シェルペンヒューベルの聖母聖堂

シェルペンフーヴェルの聖母大聖堂 （オランダ語： Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel 、フランス語： Basilique de Notre Dame de Montaigu 、スペイン大聖堂） NuertraSeñorade Monteagudoベルギー、Zichem。教会は1627年に奉献され、1922年に小聖堂の地位に引き上げられました。これは、ベルギーで最も頻繁に訪れる巡礼の神社であると言われています。 Scherpenheuvel （またはSharp Hill）のカルトは古いですが、現在の建築レイアウトとその永続的な重要性は、アルバートとイザベラ大公の支持と反改革によるものです。

起源

何年もの間、 シェルペンホイベルのマリアン教団は、丘の上にあるoの木に吊るされた聖母マリアの小さな像を中心としていました。財団の伝説によると、羊飼いはイメージが地面に落ちたことに気づき、それを家に持ち帰ることに決めました。彼がそれを持ち上げたとき、彼は彼が動くことができないことを発見しました。夕方に群れが戻らなかったため、主人は心配して羊飼いを探しに行きました。彫像をoの木の元の場所に復元することによってのみ、マスターは羊飼いを解放し、それによってその場所の精神的な重要性を発見することができました。この物語の真実性を確認することは不可能です。しかし、家族の一員が病気にかかったときはいつでも、近くのジケムの町の住民が16世紀後半にこの場所に頻繁に訪れることは明らかです。彼らは伝統的に祈りながら3回木を歩き回っていました。

ジケムはオレンジナッソー家の所有物であるディーストの男爵領の一部でした。オランダ反乱の過程で、男爵夫人は何度か手を変えた。 1580年から1583年の間に合衆国の軍隊に占領されていたが、像は偶像破壊の行為で取り除かれた。アレクサンダー・ファルネーゼが町を取り戻した後、Zichemの教区民は1587年にカルトを復元しました。元の像を発見し、それを木に戻した後、カルトを復元したと主張されました。それから、シェルペンホイベルの聖母のカルトは拡大し始めました。近くのディーストまたはジケムに駐留していたフランダース軍の兵士とアルモナーは、その評判を広めるのを助けました。

神社の開発

公式の問い合わせの後、メヘレンの大司教であるマティアス・ホヴィウスは、1604年にシェルペンフーベルのカルトを承認しました。承認には、オランダ語、フランス語、スペイン語でのシェルペンフーベルの聖母のとりなしに起因する奇跡のコレクションの出版が伴いました。 1606年に英語の翻訳が続きました。コレクションを作成したフィリップヌマンは、2つのエディション（1605および1606）と3つのコレクション（1613-1614、1617および1617-1618）を連続して作成しました。ラテン語版は、有名なヒューマニストのJustus Lipsius（1605）とErycius Puteanus（1622）によって出版されました。これらの出版物によると、700近くの奇跡が、17世紀の間にシェールペンフーヴェルの聖母のとりなしに与えられたとされています。特にラテン語のコレクションは神学者の間で多くの論争を引き起こし、カルヴァン主義の著者たちは聖人による奇跡的なとりなしの考え全体をwhole笑しました。

一方、1602年に彫像をoの木から取り外し、近くの小さな木造の礼拝堂に収容することが決定されました。 1年以内に礼拝堂は小さすぎることが判明し、控えめな石造りの建物に置き換えられました。その基礎石は、1603年7月13日にアルバート公爵とイザベラ公爵に代わってフレデリック・ファン・デン・バーグ伯爵によって敷設されました。その時点から、大公は神社の開発に大きな関心を示しました。包囲された町のヘルトーヘンボスの最近の救済を聖母の執り成しに帰し、アルバートとイザベラは1603年11月20日にシェルペンフーベルへの最初の巡礼をした。それはすぐに毎年5月か6月に行われ、続いた。ノベナの9日間。

アーチ公爵の後援の下、新興神社は1605年に町、1610年に独立した教区の地位に引き上げられました。彼らの支援は、1606年9月16日の聖母のf宴の教皇のdul免の付与を確実にするのに役立ちました悲しみ。前の夏、石造りの礼拝堂は、七角形の閉じた庭またはホルタスコンクルーサスに囲まれていました。ユナイテッド州との停戦に達した直後、アルバートとイザベラは1607年4月28日に広大な教会を建設し、計画的で要塞化された町で囲むことを発表しました。 3番目の現在の教会の基礎石は、訪問のthird宴である1609年7月2日に彼らによって直接置かれました。

鐘楼が未完成のままになったため、教会は1627年6月にヤコブスブーネン大司教によって奉納されました。ますます多くの巡礼者のニーズを満たすために十分な数の司祭を確保できるように、神社はオラトリア人。彼らは教会の後ろに修道院を建て、二つの建物を長い廊下でつないだ。フランス共和国がオーストリアのオランダを併合し、すべての修道院を解散するまで、オラトリオは聖域の世話をしました。その後、教会は教区教会の地位に戻りました。

大聖堂の建築と装飾

建築家であり建築家でもあるヴァーツラフ・コベルガーは、教会を設計し、シェルペンフーベルの町の一般的な支出を賭けたと一般に信じられています。教会と町の両方は、実際には、七角形の形でホルトゥスの結論によって決定されます。大聖堂は中央のドーム型構造で、7つの柱に支えられています。メインの祭壇はoの木のある場所にあります。 6面がチャペルに囲まれています。 7番目の側面は前庭に通じており、さらに2つのチャペルが隣接しています。側面の礼拝堂は、巡礼者が中央の空間に入らずに歩き回ることができるように、歩行器とつながっています。前庭の反対側には、未完成の鐘楼があります。塔の下と外壁にはさらに7つの祭壇があります。外装の最も印象的な特徴の1つは、ドームの表面を覆う何百もの7つの尖った金色の星です。教会の全体的なデザインは、ヴェネツィアのサンタ・マリア・デッラ・サルーテの象徴的だが後方（1631-1681）の大聖堂と多くの類似点を示しています。

メインの祭壇と6つの側面の祭壇には、Theodoor van Loonの祭壇画が飾られています。彼らは聖母の生涯からの7つの場面を表しています。 黄金の門での出会い 、無原罪懐胎の描写、聖母の誕生、聖母のプレゼンテーション 、 受胎告知 、訪問、そして寺院でのイエスのプレゼンテーションは 、サイドチャペルの特徴です。主祭壇の祭壇画は、 聖母被昇天を描いています。他の多くの絵画がバシリカを飾っています。その一つはセオドール・ファン・ルーンのキリストの嘆きです 。彫像はノレの彫刻家によるもので、バジリカ中央の柱にある6人の預言者の像、前庭に4人の座った伝道者、そして正面玄関の両側にいる2人の大天使がいます。

バシリカの図像プログラムは特に豊かです。数7（教会と町の形、外と内の祭壇の数、ドームの星の形）の繰り返しの使用は、聖母の七つの悲しみのカルトを思い起こさせます。 15世紀後半に遡る伝統に基づいて、悲しみの聖母は、ブルゴーニュのオランダの統一の保護と見なされました。当時、南オランダの君主制とカトリックと共和党とカルヴィニストの合衆国との間で低地諸国に対する正当なルールが争われていたため、悲しみの聖母の崇拝は政治的および宗教的統一の時代にさかのぼりました。

さらなるレベルでは、大聖堂の図像学は、リタニーからの一連のマリアの紋章を採用することにより、無原罪懐胎の教義の防衛を発展させます。したがって、ドームが置かれている7列は、 Wi言 9：1 の知恵の家またはDomus sapientiaeの7列を指します。その大天使が警備に立っており、すべての聖人と全天使に捧げられた側の祭壇があり、入り口と前庭は天国へのゲートウェイまたはポルタ・カエリ を構成しています。ベルタワーは、 ダビデの塔またはテリスダビディカを連想させるもので、そこからシケム（またはシェルペンフーベルジケム/シケムの場合）が見えるはずです。他のそのようなエンブレムには、 ヤコブのはしごやスカラ座ヤコブ 、 クローズ庭やアムステルダム大学Conclusus 規約またはアルカTestamenti、 ストロング市やUrbs Fortitudinis の、そしてもちろんの箱が含まれています。

バシリカに与えられた区別

1872年8月25日に教皇ピウス9世に代わって、デシャンプス枢機byがスケルペンフーヴェルの聖母の像を厳crownに。冠しました。教皇ベネディクト16世は、その年のゴールデンローズを大聖堂に捧げました。それは教皇の修道女Mgrによって儀式的に提示されました。 5月15日にジャシントベルロコ。

伝統的な祈りの習慣

巡礼の季節は5月1日から11月の最初の週までです。 2010年には、ほぼ1200人の巡礼者グループが神社を訪れ、オランダのゾーストやドイツのフルダからの団体が訪れました。何世紀にもわたって、多くの小教区または町でさえ、集団巡礼の実践を採用しました。かなりの数が今日まで生き残っています。おそらく最もよく知られているScherpenheuvelにアントワープから57キロをカバーし、徒歩で旅をした1931年の巡礼者が25または50回は、伝統的で特別な祝福を受ける権利があるので、月のすべての最初の日曜日に開催されているデ・グロートトレックですシェルペンヒューベルの聖母の像。

All Hallowsの後の日曜日に、聖母の像は、 Kaarskensprocessieまたはロウソクの行列で大聖堂の周りに運ばれます。像が通り過ぎるときに信者によって照らされた多数のろうそくからその名前を取ります。 25年ごとに、 ケルペンフーヴェルの聖母の像のcrown冠式は、 クローニングスフェステンとして知られるものに非常に厳soleに記念されています。最後に開催されたのは1997年です。

シェルペンヒューベルの聖母のカルトの広がり

シェルペンフーヴェルの聖母のカルトが公式に承認される前でさえ、巡礼者はpの木の粒子を敬iousなお土産として持っていきました。ヴァージンによる執り成しに起因する奇跡のいくつかの物語は、このシェルペンヒューベルまたはモンタギューの森の魔術的力に関するものです。承認後、ホビウス大司教は木を切り倒すように命じました。それはいくつかの部分に分けられました。一部は聖域にとどまりました。特に大きな作品がアルバートとイザベラに贈られました。このモンタギューの木材のほとんどは、聖母マリアの画像を作るために使用されました。王子、貴族、聖職者の間で贈り物として配布され、彼らはシェルペンヒューベルのカルトを広めるのを助けました。

かなりの数のベルギーの教会と修道院がモンタギューの森に彫られたイメージを所有するようになりました。よく知られている例は、アントワープの聖チャールズボロメオ教会、イゼゲムの聖ヒロニウス教会、エンギャンのカプチン会礼拝堂に残っています。ルクセンブルグ大公国では、国民の守護聖人、苦しむ聖母の慰霊者またはルクセンブルグの聖母の像にモンタギューの木材が含まれていると考えられています。モンタギューの森にある小さな聖母子像は、聖マルグリット・ブルジョワによってモントリオールに運ばれ、現在はノートルダム・ド・ボン・セクール礼拝堂の墓に立っています。

いくつかの礼拝所は、シェルペンヒューベルのカルトと密接に関連するようになりました。マリーモントの自分の城の周辺には、アルバートとイザベラはMorlanwelzの今日の自治体にモンテギュの小修道院を設立しました。グレイの町では、モンタギューの木材で作られた聖母像が地域の献身の対象となりました。同様にフランシュ・コンテでも、ブリュッセルのベルフォンテーヌ修道院に寄贈された銅像は多くの巡礼者を惹きつけました。スペインの裁判所の近くで、ラスデスカルサスレアレス修道院はヌエストラセニョーラデモンテアグドに捧げられた祭壇を手に入れました。

ロレーヌ家は、シェルペンヒューベルに特別な献身を示しました。ストラスブールの皇太子司教であるロレーヌ枢機Charlesチャールズは、ナンシーのイエズス会修道士に、シェルペンフーヴェルの聖母に捧げる礼拝堂を設立しました。 1607年に亡くなった後、妹アントワネットは、シャーペンヒューベルの聖母を崇拝する公爵家を描いた祭壇画でプロジェクトを完了しました。礼拝堂は1720年までロレーヌ家の心の温かい心の貯蔵庫として機能しました。カルトは、フランスの女王マリードメディチによって大いに支持されました。彼女の摂政の間に、Dis落したアウグスティヌスは、ノートルダムデヴィクトワール教会でモンタギューの森の像を手に入れました。亡命中、彼女はモンタギューの森にある一つの像をケルンの市議会に、もう一つの像をその街のDis落したカルメル会の修道院に寄付しました。彼女の娘、ヘンリエッタマリア女王のカトリックの家庭に仕えている間、セントジェームズ宮殿の女王の礼拝堂には、モンタギューの森にあるマドンナの祭壇がありました。

ソース

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