バルトロメオプラティナ

バルトロメオ・サッキ （イタリア語：; 1421 – 1481年9月21日）、発祥地（ピアデナ）からプラティナ （イタリア語でil Platina ）として知られ、一般的に英語ではバルトロメオプラティナと呼ばれ、イタリアのルネサンスのヒューマニスト作家であり美食家でした。

プラティナはコンドッティエーリに雇われた兵士としてキャリアを始めた後、家族歴を書いた若いフランチェスコ枢機includingを含むゴンザガスから長期的な後援を得た。彼はフィレンツェのビザンチンのヒューマニスト哲学者ジョン・アルギプロスに師事し、そこで他の仲間のヒューマニストや支配的なメディチ家のメンバーに頻繁に出会った。

1462年頃、彼はフランチェスコゴンザガと共にローマに移り、そこでヒューマニストピウスII（エニアシルヴィオピッコロミニ）の教皇作家としてポストを購入し、ジュリアスポンポニウスラエトゥスによって設立されたプラトン主義の影響を受けたローマアカデミーのメンバーになりました。ローマの有名なシェフ、マエストロマルティーノとの親密な関係は 、イタリアの美食に関する理論的論文「 De honesta voluptate et valetudine 」（「名誉ある喜びと健康について」）にインスピレーションを与えたようです。最初の印刷された料理本。

プラティナの教皇の雇用は、反人道主義の教皇、ポール2世（ピエトロバルボ）の到着で突然削減されました。彼は反抗的なプラティナを1464-65年の冬にサンタンジェロ城に閉じ込め、彼のデモのために処罰しました。 1468年、彼はさらに1年間サンタンジェロ城に監禁され、そこで教皇を暗殺する計画を含むポンポニオのローマアカデミーのメンバーによる陰謀の疑惑の告発を受けて、拷問を受けました。

プラティナの運命は、1475年にバチカン図書館司書になった、非常にプロヒューマニストの教皇シクストゥス4世（フランチェスコデッラロヴェーレ）の権力の復活によって復活しました。これは、メロッツォダフォルリの有名なフレスコ画に描かれた任命です。彼はローマの歴史と古代のテーマに十分なスペースを与え、プラティナの宿敵であるポール2世を中傷することで締めくくる教皇の生活の革新的で影響力のある歴史を書いた後、ポストを授与されました。

経歴

プラチナはクレモナの近くに、ピアーデナ（ラテン語でプラチナ ）で生まれました。

彼は最初に民間兵として入隊し、その後、イアコポ・ダ・サン・カッシアーノとオグニベネ・ダ・ロニゴが務めていたルドヴィコ3世ゴンザガMar爵の息子たちの家庭教師に任命されました。 1457年、彼はフィレンツェに行き、ギリシャの学者アルギロプロスに師事した。 1462年、彼はおそらくフランチェスコ・ゴンザーガ枢機ofのスイートルームでローマに進みました。ピウス2世が略語学院（1463）を再編成し、数を70に増やした後、プラティナは1464年5月にメンバーに選出されました。

おそらく1465年の夏に、プラティナはデ・オウンスタ・ヴォルプテート・エ・バレトゥディンを作曲した （「名誉ある喜びと健康について」）。この最初の印刷された料理本は、ルネサンス期の知的trapにある中世の料理の記念碑であり、1474年に新聞を離れて、何十もの版にぶつかり、西ヨーロッパ全体に高級レストランに関するローマのアイデアを広めました。有名なシェフ、マルティノ・デ・ロッシのレシピを組み込んだプラティナを学ぶヒューマニストの展示で、彼は1463年の夏にアルバノで出会ったが、そこではプラティナはマルティノの雇用主である枢機inalのゲストだった。クックブックには、調理中の大麻の最も古い記録された使用法も含まれています。

パウロ2世がピオの儀式を廃止したとき、プラティナは他の新メンバーと共に彼の職を奪われました。これに怒り、彼は教皇に彼の制限のリコールをinしみなく要求するパンフレットを書いた。自分を正当化するよう求められたとき、彼は無礼で答え、サンタンジェロ城に投獄され、ローマに留まることを条件に4ヶ月後に釈放されました。 1468年2月、他の約20人のヒューマニストと共に、彼は再び異端の疑いで教皇の生活に陰謀を企てて投獄されました。後者の告発は証拠の欠如により取り下げられたが、前者については無罪となった。しかし、ローマアカデミーのメンバーは不道徳の罪で有罪判決を受けました。

1469年7月7日に釈放された後、彼は再びパウロ2世の雇用に参加する予定でしたが、パウロ2世は彼のサービスを辞退しました。 プラクティナは復Sixを脅し、シクスト4世の提案で、 ヴィティ・ポンティフィカム・プラティナエ・ヴィリタ・デ・ヴィタ・クリスティ、オムニウム・ポンティフィクム・クイ・ハクテヌス・ダクティエン・フエーレ、XX （1479年）その中で彼は敵を残酷で、科学の大敵として描いています。何世紀にもわたって、批判的な研究が別の方法で証明されるまで、それは歴史的な意見に影響を与えました。他の場所では、特に教会の状態を扱うとき、党の精神が明らかです。それにもかかわらず、彼の教皇の生涯は、教皇の歴史に関する最初の体系的なハンドブックであるため、少なからずメリットのある作品です。プラティナは批判的な研究の必要性を感じていたが、詳細の検討を避けた。 1474年末または1475年初頭までに、プラティーナは教皇シクストゥス4世に原稿を提供しました。まだバチカン図書館に保存されています。教皇の受け入れは驚きを招くかもしれないが、1474年11月までの彼自身の教皇に関する限り、その内容を知らなかった可能性が高い。アレリア司教のジョヴァンニ・アンドレア・ブッシの死後、教皇はプラティナ司書に120ドゥカートの年salとバチカン公邸。彼はまた、ローマ教会の主な特権のコレクションを作成するように指示しました。このコレクションは、その価値がすべてのアナリストによって認められており、バチカンのアーカイブに保存されています。序文では、プラティナは教会に対する敵意を避けるだけでなく、教皇による異端者と分裂の罰を称賛することすら言及している。これは、シックストゥス4世が彼の好意により、プラティナを利益のために勝ち取ったという最高の証拠である。教会。彼の主要な作品に加えて、プラティーナは、特に重要性の低い他のいくつかの作品を書いた。特に、 Historia inclita urbisMantuæetserenissimæfamiliæGonzagæ 。 ピナコテカヴァチカーナには、バチカン図書館の総督としてプラティーナを任命するシクストゥス4世を代表するメロッツォダフォルリの有名なフレスコ画があります。

ハレー彗星

PlatinaのVitæPontificumからの段落が最初に教皇Callixtus IIIによるハレー彗星の破門の伝説を引き起こしたので、ここでいくつかの歴史的事実を思い出した後、ここで簡単に伝説を与える。コンスタンチノープル（1453）の陥落後、ニコラス5世はキリスト教徒の王子に十字軍を求めて無駄に訴えた。 Callixtus III（1455–1458）は、彼の承継後すぐに、同じ目的のためにさまざまな裁判所に代表団を送りました。そして、応答のない会議は、1456年6月29日に雄牛を公布し、以下を処方しました：

1. すべての司祭はミサの間にオラティオコントラパガノスを言うべきでした;
2. 毎日、正午から晩persまで、鐘が鳴っている間、誰もが3人の私たちの父とHメアリーを言わなければなりませんでした。
3. 毎月第一日曜日に聖職者と信徒によって行列が開かれ、司祭たちは信仰、忍耐、そして悔い改めについて説教しました。トルコ人の残酷さを暴露し、彼ら全員が彼らの解放を祈るよう促します。

7月の第1日曜日（7月4日）、最初の行列はローマで開催されました。同じ日、トルコ人はベオグラードを包囲し始めました。 7月14日、キリスト教徒はわずかな優位性を獲得し、21日と22秒にトルコ人は逃亡しました。

同じ年にハレーの彗星が現れました。イタリアでは6月に初めて見られました。月の終わり頃、日没後3時間はまだ見えていました。その並外れた素晴らしさは、どこでも大きな興奮を引き起こしました。 1467年6月17日付のフェラーラのAvogarioによる長い天文学から見られるように、それは自然に占星術師の注目を集めました。パオロ・トスカネッリの写本の中からセロリアによって再び発見された。彗星は7月8日まで見られました。当時のすべての文書から、ベオグラードの戦いの数日前に姿を消したことが明らかです。これらの2つの事実（雄牛の発表と彗星の出現）は、プラティナによって次のように結び付けられました：

アリコート当たりの見かけのダイは、コメタ・クリニート・エ・ルベオ：cum mathematici ingentem pestem：charitatemannonæ：magnam aliquam cladem futuram dicerent：ad avertendam iram Dei Calistus aliquot dierum supplicationes decrevit：ut si quid hominibus inminei。 Mandavitprætereaut assiduo rogatu Deus flecteretur in meridie campanis signum dari fidelibus omnibus：ut orationibus eos juvarent：qui contra Thurcos continuo dimicabant （科学者が食物や愛情の偉大な疫病を予測している間に大災害、カリストスは、神の怒りを避けるために数日間祈りの祈りをすることを命じたので、もし災難が人類を脅かすならば、それはキリスト教の名の敵であるトルコ人に完全にそらされるかもしれない。鐘は正午に鳴り響き、熱心な請願で神を動かし、トルコ人との絶え間ない戦争に従事している人々の祈りを支援するために信者全員に信号を送ります）。

プラティナは、一般的に言えば、事実を真に記録しています。しかし、ある時点では間違っています、 つまり。 、彼は占星術師の大災害の予測が教皇を公の祈りを処方するように導いたと言います。元の認証済み文書で確認できるように、雄牛には彗星に単語が含まれていません。

バチカンのアーカイブにあるカリストスの認証されたレジェスタ （約100フォリオ）を注意深く調べたところ、この彗星は他の教皇の文書には記載されていないことがわかりました。多くの人は彗星とトルコ人に対する祈りの両方を話しますが、当時の他の作家はそのような彗星に対する祈りについて言及していません。フィレンツェ大司教（1446〜1459）の聖アントニヌスの沈黙は特に重要です。彼のクロニコルム図書館では 、 カリクストゥスが定めたすべての祈りを正確に列挙しています。彼はまた、1456年の彗星について、「 コメティス、アン・コーゼントゥール、クイッド・シグニティブ 」と題する章で言及していますが、すべての教皇令は彼に送られましたが、彗星に対する祈りや行列については言及しません。ハンガリーで十字軍を説教したアイネアス・シルヴィウスと聖ヨハネ・カピストラーノは、彗星をトルコ人との戦争で有利な前兆と見なした。

したがって、プラティナが彗星への恐怖の結果として雄牛を誤って見たことは明らかです。 16世紀と17世紀の歴史家は、プラティナを多少なりとも正確に引用することに満足していました（Calvisius 1605、Spondanus 1641、Lubienietski 1666）。ファーブル（1726）は、フルーリーの 『 歴史的エクリュジアスティク』の続きで、多少自由な言い換えを述べました。後に背教者であるブルース（1733年）は、後に再び教会に入ったが、フルーリー＝ファーブルをコピーして、 迷信のオマー・ド・ラ・スーパーデションとデ・ラ・クレドゥリテ・デ・ピープルを加えた。ラプラスのエクスポジション デュシステームデュモンドに来て初めて 、教皇が彗星とトルコ人を追放するように命じたという表現（ conjuré ）を見つけることができます。この表現は、ダルの詩L'Astronomieで再び見つけます。アラゴ（ デコメットアンジェネラルなど。Annuaire du Bureau des Longitudes 1832、244 ）は破門に変換します。アラゴの論文はすぐにヨーロッパのすべての言語に翻訳され、その後、彗星の出現（1456）はほとんど言及されませんが、この歴史的な嘘はさまざまな形で繰り返されなければなりません。スミス（ 天体のサイクル ）は、悪魔、トルコ人、彗星を追い払う特別な抗議と破門について語っています 。グラント（ 物理天文学の歴史 ）は、雄牛の出版物を指し、カリックスはトルコ人と彗星の両方を分析しました。バビネ（ Revue des deux mondes、 23 ann。、 vol。4、1853、831 ）は、ベオグラードレフレールミノールオープレミアの戦いで、インボクエイエントl'exorcisme du pape contre lacomète。さまざまな方法で、Chambers、Flammarion、Draper、Jamin、Dickson Whiteなどによって伝説が繰り返されています。

公開および未公開の作品

• Divi Ludovici Marchionis Mantuae somnium （ca. 1454-1456）、ed。 A.ポルティオリ、マントヴァ1887
• オラティオ・デ・ラウディブス・イラスト・AC・ディヴィ・ルドヴィチ・マルキオニス・マントゥエ （約1457-1460 ）、F。アマデイ、クロナカ・ユニバーサル・デラ・チッタ・ディ・マントヴァ編G.アマデイ、E。マラニ、G。プラティコ、vol。 II、マントヴァ1955、pp。226–234
• Vita Nerii Capponi （ca. 1457-1460 ）、 Rerum Italicarum scriptores 、vol。 XX、ミラノ1731、cols 478-516
• Vocabula Bucolicorum 、 Vocabula Georgicorum （約1460-1461）、MS Berlin、Staatsbibliothek、 ラト。 qu。 488、fols 58r-59v、59v-65r
• Commentariolus de vita Victorini Feltrensis （ca. 1462-1465 ）、 Il pensiero pedagogico dello Umanesimo編E.ガリン、フィレンツェ1958、pp。668–699
• primo C. Plinii Secundi libro De naturali historia （約1462-1466）のエピトーム、例えばMS Siena、Biblioteca comunale、L.III.8、fols 73r-357v
• Oratio de laudibus bonarum artium （ca. 1463-1464）、TA Vairani、 Cremonensium Monumenta Romae extantia 、vol。 I、ローマ1778、pp。109–118
• Vita Pii Pontificis Maximi （1464-1465）、ed。 GC Zimolo、 Rerum Italicarum scriptores、 2nd ser。、vol。 III.3、ボローニャ1964、pp。89–121
• Dialogus de falso ac vero bono 、Paul II（1464-1465）に捧げられています。例：Milan、Biblioteca Trivulziana、 Mss 、805
• Dialogus de flosculis quibusdam linguae Latinae （ca. 1465-1466 ）、ed。 PA Filelfo、ミラノ1481
• Dialogus contra amores（de amore） （ca. 1465-1472）、Platina、 Hystoria de vitis pontificum 、Venice 1504、fols B8r-C5r（ed。L. Mitarotondo、博士論文、メッシーナ大学、2003）
• デ・ウンシタ・ヴォルプテート・エ・バリツジン （ca. 1466-1467）、ed。 E.カーネベールシャンカ、フィレンツェ2015
• Historia urbis Mantuae Gonziacaeque familiae （1466-1469）、ed。 P.ランベック（1675）、 Rerum Italicarum scriptores 、XX、ミラノ1731、cols 617-862に転載
• Tractatus de laudibus pacis （1468）、 W。Benziger 、 Zur Theoryie von Krieg und Frieden in der italienischen Renaissance 、フランクフルトaM 1996、パート2、pp。1-21
• Oratio de pace Italiae confirmanda et bello Thurcis indicendo （1468）、ed。 Benziger、 Zur Theorie 、パート2、95〜105ページ
• パネロギアス・イン・パトリロギア・ グラエカ 、 ローデム・アンプリシミ・パトリス・ベッサリオニス （1470） CLXI、1866、cols CIII-CXVI
• デ・プリンシペ （1470）、編G.フェラー、パレルモ1979
• シクストス IVに捧げられたDe falso et vero bono （ca. 1471-1472）、ed。 MG Blasio、ローマ1999
• Liber de vita Christi ac omnium pontificum （ca. 1471-1475）、最初に出版されたVenice 1479;クリティカルエディション：G. Gaida、Rerum Italicarum、scriptores 、2nd ser。、vol。 III.1、チッタディカステッロ1913-1932;ラテン語と英語： 教皇の生活 、vol。私、編AF D'Elia、ケンブリッジ（MA）2008（他のボリュームは近日公開予定）;ポールII世のラテン語版： バルトロメオプラティーナ。ポールII。ルネサンス・ラテン語の中間読者 、編ヘンドリックソン等。オックスフォード（OH）2017
• De vera nobilitate （ca. 1472-1477）、Platina、 Hystoria de vitis pontificum 、Venice 1504、fols C5v-D3v
• De optimo cive （1474）、ed。 F.バッタリア、ボローニャ1944
• Battista de 'Giudici（1477）に対する論争的論文または手紙。失われたが、B。De 'Giudici、 Apologia Iudaeorumの後者の回答で部分的に引用された。 Invectiva contra Platinam編D.クアリオーニ、ローマ1987、pp。94–127
• Plutarch、 De ira sedanda 、Platina（ca. 1477）訳、Vairani、 Cremonensium Monumenta 、pp。119–135
• Vita amplissimi patris Ioannis Melini （ca. 1478）、ed。 MG Blasio、ローマ2014
• Liber privilegiorum （ca. 1476-1480）、MS Archivio segreto Vaticano、 AAアーム。 I-XVIII 、1288-1290
• 手紙： Platinae custodia detenti epistulae （1468–69）、ed。 Vairani、クレモネンシウム記念碑 、pp。29–66;クリティカルエディション： Lettere 、ed。 D.ヴェッキア、ローマ2017
• プラティナ編：ジョセフス、 歴史的図書館numero VII 、ローマ1475