子どもたちはときどき熱心に参加し、その後のストリートゲームは「パピスト」と「b食」の間での戦いになりました。そのようなゲームで投げられた石によってアムステルダムで一人の子供が殺されました。他の場所では、イコノクラストは彼らの行動を仕事の仕事として扱っているようでした。ある都市では、グループは仕事を始める前にベルのラングが就業日の開始をマークするのを待っていました。市庁舎や貴族の宮殿などの世俗的な建物は攻撃されなかったものの、貴族や貴族、場合によっては王族の墓や記念碑は、いくつかの場所で汚損または破壊されました。ゲントでは、一方でチャールズ5世の妹イザベル（そしてフィリップの叔母）の教会の記念碑は慎重に放置されましたが、チャールズ5世と聖母の街の像は破壊されました。
「反体制運動のより人気のある要素は制御不能である」ことが明らかになったため、プロテスタントの間で行動は議論の余地がありました。プロテスタントの大臣や活動家はイギリスや他の場所で亡命から帰国し、重要な役割を果たしました。個人の裕福なプロテスタントは、特にアントワープで仕事をするために男性を雇うことで広く疑われています。
いくつかの農村地域では、イコノクラストのギャングが数日間村の教会と修道院の間を国中を移動しました。他の場所では、大勢の人が参加しました。時には地元の人たちで、時には地域の外からも。いくつかの場所では、貴族は支援を行い、彼らの土地にある教会の開拓を命じました。地方の治安はしばしば反対されたが、破壊を止めるには効果的ではなかった。多くの町で、治安を制御する機能を持っていた射手のギルドは、群衆に対して何の措置も講じませんでした。
1566年、80年戦争後および現在の状況とは異なり、低国のプロテスタントは主に南部（ほぼ現代のベルギー）に集中し、北部（現在はほぼオランダ）ではるかに弱くなり、北部の図像破壊が始まりました後に、アントワープでの出来事のニュースを受け取った後、いくつかの町では地元当局によってより成功裏に抵抗されましたが、まだほとんど成功しています。繰り返しますが、個人的に社会的に著名な素人がしばしばリードしました。多くの場所で、いくつかの地方自治体からの行動を実行する公式委員会の虚偽の主張があった、または後にされたと言われ、発生の終わりまでに、いくつかの北の町は地方当局の命令で画像を削除しました。暴徒の行動に伴う障害。
後の裁判の記録を分析すると、職人の範囲が広く、特に織物貿易の職人や小規模な職人、そしてかなり低いレベルのさまざまな教会の従業員が含まれています。富と財産が記録されている場合、それは「せいぜい控えめ」です。
アントワープの1581年の「Stille beeldenstorm」
アントワープでの1566年の攻撃の後、カルヴィニスト市議会が選出され、市の聖職者とカトリックのオフィス所有者のギルドを一掃した後、1581年にさらにアイコン時代の期間がありました。画像の削除は、所属する機関、評議会自体、教会、ギルドによって行われたため、これは「静かな」または「静止した」ベルデンストームとして知られています。一部の画像は破壊されずに販売されましたが、ほとんどは失われたようです。 1584年の夏までに、アントワープはパルマ公爵のスペイン軍に包囲され、1年後に倒れました。
芸術的損失
1566年にこれらの都市の芸術的遺産について考えられることはめったにありませんでしたが、家族は時々祖先の教会の記念碑を保護することができ、デルフトではセントルークの画家ギルドのシンジケートがマールテンによる祭壇画を救うことができましたギルドがわずか15年前に委託したファンヘームスケルク。
ヴァンアイクスのゲントの祭壇画は、初期のオランダ絵画の最高の例としてすでに有名で、1550年に復元されたばかりの主要な観光名所でしたが、大聖堂の塔でそれを解体して隠したことで救われました。 8月19日の最初の攻撃は少数の警備員によって阻止されました。 2日後の夜に大規模な攻撃が行われたとき、イコノクラストは自分自身を破城として木の幹に提供し、ドアを突破することに成功しました。
それまでに、パネルはフレームから取り外され、ガードとともに、塔の上の細い螺旋階段に隠されていました。地面に鍵のかかったドアがありました。彼らは発見されず、群集は彼らが見つけることができる他のものを破壊した後に去った。その後、パネルは市庁舎に移動し、1569年にのみ表示に戻りました。その時点までに、手の込んだフレームは消えていました。
民兵の護衛にもかかわらず、ライデンの3つの主要な教会のうち2つが攻撃されました。ピータースケルクでは、ルーカス・ファン・レイデンの聖歌隊と祭壇画が保存されていました。アムステルダムの旧教会では、ヤン・ファン・スコアルの中央パネルと、マールテン・ファン・ヘームスケルクの両側に描かれたサイドパネルを備えた祭壇画が失われました。いくつかの画家、特にアントワープで働いていたピーテル・アールトセンのような最も重要な作品はすべて破壊され、その時代の美術史の多少歪んだ見方につながった。 Culemborgの祭壇画は1557年に画家Jan Deyから依頼され、1566年に破壊され、1570年にDeyから再委託されました。しかし、新しい作品は町が正式にカルバン主義者になったときに削除される前に5年間しか実施されていませんでした。
結果
8月23日に、ブリュッセルの首都がムーブメントの影響を受けなかったパルマのマーガレット、ハプスブルグリージェントまたは総督は、「妥協」またはグーゼン （「 B食 」として知られる貴族のプロテスタントリーダーのグループとの「合意」に合意しました。 "）、カトリック教徒が無邪気に崇拝し、暴力を終わらせることと引き換えに、宗教の自由が認められた。代わりに、「偶像破壊的な怒りの発生は、ほぼ連続した小競り合い、キャンペーン、略奪、海賊襲撃、およびその他の暴力行為を開始しました。すべての地域が同時にまたは同じ程度に暴力を受けたわけではありませんが、実際には何も残っていません無傷。」
多くのエリートのプロテスタントは今や解き放たれた軍隊に警戒し、貴族の一部は政府の支援にシフトし始めました。契約のあいまいな条件を実装することでさらなる緊張が生じ、アントワープの状況を解決するためにマーガレットによって任命されたオレンジのウィリアムは、すべての当事者が住むことができる広範な和解を生み出そうとしなかった。その代わりに不安が続き、このエピソードは2年後に噴火するオランダ反乱の原因となった。
8月29日、マーガレットはフィリップにややパニック状態の手紙を書き、「人口の半分が異端に感染し、20万人以上が彼女の権威に反抗している」と主張した。フィリップはアルバ公を軍隊で送ることにしました。彼は彼ら自身を率いていましたが、他の事柄、特に彼の相続人であるカルロス、アストゥリアス王子のますます明白な狂気によってスペインに留まりました。アルバが翌年に到着し、すぐにマーガレットを総督に任せたとき、彼の重度の弾圧は、前夏に多くの有罪判決を受けた偶像破壊攻撃の実行を含み、状況を悪化させただけでした。
アントワープは当時、ヨーロッパ最大の金融および国際貿易の中心地であり、英国からの布の輸出の75〜80％を占めていました。その混乱は、その地位が脅威にさらされているという深刻で正当な恐怖を生み出しました。サー・トーマス・グレシャム、エージェントアントワープのクラフだったエリザベスIの借入金などを配置し、英語の投資家は、唯一の途中アントワープ攻撃についての公聴会、8月23日アントワープ、ロンドンを去りました。彼は32,000フランドルをロールオーバーし、アイルランドでの費用を賄うためにさらに20,000ポンドを借りる必要がありました。到着時にオレンジのウィリアムと食事をし、彼は「イギリス人はこの町を出発する気があるのか」と尋ねられ、エリザベスの首相であるウィリアム・セシルに「彼は「彼らの手続きのどれも好きではなかった」と警告した」英国政府は、英語製品をマーケティングするために「他の領域と場所を検討するのに非常に時間をかけるべきだ」と強く訴えた。これはイベントの流れを形作る助けとなったメッセージだった。
イギリス人は、アントワープのマネーマーケットが今年の初めから資金不足であったことを発見し、現在ケルンとアウクスブルクも利用していましたが、翌年にイベントが展開され、一部の主要な貸し手の個人的地位が不安定になったため、おそらく、貸し手が安全な借り手にお金を海外で貸し出して喜んでいたので、返済がもはや求められていなかったことに驚きました。 1585年以降、都市に通じるスヘルド川のオランダ封鎖を含むオランダ反乱は、アントワープを主要な貿易センターとして最終的に破壊することでした。
多くの場所で、カルバン主義の説教者による、略奪された建物を引き継ぐ試みがありました。これらは通常、攻撃後の期間に撃退されました。その後数ヶ月、多くの都市で、ウィリアム・オブ・オレンジなどによって、地元のプロテスタントを収容するために特定の教会を割り当てるための交渉が試みられました。特にマーガレットの政府がそれらを拒否したため、これらはほとんど数週間以内に失敗しました。彼女はすでに数か月前にフィリップによって却下された妥協の以前の試みをしており、恥ずかしく法令を撤回することを余儀なくされました。代わりに、カルバン主義の「寺院」を構築または改作する波がありましたが、最終的にはこれらのどれも翌年までに使用されず、初期のスイスおよびスコットランドのカルヴァン主義の設計を反映しているように見えるレイアウトは現在主に未知の。
反乱が始まると、教会をクリアする多くの事例があり、いくつかはまだ非公式で無秩序でしたが、都市が正式にプロテスタントになったため、1578年のアムステルダム・アルターティエ（「変更」）のように、公式の命令によってますます引き受けられました。カルヴィニストは、ルテラン人とは異なり、例外的に例外を除いて、通常は完全に排除され、ユトレヒト大聖堂などのいくつかの大きな教会では、大きな墓碑が立っていた場所に置かれ、政治的条件が変化した場合に帰還を困難にしました。 80年戦争がようやく終わった後、プロテスタントになった都市や地域では、古いカトリック教会はすべて、またはほぼすべてがカルバン主義オランダ改革派教会の新しい確立された教会に引き継がれ、他の会衆は自分たちのために移りました。
敵対行為が最終的に終了した後、カトリックの手に残されたこれらの教会のむき出しの状態は、カトリック芸術の補充プログラムの大規模なプログラムを促しました。これは、北部マニエリスムとその後のフランドルバロック絵画の活力と多くの関係があり、多くのゴシック教会が与えられましたバロック変身。北部では、今では非常に大部分がプロテスタントであり、宗教芸術はほとんど消滅し、オランダ黄金時代の絵画は、ジャンル絵画、風景芸術、静物などの世俗的な主題に集中し、プロテスタントの牧師を驚かせた結果もあったかもしれません誰が運動を始めましたか。ある学者によると、これは「芸術の機能の劇的な変化だけでなく、文学評論家MHエイブラムスが「芸術そのもの」と呼ぶものが最初に形になり始めた文脈でした」 、アート理論がメーカーの作品の作成方法に関係する「構築モデル」を、完成した作品が「一人の知覚者」または視聴者に与える影響に関係する「熟考モデル」に置き換えます。
画像
- Foxe's Book of Martyrsからの1563年の木版画
- ユトレヒト大聖堂、アヴェーネスの司教ガイの墓の彫像
