バスター

また、時折、オランダのケープ岬に居住し、スレーブからの女性（もBaasters、RehobothersまたはレホボトBastersとして知られている）Bastersはナミビアで、南アフリカの民族グループは、ボーアの男性とその妾から降り、通常、ブッシュマンの女性やKhoekhoeが、 18世紀のコロニー。 19世紀後半から、レホボトバスターのコミュニティはナミビアの中心部、レホボトとその周辺に集中しています。バスターは、彼らが言語と文化を共有する南アフリカのアフリカ人、ケープカラード、グリクアの人々と密接に関連しています。

主に北ケープに住んでいる同様の民族的起源の他の人々は、彼ら自身をバスターと呼びます。

バスターの名前は、 バスタードに由来し、オランダ語で「バスタード」（または「交配」）を意味します。一部の人々はこの用語を軽meanしていると考えていますが、バスターはこれを「誇りの名前」として使用し、祖先と歴史を主張し、否定的な意味合いにもかかわらず文化的なカテゴリーとして扱います。 6番目のカプテインは1999年に選出されたジョンマクナブです。彼はナミビア憲法の下で公式の地位を持ちません。リホボス市長会議は、新政府の下で地元の町議会に置き換えられました。

現在のバスターの数は不明のままです（35,000〜40,000の数値が推定されます）。バスター文化の存続とアイデンティティは、現代のナミビアで疑問視されました。現代のナミビアの政治と公共の生活は、人口のほぼ半数を占めるオワンボ民族とその文化によって大部分が支配されています。バスターの政治家と活動家は、コミュニティに対する抑圧的なオワンボの政策と呼んでいます。

歴史

起源

バスターは主に混血系の人々であり、かつては白人コミュニティに吸収されていたでしょう。この用語は、経済的および文化的グループを指すようになり、ケープ州で最も経済的に進歩した非白人の人口が含まれ、彼らは先住民よりも高い地位を持っていました。バスターの何人かは他の召使の監督者として行動し、彼らの白人のマスターの秘密の従業員でした。時には、これらはほとんど白人の家族の一員として扱われました。多くは白人の男性の子孫でしたが、彼らが働いていた家族の男性から直接ではありませんでした。

グループには、Khoi、無料の黒人、財産を取得し、自分自身で農民としての地位を確立することに成功した混血系の人々も含まれていました。 Orlam（ Oorlam ）という用語は、Basterとも呼ばれる人に時々適用されました。オーラムは、オランダ語を話し、主にヨーロッパの生活様式を実践したコイ族とカラード（混血）の人々でした。一部のバスターは、ヨーロッパ人やマレー人、または南アフリカに連れて来られたインドネシア人の奴隷の子孫であると説明されているカラードとは区別されています。

18世紀初頭、バスターはしばしば植民地の農場を所有していましたが、土地をめぐる競争の激化と人種差別の圧力により、彼らは白人の隣人と政府によって抑圧されました。色付きの召使クラスに夢中になった人もいましたが、独立を維持しようとする人は入植地の周辺に移動しました。 1750年頃から、植民地の北西端にあるカミエスベルゲは、独立したバスター農民の定住の主要な地域となりました。

1780年ごろから、この地域で白人との競争と弾圧が増加し、バスター家の大部分がインテリアの最前線に移動しました。彼らはオレンジ川の中央の谷に定住し、そこでデ・トゥインの近くに定住しました。ミドルオレンジのバスターは、その後ロンドン宣教師協会の宣教師によってグリクアという名前を採用するよう説得されました。一部の情報筋は、初期のリーダーを称えて自ら名前を選んだと言っています。

ナミビア中央部に移動

バスターズは、1868年にケープコロニーを離れ、北の内陸部の土地を探す意向を発表しました。 100人のうち約90人の家族がこの地域を去り、1869年に最初の30人が残り、他の家族が続きました。彼らはナミブ砂漠とカラハリ砂漠の間にある高台にある現在のナミビアの中心にあるレホボトに定住しました。そこで彼らは、牛、羊、山羊の群れの管理に基づく経済を続けました。その後、ラインハーン伝道部の宣教師ヨハン・クリスチャン・フリードリッヒ・ハイドマンが、1871年から1907年に引退するまで彼らに奉仕しました。

1872年までに、バスターズはレホボトで333番地になりました。彼らはレホボト自由共和国（Rehoboth Gebiet）を設立し、ドイツの影響を受けた国旗をデザインしました。彼らは、アフリカーンス語として知られる憲法を採用しました： Vaderlike Wette 、文字通り英語：父方の法則。 21世紀まで、バスターコミュニティの内政を統治し続けています。

バスターズは、誕生に基づいてコミュニティを設立しました。これらの法律では、市民はレホボト市民の子、またはその規則によって市民として認められている人です。家族はケープコロニーから彼らに参加し続け、コミュニティは80から90家族がそこに定住した1876年までに約800に達しました。この地域は先住民族のダマラ人によっても占有されていましたが、バスターズはそれらを人口報告に含めていませんでした。

バスターは主にレホボト周辺に拠点を置いていましたが、バスターの一部はアンゴラ南部の都市ルバンゴに定住し、北に向かって歩き続けました。そこで彼らはOuivamoとして知られるようになりました。彼らは家畜の群れを維持することに基づいた同様の文化を持っていました。

1870年代を通じて、バスターズオブレホボトは群れから頻繁に損失を被りました。家畜は、彼ら自身が競争していた周囲のナマ族とヘレロ族のはるかに大きなグループに襲われ、盗まれました。 1880年、ヤン・アフリカーナーはヘレロに対して600人の男性を集め、さまざまなナマ族のグループが約1,000人の戦士を集め、ヘレロは同数の兵士を集めました。バスターは同盟を立てて生き延びようとしました。戦争は1884年頃まで続き、損失を被りながらもバスターズは続きました。

1880年代を通じて、レホボトのコミュニティは、グルートフォンテイン（南）（以前はハイドマン宣教師が募集を試みていた）、オカハンジャ、およびオチンビンウェの他のバスター家の家族に加わりました。家族内の降下に基づいている間、彼らはまた、コミュニティへの参加を申請した黒人と白人の両方を受け入れました。

ドイツ南西アフリカ

南西アフリカのドイツ併合の過程で、バスターカプテインヘルマナスヴァンワイクは、1884年10月11日にドイツ帝国と「保護と友情の条約」に署名しました。領土とドイツ人。 （バスターはアフリカの一部の子孫のためにネイティブとみなされた。1885年9月15日付けでこの条約が発効した。この下で、「カプテインおよびバスター評議会の独立行政権、特に「外交政策」は大幅に削減された」

1893年、ドイツ人はレホボト・ゲビエトとして知られるバスターの領土を確立しました。これは入植者が交渉を通じて拡大しようとしたものです。この分野では父方法が認められました。さらに、ドイツの植民地には、レホボトとして知られる行政地区がありました。これはバスター統治地域よりも大きく、ドイツ（白）植民地法の外側の地域がありました。土地のほとんどは、ヨーロッパ人が所有する農場、特にドイツの白人として開発されました。

1895年のレホボトバスターの全国サービスに関する第2の条約は、バスターの間に小さな武装勢力を設立し、先住民に対する多くの戦いと小競り合いでドイツの入植者と軍と共に戦った。ドイツの入植者が先住民との新たな対立の波に遭遇したとき、バスターは彼らとオヴァヘレロ（1896）、スワートボイナマ（1897）、ボンデルスワーツ（1903）の蜂起を鎮圧するために戦った。彼らはドイツの植民地戦争にも参加し、1904年から1907年のヘレロ戦争でオバヘレロとナマに対する広範な虐殺を行った。

バスターに関するドイツ国勢調査の報告は、彼らの高い機動性に注目しています。ドイツ人が彼らの人種分類を変えたので、彼らが彼らのために記録した数は変わりました。 （バスターズのコミュニティのように）人々の市民権を使用するのではなく、南アフリカで行われているように、彼らは外見に従って人々を分類し始めました。記録を比較すると、1912年には、レホボト地区に約3,000人のバスターがいたことがわかります。ほとんどのバスターは、レホボトゲビエトに集中しており、そこでは自分たちの法律の下で暮らしていました。

レホボトとドイツの関係は、第一次世界大戦の勃発後、1914年まで20年以上にわたり緊密な関係を維持しました。ドイツのシュッツルッペは、バスターの健常者全員に兵役を命じました。ドイツSchutztruppeは （英国と同盟）優れた南アフリカの力に対して少しチャンスがあったことを信じ、Bastersは両方に対する中立性を維持しようとしましたが、その限られた自律性を失う恐れていました。

バスター評議会は、南西アフリカのテオドール・ザイツ知事と、彼らの部下は背後でのみ使用されるという合意に達したと信じていました。彼らは白人間の戦争に参加したくなかった。彼らは、彼らが正規の兵士と見なされることを恐れて、ドイツ軍の制服を支給されていることを認めなかった。彼らの抗議にもかかわらず、バスター兵はゲベイトから遠く離れた任務に割り当てられた。バスターは、1915年2月にウイットライのキャンプで南アフリカの捕虜を守るために配属されたとき、50人近くの部下が歴史的な親族と言語を通じて人々とつながっていたので抗議しました。囚人による脱出を助けた者もおり、ドイツ人はバスターに発行した弾丸の数を制限しました。南アフリカ人は、（彼らの人種分類に従って）彼らが有色だと考えた男性に守られていることに抗議した。

ルイ・ボサ将軍は以前、フランケ中佐に、武装した非白人を使用して戦わせることについて書面で書いていた。ボタは、非白人が武装していないことを確認していると述べた。フランケは、カメルーンとバスターの会社を非白人コミュニティの警察にのみ使用していると言った。

レホボトバスターズの2番目のカプテインであるコーネリアスファンワイクは、4月1日にウォルビスベイで南アフリカのルイボッサ将軍と密会し、バスターズの中立性を保証するよう手配しました。会議の記録は作成されていないため、何が約束されたのかは明確ではありません。ヴァンワイクは、南アフリカがドイツの植民地を引き継いだ場合、バスターの領土と権利が認められるという保証を望んでいました。ボサは彼に戦争から離れるように助言した。

南アフリカの成功により、ドイツの将校はバスター評議会に、捕虜とバスター警備員を北に移動させていると助言した。会合で、彼らは、バスターが従うべきかどうか決定するために3日を持っていると言いました。後者は、北に部下がいることは、彼らが南アフリカに対する真の戦闘員と見なされ、自分の立場を危険にさらすことになることを恐れていた。計画された展開を知って、バスター警備隊は、彼らが行かないと評議会に助言しました。交渉は進行中でしたが、列車は翌日出発する予定であり、4月18日の夜、ドイツ軍から多数のバスターが脱走し、レホボトで引き継ぐつもりの武器を持っていました。約300人の男性が2人のレイガーに防御を設定しました。これを知って、ドイツ人は他のポストで他のバスター兵を武装解除しました。その過程で、武装していないバスターが1人殺されました。リホボスは大騒ぎになったが、指導者はドイツ人と会って問題を解決しようとした。

その間、バスターズとナマの警官は、レホボトゲビエット内のドイツ軍将校を武装解除するために働きましたが、致命傷を負い、もう一人を殺しました。 Namaの警官を含む武装した部隊が、カールバウアー家の全員を含む数人のドイツ市民を殺害しました。これで交渉は終わりました。

1915年4月22日、ベテ中佐は、彼らが保護条約に違反しており、彼らの行為がドイツ人に敵対的であると書かれていることをバスターに通知した。テオドール・セイツ知事は、レホボトを攻撃するつもりで、バスターズとの保護条約を取り消しました。ヴァンワイクはボスタ将軍に連絡し、彼はバスターをその地域から出そうとするよう助言した。彼らはワゴンで動き始め、家畜の大きな群れを取り始め、多くのバスターが山に到達しようとしました。バスターに対するドイツの攻撃がこの地域周辺で発生しました。

バスターの歴史によると、キャンプでドイツ人のために働いていた14歳のバスターの少女は、バスターに対する計画された攻撃について酔った会話を耳にしました。彼女はカプテインにその言葉を伝え、約700人のバスターがドイツの攻撃に備えて、レホボトの南東80キロ（50マイル）の山にあるサムクビスに後退しました。このグループには、女性と子供が含まれていました。ヴァン・ウィックは、ストーフェルとウィレム・ヴァン・ウィックの妻と子供たちとともに、農場のギャリーズに妻と子供たちを隠していました。ストッフェルの妻、2人の子供、コーネリアス・ファン・ウィックの成人娘、および彼の18歳の息子はすべてそこで殺されました。ヴァン・ウィックの妻サラを含む他の人々はロイトヴァイン駅に連れて行かれ、5月13日に釈放されました。

1915年5月8日に、ドイツ人は要塞が700から800バスターによって防御されたサムクビの戦いで攻撃しました。繰り返される攻撃と2つの大砲と3つのマキシム機関銃の使用にもかかわらず、ドイツ人はバスターの位置を破壊することができませんでした。彼らは日没で攻撃を終了しました。その日の終わりに、バスターズは弾薬をほとんど使い果たし、敗北を予想していました。その夜、彼らは神に訴え、もし彼らが救われるならば、その日を永遠に記念することを誓った。

彼らの祈りは、後にサム・クビスに設置された記念額に刻まれており、次のように書かれています。

God van ons vaderen / sterke en machtige God / heilig is Uw naam op die ganse aarde / Uw die de hemelen geschapen heft / neigt Uw oor tot ons / luister na die smekingen van Uwe kinderen / de dood staart ons in het gesicht / die kinderen der bose zoeken onze levens / Red ons uit die van onze vijanden / en beskermt onze vrouen en kinderen / En dit zult vier ons en onze nacheschlacht zijn een dag als een Zondag / waarop wij Uw naam prijzen en Uw goedert

「私たちの父なる神/強くて強力/地球全体に聖なる御名を/天国にした/あなたに私たちにひれ伏せ/あなたの子供たちの叫びに耳を傾け/死を目の前で見つめる/悪の子供たちが私たちを求めて生きる/敵の手から私たちを救う/そして妻と子供を守る/そしてこれは私たちと私たちの親族のために日曜日のようになる/私たちはあなたの名前を賞賛し/あなたの感謝は永遠に忘れられない」

ドイツ軍は撤退命令を受けていたが、翌朝それを行った。リホボスのバスターコミュニティは生き残りました。この日は、バスターズがその歴史と不屈の精神に不可欠なものとして毎年祝います。ドイツ軍の両部隊は、レホボトに到達した南アフリカ軍の前進に対して動員するために撤退するよう命令された。

バスターズがレホボトに戻ると、農場でドイツ人を殺した者もいた。ドイツ軍は保護のためにいくつかの部隊を派遣したが、南アフリカ人が近づくと5月23日に撤退した。バスターはドイツの家畜を奪って農場を略奪し、2人の宣教師の家を攻撃しました。双方の流血は、戦後長いlongみを残しました。

南アフリカの委任規則（1915-1966）

南アフリカは1915年7月9日にホラブの平和を終結させてドイツ人を破った。それは正式に南西アフリカの管理を引き継ぎ、戒厳令を制定した。 H.メンツ大佐はバスターの指導者たちに、緊張を和らげるためにドイツ人とのすべての対立を避け、家畜の損失またはその他の問題をウィントフックの政権に報告するよう助言した。彼はまた、平和を維持するために南アフリカのパトロールがレホボト地域に定期的に送られると言った。

第一次世界大戦の終結後、バスターズは彼らの故郷をバストランドのようなイギリスの保護領にしようと申請しましたが、南アフリカによって拒否されました。ドイツ人によってバスターに与えられたすべての特別な権利は、南アフリカを統治するという南アフリカの委任の下で取り消されました。南アフリカは、1921年から1991年までバスターの定期的な国勢調査を実施しました。記録は人種分類に関する彼らの考えを反映しています。

一部のバスターズは、「レホボト自由共和国」の正当性を主張し続けました。共和国が国際連盟によって認識されたと主張して、国際法が自己決定への願望を支持したと言いました。それは同盟が第一次世界大戦後の新しい国家の組織の原則として使用したものです。彼らは、共和国は主権国家の地位を持つべきだと主張した。 1952年に、バスターズはこの結果について国連（国際連盟の後継者）に請願書を提出しましたが、結果はありませんでした。しかし、彼らは南アフリカの下でいくつかの実用的な自治権を持っていました。

この期間中、バスターの指導者の一部は新しい政党を設立し、ナミビアとしても知られる南西アフリカのさまざまな運動に積極的に参加しました。 1960年代初頭までに、彼らはナミビアの南アフリカの支配を終わらせるための国際的な介入を国連に請願した最初の人たちの一人でした。オワンボと他の先住民も南アフリカの植民地主義の終結を扇動しました。特にその州はアフリカの人々に対する厳しい法的な人種差別でアパルトヘイトを確立しました。

南アフリカは1976年の「レホボト自治法」を可決し、バスターに一種の自治権を与えました。彼らはレホボトを拠点とする準自治のバスターホームランド（ バスターゲビエットとして知られる）に定住しました。

これは1976年に設立され、カプテインの選挙が行われました。 1979年、Johannes "Hans" Diergaardtは、現職のベンアフリカ博士が第一位であった紛争選挙への裁判所の挑戦に勝ちました。ディエルガードは、1976年のレホボト自決法とバスターの父方法の規定に従って、バスターの第5カプテインとして設置されました。

1981年、南アフリカの人口は100万人で、12を超える民族および部族のグループと39の政党に分割されました。当時の人口は35,000人以下でしたが、バスターズは100万人を超える国内の少数民族グループの1つになりました。

1980年代、バスターズはこの地域で約140万ヘクタールの農地を管理していました。以前は、農場の要件は約7,000 haと考えられていましたが、バスターズは4,000 haの農場でも生き残ることができると主張しました。それにもかかわらず、1930年代までに、彼らは人口を支えるために代替の雇用形態を見つけなければなりませんでした。バスターグループに関する1998年の記事によれば、1981年、ハルトムートラングによってバスター人口は約25,181人と推定されました。実行可能な農場の要件は、ナミビアが農業を通じて人口の拡大に対して自給自足を達成できなかったことを示唆しています。土地の再配分は、実行可能な農場に十分な面積をもたらすことができませんでした。

独立

バスターゲビエットは 1989年7月29日まで、ナミビアの差し迫った独立まで運営されていました。 1990年にナミビアの新しい与党である南西アフリカ人民組織（SWAPO）が権力を掌握すると、バスターコミュニティの特別な法的地位を認めないと発表しました。多くのバスターは、SWAPOが国全体を代表していると主張している一方で、Ovambolandの自身の政治的基盤の利益をあまりにも強く宣伝していると感じました。

カプテイン評議会は、政府によって没収されたと主張するレホボトの土地の補償を求め、多くは非バスターに売却されました。評議会は、 地位 （裁判所に出頭し、聴聞される当事者の権利）を与えられましたが、「1995年、高等裁判所の判決は、レホボトの土地がレホボトバスターコミュニティによって当時の新しいナミビア政府に自発的に引き渡されたことを宣言しました」

1998年、レホボトが南アフリカの下で自治的地位にあった1979年に選出されたカプテイン・ハンス・ディアガードは、国連人権委員会に公式の苦情を提出し、ナミビアをバスターの少数民族の権利の侵害で起訴した。 Diergaardt v。Namibia （2000）において、委員会は、ナミビアがバスターズを扱う際にアフリカーンス語を使用することを拒否したため、言語差別の証拠があると判断しました。

1999年、ディアガードの死後、バスターズはジョンマクナブをコミュニティの6番目のカプテインとして選出しました。彼はナミビア政府の下で公式の地位を持っています。彼は政府の旧バスター土地の管理に抗議しており、彼の農民は高価格で買い戻すことを余儀なくされたと言います。その多くは独立以来他の人に売られてきました。

2006年のサムクビスデーの準備が進行中だったため、尊敬されるソーシャルワーカーであるHettie Rose-Juniusは、組織委員会に「今年のお祭りに、そしてナマ語を話す人々からの代表団を招待することを検討する」よう求めました。議長は、歴史的にナマはドイツ人と別個の戦いをしており、バスターズには関与していなかったと言って、提案を拒否しました。この日の活動には、1915年のバスターへの攻撃の再制定、旗揚げ、花輪の敷設、教会礼拝が含まれます。

2007年2月、カプテイン評議会は、1991年に設立された国際的な民主化促進組織であるUnrepresented Nations and Peoples Organization（UNPO）のBastersを代表しています。ハーグで活動し、「非代表および疎外された国の声を促進し、世界中の人々が、少数民族の自己決定を支援しています。」 UNPOは2012年11月以降、ナミビア政府に対し、国内の他の民族グループと同様に、バスターを歴史的領土の「伝統的権威」として認めるよう求めています。

文化

父親の法律

最初のカプテイン評議会は、レホボト自由共和国のバスター族の憲法として設立されたヴェイダーライク・ウェッテ （父方法）を設立しました。これらは、法律の力を失いましたが、バスターコミュニティの行動に21世紀に影響を与えました。

バスターは、リーダーシップを選出するという長い民主的な伝統を持っています。 1872年の父権法によれば、カプテインは生涯にわたって選出されます。このカプテインは評議会のメンバーを任命する権限を与えられ、一緒になってレホボトの執行政府を形成しました。父権法は、5年ごとに選出される人民評議会（ Volksraad ）も規定しています。それはレホボト政府の議会を形成しました。

父方の法律が制定されて以来、バスターズには6つのカプテインがありました。

• 1872-1905：ヘルマナスファンワイク
• 1905-1914：ドイツ人はカプテインシップの地位を停止し、代わりにバスターラットを設立しました （英語：バスター会議）
• 1914-1924：コーネリアス・ヴァン・ウィック
• 1924-1925：アルバートムートン
• 1925-1975：南アフリカ政府は、すべての権力をラードとカプテインからレホボト治安判事に移しました。
• 1977-1979：ベンアフリカ
• 1979-1998：ハンス・ディアガード
• 1999年から現在：ジョン・マクナブ

レホボトのすべての男性バーガー （市民）は18歳で無料の土地を申請する権利がありました。このerfのサイズは1,300平方メートル（14,000平方フィート）から約300平方メートル（3,200平方フィート）に減少しましたがフィート）、土地不足とサービス費用のために、バスターズは、新しい社会主義政府が土地を引き継いだ1990年3月21日まで、この規定を尊重し続けました。新しく独立したナミビア政府は、バスターの伝統に優先する土地利用と所有権に関する法律を可決しました。バスターはもはや若い男性に土地を割り当てることができません。土地は地元の市議会によって管理されており、市議会は首長会議に取って代わりました。

宗教

メインライン教会のバスターは、ほとんどがカルヴァン主義者です。彼らは、17世紀のオランダのものとほぼ同じ伝統的な賛美歌を歌います。これらの歌は、オランダの教会が新しい音楽を吸収していた時期に、植民地とそのグループに保存されました。

伝統的なリーダーシップ

最初のカプテインは、バスター国の「モーセ」であるヘルマナスファンワイクでした。彼は、コミュニティを南アフリカからレホボトに導きました。彼は1905年に死ぬまでカプテインを務めました。彼の死後、ドイツ植民地政府は別の議会を設立しました。リホボスバスターズは、1914年にイギリスが第一次世界大戦中にイギリス領として領土を引き継ぐまで、別のカプテインを選出しませんでした。彼は南アフリカ当局によって公式に認められていなかったが、南アフリカ当局は1915年から1990年にナミビアの独立まで領土を管理した。

他のBasterコミュニティ

同様の用語は、南アフリカや他の場所にある無関係の混血オランダ人とネイティブのコミュニティに使用されます。たとえば、南アフリカのリヒタースベルトにある混血コミュニティは、「ボスリーバスターズ」として知られています。

インドネシアでは、オランダとインドネシアの混血の人々はブラスターと呼ばれています。