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バルザフ

バルザフ

Barzakh (アラビア語:برزخ、ペルシャ語barzakhから、 "barrier、partition"は、 "障害"、 "障害"、 "分離"、または "障壁"を意味するアラビア語です。地獄と天国の間の場所で、魂は後に存在します死、そしてキヤマ (審判の日)の復活まで、天国か地獄を経験します。

イスラムの終末論では、主に解釈次第ですが、 アル・バルザフは一般に物理的世界と精神的世界の間の障壁と見なされています。ガザリによると、バルザフは、地獄にも天国にも行かず、キリスト教のリンボの概念に似ている人々のための場所でもあります。

語源

アラビア語のbarzakhはペルシャ語barzakhから派生しています 。「barrier、partition」は、 bar + zax(v) (「高存在」)の組み合わせに由来し、地獄を表すペルシャ語のdūzakh dūžax(v) (「悪の存在」)。

コーランとハディース

コーランで言及されているのは3回だけであり、肉体とエーテルの間にある障壁として具体的に1回だけ言及されているバルザフは、死後、霊が体から分離される場所として描かれています。 。認識を得たにもかかわらず、アクションを利用することはできません。他の2つの事例では、バルザックは淡水と塩水の間に侵入できない障壁として言及されています。淡水と塩水が混ざっている場合がありますが、海は川とは異なります。

ハディースでは、イブン・アル・カイイムは、コーランでは言及されていないが、アル・バルザフの魂は、純度または不純物が一致する他の魂とグループ化されると引用している。

身体と魂の分離の意義

イスラムでは、魂と身体は互いに独立しています。人の魂だけが肉体ではなくバルザフに行くので、これはバルザフでは重要です。自分の魂はバルザフで自分の体から離婚しているため、過去の人生の進歩や改善はできないという信念があります。人が罪と世俗的な喜びの生活を経験した場合、 ジャンナに到達するために善行を実行しようとすることはできません。一生のうちに何をするにしても最終的なものであり、バルザフで変更または変更することはできません。

バルザフとキリスト教の煉獄

煉獄の考えは、人々が死の後に行く場所であり、まだParadiseに入るのにふさわしくない人々のために罰と浄化を持っているということです。この場所にいる人々は、地獄に入ることを保証するのに十分な罪を持っていませんが、Paradiseに行くのに十分な善行を持っていません。これは一時的な場所で、バルザフに似ています。彼らはこれを共有しているので、一部の人は彼らが同じ考えや概念であると信じています。バルザフは実際、リンボという考えに近いものであり、それは人生と真の来世の間にある場所です。この場所では、人々はバルザフのように最終判断を待っています。 aʿrāf(「高み」)のコーランの考え方は、キリスト教の煉獄の考え方に近いものです。アシュラフはまた、善行と悪行が一致しすぎて楽園や火に直接行くことができない魂が行く場所と考えられています。

解釈

主流の談話

イスラム教徒の学者の中にはバルザフの重要性を強調する人もいれば、単に無視する人もいます。

  • 現代のイスラム教徒の思想家はバルザックを軽視し、代わりに人の個々の生活と審判の日に焦点を当てています。このビューでは、バルザフの状態は単に過去を見て、人が死ぬとスキップされます。
  • バルザフを信じるイスラム教徒の学者は、さまざまな伝統に基づいて、この中間状態のさまざまな解釈をまだ持っています。一部の伝統は、人生における人の行為がバルザフでの経験に影響することを示唆しています。これらの伝統には、バルザフの2つの州があります。 「アザーブル・カブル」として知られる州では、人は過去の人生における行為によって罰せられます。 「Tan'eemu Ahlit-Taa'ahフィルQabr、」として知られている他の状態では人がいるため、彼または彼女の信仰と善行のアッラーの祝福と恵みを受け取ることになります。他の伝統では、バルザフの人々には一時的な遺体が与えられていることが示唆されています。このビューでは、人には明るい体または暗い体が与えられます。これらの体は、その行為の光か闇から準備されていると信じられています。人に明るい体が与えられている場合、これは人が天国に行くことを示し、暗い体は地獄を表します。これらの伝統では、イスラム教徒の学者は、人がバルザフで自分の体を与えられると、審判の日の運命をすでに知っていると信じています。イスラム教の学者がバルザフを信じるこれらの伝統において、基本的に彼らは判断の日より前に自分の運命に精通していると言っていることは注目に値する。これは、この中間状態で人が経験することに基づいています。
  • ガザリーは次のように述べています。「最初の爆発後、すべての創造された存在は、中間領域で40(それが年か月かなど不明)に留まる。その後、神はセラフィエルを速め、彼に命じる彼が言ったように、第2のブラストは、(高貴は彼です!): そして、それは再び吹き、としなければなら見よ、彼らが立って、beholding:!彼らは復活を見て、自分の足にしなければなりません「。
  • ザマフシャリはバルザフを「障害」を意味するように説明しています。言葉の意味の彼の適応は、コーラン文学のバルザフの言及と一致しています:25:53。
  • アブドラ・ユスフ・アリは、バルザフ州を「静止状態」と呼んでいた。魂は、ヤム・アル・キヤマーまで休息状態にあります。

スーフィズム

スーフィズムでは、バルザフまたはアラム-エ-アラフは、死後の人間の魂が存在する場所であるだけでなく、睡眠や瞑想中に魂が訪れる場所でもあります。 Ibn 'Arabiは、バルザフを中間領域または「地峡」と定義しています。それは肉体の世界と霊の世界の間にあり、2つの世界の間の接触の手段です。それがなければ、両者の間に接触はなくなり、両方は存在しなくなります。 World of Spiritsのようにシンプルで明るいと説明されていますが、World of Corporeal Bodyのようにさまざまな形をとることもできます。広い意味で、バルザフは「2つのことを分けるもの」です。夢想家が生と死の両方にある夢の世界と言われています。

バルザフは人を指すこともできます。イエスとモハンマドの間の年代順は、争われた預言者ハリドです。イブン・アラビは、この男を「バルザフ」または完全な人間であると考えています。チティックは、完璧な人間が神と世界の間のバルザックまたは「地峡」として機能すると説明します。イブン・アラビの預言者ハリッドの物語は、完璧な人間の物語です。

ハリドの物語は、彼が亡くなる前に、バルザフのメッセージを受け取るために彼の死の40日後に彼の墓を開くように彼の息子に言ったので、メッセージが決して現れなかった預言者です。しかし、息子たちは、死んだ父親の墓を開くことで見下されることを恐れていたため、父親を発掘しないことに決めました。したがって、彼のメッセージは共有されませんでした。オスマン帝国の学者は、ハリドがBarzakhの知識を与えるために、彼は異なる世界を通って移動した後、返却しなければならないことを説明したが、彼が発掘されていなかったので、彼のメッセージは聞いたことがありませんでした。イブン・アラビーは、このミッションは失敗に終わったので、それは預言者モハメッドの声明と矛盾しないことを説明しています。「彼と私の間には預言者が存在しないため、私は、マリアのイエスの息子への男性の最寄りのです。」

シーア

シーア派のバルザフの考え方は、スーフィズムとは異なる観点と方法ではあるものの、重要です。預言者とシーアイマーム、特に6イマーム - AS-サディクイマームジャファルは、様々なハディースを通じてBarzakhの通路に関する治療、条件、プロセス、およびその他の複雑な詳細を説明しました。シーア神学では、バルザフに7つのチェックポイントがあります。最初は親切/信頼/ wilayahです。 2つ目はサラトです。 3番目はzakaat / khumsです。 4番目は断食です。 5番目は巡礼です。 6番目は清潔です。 7番目は権利です。バルザフを理解するための諸条件は、実際の物理的な世界を超えて実際に到達するまである程度理解できないというシーアの信念のため、範囲と完全な理解が限られていると考えられています。よく使われる例えは、子宮の中の赤ちゃんの例えです。赤ちゃんが広大な外の世界を自分で経験するまで理解することができないように、そこに移行するまでバルザフが何を伴うのかを理解することは望みません。この障害にもかかわらず、シーア派イマームは、さまざまなことわざから引用されているように、イスラーム内の他の宗派と比較してかなりの程度までバルザフを説明しています。

現代的な解釈と使用

この用語は、より現代的で非宗教的な生活の分野にも広まりました。インドネシアのジャカルタブラックメタルバンド、チュニジアオリエンタルメタルバンド、ナカシュアリショーカットバンドなど、少なくとも3つのバンドがBarzakhという名前を採用しています。さらに、バルザフは、物理的な世界からバルザフの領域に移行したと思われる失われた友人を探している戦争で荒廃したチェチェン人の市民に続く2011年のドキュメンタリーのタイトルとして使用されました。