バウル
バウルまたはBauls（ベンガル語：বাউল）は、西ベンガル州、トリプラ州とアッサムのバラク・バレーだけでなく、バングラデシュの状態として、インド亜大陸の領域を、言えば主にベンガルからの神秘的な吟遊詩人のグループです。バウルは、宗教的な宗派と音楽の伝統の両方を構成しています。バウルは非常に異質なグループであり、主にヴァイシュナヴァの伝統に従い、後にスーフィー教徒によってもたらされた多くの宗派を持つ。彼らはしばしば彼らの独特の服と楽器によって識別されます。ラロンシャーは、歴史上最も有名なバウルの聖人と見なされています。
バウルはベンガルの人口のごく一部にすぎませんが、ベンガルの文化への影響はかなりのものです。 2005年、バングラデシュのバウルの伝統は、ユネスコの人類の口承無形遺産の傑作リストに含まれました。
語源
バウルという言葉の起源は議論されています。 Shashibhusan Dasguptaのような一部の現代学者は、サンスクリット語のvatulaに由来する可能性があることを示唆しています。 、またはvyakulaから、「落ち着きのない、動揺した」という意味であり、これらの両方の派生語は、霊的生活に対するとした熱意を持った霊感を受けた人々を意味する言葉の現代の感覚と一致しています。永遠の最愛の人– モナー・マヌシュ （心の人）。
歴史
バウルの起源は正確にはわかっていませんが、「バウル」という言葉はベンガル語のテキストに15世紀から登場しています。この言葉は、Vrindavana Dasa ThakuraのChaitanya BhagavataとKrishnadasa KavirajaのChaitanya Charitamritaにあります。一部の学者は、「 madcap」という言葉の同義語ではなく、「 septarian」という言葉がいつ派its的意味を持つようになるのかは明確ではないと主張しています。ボールは、ベンガルの田舎の文化の一部です。バウルの起源を確認するために多くの試みがなされてきましたが、学者の間では大きな意見の相違があります。しかし、彼らは創設者がバウル自身または他の人によって認められていないことに同意します。バウルの思想は、その起源が何であれ、タントラ、スーフィーイスラム、ヴァイシュナヴィズム、仏教の要素が混在しています。彼らは、カルタバハのヒンドゥー教のタントラ派や、ヴァイシュナバ・サハジヤのようなタントラ・ヴァイシュナバ派の影響を受けたと考えられています。一部の学者は、ヨガの古代の慣行や、書かれたベンガル語の最初の知られている例である仏教の賛美歌のコレクションであるチャリャパダで、これらの考えの痕跡を見つけます。バウル自身は、歴史的記録の欠如は痕跡を残したくないことに起因している。ジャンヌ・オープンショー博士は、バウルの音楽は、19世紀の終わりまで外部の観察者によって最初に転写されたまで、完全に口頭で伝えられたように見えると書いています。
バウルには2つのクラスがあります。家族生活を拒否する禁欲的なバウルと、家族と一緒に暮らすバウルです。禁欲的なバウルは家族生活と社会を放棄し、施しで生き残ります。彼らには決まった住居はありませんが、あるakhdaから別のakhdaに移動します。男性は白い肺と長い白いチュニックを着ます。女性は白いサリーを着ます。彼らは、施し用のショルダーバッグ、 jholaを運びます。彼らは子供を生みませんし、育てません。彼らはジャンテマラまたはダリットとして扱われます。禁欲主義者の奉仕に専念する女性は、 セヴァダシの「奉仕奴隷」として知られています。男性のバウルは、献身の行為で彼に関連付けられている1つ以上のsevadasiを持つことができます。 1976年まで、クシュティア地区には252人の禁欲的なバウルがいました。 1982-83年に、その数は905に増加しました。 2000年に、彼らは約5000番になりました。
家族生活を選択する人々は、配偶者、子供、関係とともに、村の人里離れた場所に住んでいます。彼らはコミュニティの他のメンバーと自由に混ざり合っていません。禁欲的なボールとは異なり、彼らの儀式はそれほど厳しくありません。バウルになるために、彼らはいくつかの神秘的な詩を暗唱し、特定の儀式を観察します。
概念と実践
バウルの音楽は天の愛を祝いますが、バウルがそのボッシュトミや同居人のために愛を宣言したように、非常に素朴な言葉でこれを行います。このような愛のリベラルな解釈では、バウルの献身的な音楽が宗教を超越し、ラロンのような最も有名なバウルの作曲家の一部が宗教区分の表面性を批判するのは当然です。
「ララン、この世界のあなたの宗教は何ですか？」
ラランは答えます：「宗教はどう見える？」
私はそれを見たことがありません。
一部の人は首にマラを着用し、
いくつかのタスビー、そして人々は言う
彼らは異なる宗教を持っています。
しかし、あなたはあなたの宗教のしるしを負いますか
いつ来るの？
有名なベンガルの詩人ラビンドラナートタゴールは、バウルスに大きな影響を受け、影響を受けました。以下は、バウルのテーマに大きな影響を受けた有名なラビンドラサンギートです。
アマールプラナーマヌーシュアヘプラネ
tai here taye shokol khane
Achhe彼女noyōn-taray、alōk-dharay、tai na haraye--
ogo tai dekhi taye Jethay shethay
タカイアミジェディクペイン
私の心の人は私の中に住んでいます。
私が見るところはどこでも彼です。
私のあらゆる視界で、光の輝きで
ああ、私は彼を失うことはない-
ここ、あちらこちら、
私がどこに曲がっても、彼はすぐそこにいます！
彼らの宗教は、本体（dehoサーダナ ）の発現、および心（ マナサーダナ ）の発現に基づいています。彼らの儀式の一部は、反発的または快楽主義的であると考えられる可能性があるため、部外者から隠されています。バウルは、神秘的なエネルギーの多くを、4つの体液、9ドア（体の開口部）、「自然」または「原動力」としてのプラクティ、およびブレスサーダナに集中しています。
音楽
バウルの音楽、バウルサンギートは、特定のタイプのフォークソングです。その歌詞は、ヒンドゥー教のバクティ運動と、カビールの歌に代表されるスーフィーの歌の一種であるスーピーの影響を受けています。彼らの音楽は、ShahebdhoniやBolahadiの宗派のように、ベンガルの歌を通して神秘主義を説く長い伝統を表しています。
バウルは自分の歌に感情を注ぎ込みますが、それを書き留めることはありません。それらは基本的に口頭伝承です。すべてのバウルの中で最も偉大なラロン・フォキール（1774 -1890）は、何十年も曲を作曲し、歌い続けたと言われています。彼の死後初めて、人々は彼のレパートリーを集めて編集しようと考えました。
彼らの歌詞は、神秘主義の深い感覚、神との一体感への憧れを織り交ぜています。彼らの哲学の重要な部分は「出ハタッタ」であり、精神よりも身体に関連する精神性です。彼らは人間の神性を求めます。形而上学的トピックは謙虚に、そして簡単な言葉で書かれています。彼らは、それらを楽しんでいる間でさえ、人生の喜びによって結び付けられず消費されないままであることを強調します。彼らにとって私たちはすべて神の力の賜物であり、身体は神殿であり、音楽はその力につながる道です。 Baulsの歌詞の一貫した部分は、性的欲求を制御することを目的とする身体中心のプラクティスを扱っています。概念と避妊に関する難解な知識は、理解され経験されるためにグルによって解読される必要がある謎めいた言語を通して歌の歌詞で明らかにされます。
田舎の日常生活から引き出された伝統的なモチーフに加えて、バウルの歌は常に変化を取り入れ、社会的および経済的革新に歩調を合わせる傾向があります。たとえば、現代のバウル作曲では、現代、都市、および技術の用語集の用語を使用して難解な問題を議論し、携帯電話、ラジオチャンネル、サッカーの試合、テレビを含むバウルのリフレインを聞くのは珍しいことではありません。
Baulsは、楽器の数を使用します。最も一般的なのは、ひょうたんの外果皮から彫られた、と竹とゴートスキンで作られたektara、1弦の「撥弦楽器ドラム」ドローン楽器、です。その他には、 パラミツやニームの木で作られた長い首のフレットレスリュート（名前は文字通り「2本の弦」を意味しますが、通常4本の金属弦があります）があります。 khamakに加えて、 つるされたひもが付いた片頭のドラム。エクタラとの唯一の違いは、一方の手で持って、もう一方の手で摘み取られる弦を伸ばすために竹を使用しないことです。 duggi、小さな手持ちの土製ドラム、 dholとkholのようなドラム。 ハルタルとマンジラと呼ばれる小さなシンバルと竹bambooも使用されます。 Ghungurとnupurはそれらを身に着けている人が踊りながら鳴らす鈴付きアンクレットです。
バウル一家は、1971年にローリングストーンズのハイドパークコンサートのためにロンドンのステージで演奏しました。
ババ・パグラ
バーバ・パグラ（1902-1984）は有名な聖作曲家であり、東ベンガル出身の重要な教祖でした。彼は多くのバウルの精神的な指導者であり、彼の歌はバウルのパフォーマーの間で非常に人気があります。
ラビンドラナート・タゴール
バウルの歌と彼らのライフスタイルはベンガル文化の大きな帯に影響を与えましたが、1930年代にヨーロッパで多くのスピーチでバウルについて語ったラビンドラナート・タゴールの作品ほど力強い印象を残すものはありませんでした。これらに基づいたエッセイは、彼の英語の本The Religion of Manにまとめられました。
バウルは、人生と愛のシンプルさを信じるベンガル出身の古代のgroup歩兵のグループです。彼らは、愛が自己の支配から私たちを解放することによって達成される成就を信じる仏教徒に似ています。
私の心の人である彼とどこで会おうか？
彼は私に迷い、私は彼が土地から土地へさまようことを求めます。
上記は、Gagan Harkaraによる有名なBaulの歌の翻訳です：Ami kothai pabo tare、amar moner manush je re。次の抜粋は、別の歌の翻訳です。
私の憧れは、愛の遊びであなたに会うことです、私の恋人。
しかし、この切望は私のものだけでなく、あなたのものでもあります。
あなたの唇は彼らの笑顔を持つことができ、あなたのフルート
詩人は誇らしげにこう言っています。あなたの力は素晴らしいです—そして私はあなたに平等ではありませんが—あなたを笑顔にすることは私にもあります。あなたと私が会わないなら、この愛の遊びは不完全なままです。
世界の偉大な著名人は、教育、名誉、富を奪われたこれらのbe食が、彼らの魂の誇りとして、彼らを世俗的な使用のために海岸に残された不幸な者として見下すことができることを知りませんが、その人生は恋人の腕のタッチを逃します。
この人は世界の宮殿の門の単なるカジュアルな訪問者ではないが、王室の宴会に唯一の意味を与えるために存在が必要な招待客は、インドの特定の宗派に限定されていません。
ラジャスタンとインドの他の地域からの中世の祈りの詩の大きな伝統も、天とロマンティックな愛の一致の同じメッセージを持ちます、そして、神の愛は人間の最愛を通してのみ成し遂げられることができる。
タゴール自身の作曲は、バウルのイデオロギーから大きな影響を受けました。彼の音楽には、多くのバウル曲の刻印もあります。カジ・ナズル・イスラムなど他のベンガルの詩人も、バウル音楽と、愛による宗派を超えた献身のメッセージに影響を受けています。
ラビンドラナート・タゴールは、バウルスから大きな影響を受け、影響を受けました。以下は、バウルのテーマに大きな影響を受けた有名なラビンドラサンギート （タゴールの歌）です。
アマール・プラナー・マヌーシュ・アシェ・プラネ
タイ・ヘリ・タイ・サコル・カーネ
Achheshénayōntaray、alōk-dharay、tai na haraye--
私の心の人は私の中に住んでいます。
私が見るところはどこでも、それは彼です！
私のあらゆる視界で、光の輝きで
すべてのバウラは、神は人間の心の中に隠されており、司祭、預言者、組織化された宗教の儀式のいずれも、神を見つける助けにはならないという共通の信念を共有しました。彼らは寺院とモスクの両方が真実への道を塞いでいると感じました。神の探求は、個別に独立して実行されなければなりません。
ラマクリシュナの説明通り
Sri Sri Ramakrishna Kathamritaの513ページから：
サクティ教団によれば、シッダはコールと呼ばれ、ヴェダンタによればパラマハムサと呼ばれています。ボールは彼をサイと呼んでいます。彼らは言います、「誰もサイより偉大ではありません。」サイは最高に完璧な男です。彼は世界で差別化を見ていません。彼はネックレスを身に着けており、半分は牛の骨で、もう半分は神聖なトゥルシー植物で作られています。彼は究極の真実を「アレフ」、「理解できないもの」と呼んでいます。ヴェーダはそれを「ブラフマン」と呼んでいます。バウルたちはジヴァについて「彼らはアレフから来て、アレフに行く」と言う。つまり、個々の魂はアンマニフェストから来て、アンマニフェストに戻っています。ボールは「風について知っていますか？」と尋ねます。 「風」とは、クンダリーニが目覚めたときに、微妙な神経、イダ、ピンガラ、スシュムナに感じる大きな流れを意味します。彼らはさらに「あなたはどこの駅に住んでいますか？」と尋ねます。彼らによると、ヨガの6つの心霊センターに対応する6つの「ステーション」があります。彼らが「5番目の駅」に住んでいると言うなら、それは彼の心がヴィスッダ・チャクラとして知られている5番目の中心に登ったことを意味します。 （マヘンドラナート・グプタへ）その時、彼は無定形を見る。
現状
バウルは、インド西部のベンガル州、ビハール州とジャールカンド州の東部、バングラデシュ国で発見されています。バウルの動きは19世紀から20世紀初頭にピークを迎えましたが、今日でも、時折バウルをエクタラ （1本の弦楽器）と物ggingいで見かけ、ベンガルの田舎の村々で歌います。地元の列車で旅行し、村の見本市に参加することは、バウルに出会う良い方法です。
毎年、ファルガン（2月から3月）の月に、バングラデシュと海外からのラロンのバウルと信者が演奏するラロンの神社で「ラロンスマランウッシャブ」（ラロン記念祭）が開催されます。ラロンの神秘主義を強調します。
バングラデシュの組織であるPalli Baul Samaj Unnayan Sangstha（PBSUS）は、過去9年間「バウル」の伝統と哲学を維持し、維持するために取り組んできました。この組織は、都市の聴衆向けに民をフィーチャーしたプログラムを手配することがよくあります。
バングラデシュシルパカラアカデミーでは、バウルの音楽とバウルの伝統を守ることの重要性をテーマに、国内外のフェスティバルやセミナーを開催しています。
Jaydev Kenduliの村では、Poushの月のMakar Sankrantiの機会に詩人Jayadevaを記念してMela（fair）が組織されています。多くのバウルがメラのために集まるので、「バウルフェア」とも呼ばれます。
プーシュ・メラ時代のシャンティニケタンの村では、多くのバウルも集まって音楽で人々を魅了しました。
過去5年間、コルカタで「バウルファキルウツァフ」と呼ばれるユニークなショーが開催されました。ベンガルのいくつかの地区とバングラデシュのバウルが演奏するようになります。第6回バウルファキルUtsavは、2011年1月8日と9日に開催されます。Utsavは、連続48時間の音楽体験です。
ヨギ・ラムスラットクマールの学生であるリー・ロゾウィックの精神的な指導のもと、アメリカとヨーロッパにも西部のボールがあります。彼らの音楽は全く異なります（ロック/ゴスペル/ブルース）が、東洋の精神的な実践の本質は十分に維持されています。
エレクトロニックシティに近いバンガロールで、シブシャンカールバタチャルジー博士は、スリスリカリバリ（善のカリの寺院）の就任の際に、2017年4月7日から9日にブールサムメロン（バウルの収集）を開始しました。ブール文化を受け入れるために初めてバンガロールで開催されました。 50以上のブールが参加し、ソウルフルな歌を歌いました。
現在、特に西ベンガルでは、バウルロックとも呼ばれるフォークフュージョンと呼ばれるバウルの別のバージョンも聴衆に大いに受け入れられています。 Kartik das baulは、伝統的なフォークシンガーであり、さまざまな高みにボールを持ち込んでおり、フォークフュージョンと関連しています。このタイプのボールは、世界初のフォークフュージョンバンドであるBolepur bluezによって音楽の世界に持ち込まれました。
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