バランガイ州
フィリピンの初期の歴史では、 バランガイは複雑な社会政治単位であり、学者たちは歴史的にフィリピン列島のさまざまな人々の間で支配的な組織パターンを考えてきました。バランガイという用語は、陸上の家と水上のボートの両方を指します。家族、友人、扶養家族を含み、現在フィリピンの基本的な政治単位です。フィリピンの歴史のバランギス期は、移動性が非常に高いため、バランガイは入植地から艦隊に、またはその逆に変化し、状況に応じて木材が常に再利用されています。
これらの社会政治単位はバランガイ州とも呼ばれることがありますが、「国家」ではなく技術用語「政治」を使用してより適切に呼ばれるため、通常は単に「バランガイ」と呼ばれますが、証拠はかなりの独立性を示唆していますダトゥス、ラジャ、ラカン、スルタンによって支配される「都市国家」の一種として。初期の記録者は、名前が用語balangayから発展したことを記録します。それは、ヨーロッパの植民地の到着の前にフィリピン諸島の様々な文化によって広く使われた板船を指します。
一部のバランガイは、30から100世帯からなる、よく組織された独立した村でした。他のバランガイ、特にマニラ、トンド、パナイ、パンガシナン、セブ、ボホール、ブトゥアン、コタバト、およびスールーのバランガイは、大規模な国際都市に統合されました。
人類学者F.ランダジョカノは、バランガイ州の支配のこの期間-およそ14世紀から16世紀-をフィリピンの初期の歴史の「バランギス期」と定義しています。
歴史的バランガイは、1991年のフィリピン地方自治体法により歴史的バランガイへの参照として公式にバランガイと改名された現在のフィリピンのバリオと混同されるべきではありません。
説明
歴史的に、最初のバランガイは、人口が100〜500人のさまざまな30〜100世帯の比較的小さなコミュニティとして始まりました。スペイン人がやって来たとき、彼らはわずか20から30人の人々だけでなく、大規模で権威ある公国のコミュニティを見つけました。
海岸沿いの村は、外国人との取引によりアクセスしやすかった。これらは経済活動が発展する理想的な場所でした。他の国のトレーダーとのビジネスは、日本、漢民族、インド人、アラブ人など、他の文化や文明との接触も意味していました。
やがて、これらの沿岸コミュニティは、確立されたロイヤルティと貴族によって支配された、発展した社会構造（主権）を備えたより高度な文化を獲得しました。
小規模なバランガイ集落
最小のバランガイは、約30〜100世帯のコミュニティで、Datuまたは同等の称号を持つリーダーが率いていました。スペインの入植者が1500年代後半に到着する頃には、これは内陸部の定住地の典型的なサイズでしたが、沿岸部、特に河川デルタでは、より大規模で国際的な政治が支配的でした。
頂点都市州としてのバランガイ
メイニラ、トンド、パナイ、パンガシナン、セブ、ボホール、ブトゥアン、コタバト、スールーなどのマドンラのように、バランガイが大きくなったとき、彼らはより複雑な社会組織を引き受けました。 datu、Rajah、またはSultanに忠実な世帯で構成されるいくつかのバランガイは、頂点都市の州としてより大きな国際的な政治を形成するために団結しました。 。これらのバランガイの支配者は、その中から最も重要なものまたは最も尊敬されるものを選択して、最優先のダトゥとして役立てます。これらの組織には他の名前（タガログ語地域の「バヤン」など）があったこともありますが、用語はケースごとに異なるため、JocanoやScottなどの学者は単に「より大きな」バランガイと呼びます。パラマウントダトゥのタイトルもケースごとに変更されました。たとえば、ミンダナオの最もイスラム化された地域のスルタン。タガログ語の中のラカン。スバネンの中のティムアイ・ラビ。インドネシアおよびマレーシアと広範囲に取引された政体のラジャ。または単にミンダナオとヴィサヤのいくつかの地域のダトゥ。
最重要定規間の同盟グループ多くの場合、これらのパラマウントダタス、ラジャ、スルタンは近隣の政党の指導者と儀式的な同盟を結んでおり、これらの「同盟グループ」は政治的影響力を広げました（領土の主張ではなく ）。顕著な例の1つは、スペインに到着する前にブラカンとパンパンガの人々の間で政治的影響力を持っていると言われたマニラとトンドのパラマウント支配者の事例でした。
起源と語源
理論と地元の口承の伝統は、オリジナルの「バランガイ」は東南アジアの他の場所からボートでマレーポリネシア人（群島に来た）の移動の結果として形成された沿岸集落であったと言います。古代のバランガイのほとんどは、本質的に沿岸または河川でした。これは、ほとんどの人がタンパク質の供給と生計を釣りに頼っていたためです。彼らはまた、主に川を上下に、そして海岸に沿って水で移動しました。トレイルは常に水系に沿っており、入浴、洗濯、飲用の主要な水源でもありました。
社会組織と層化
パナイ、マニラ、セブ、ジョロ、ブトゥアンのいくつかの沿岸地域のバランガイは、国際的な文化とアジアの他の国々との貿易関係により、スペイン人の到来前にすでに公国を設立しました。これらの地域では、これらのバランガイの大部分は大規模な入植地ではありませんでしたが、確立された公国で見られるものと同じタイプの公認貴族主義（従者からの忠誠を主張する権利）が支配する社会を組織していました。これらの植民地時代以前の社会の貴族グループは、ダトゥクラスと呼ばれていました。そのメンバーは恐らくその土地の最初の入植者の子孫であり、後の到着の場合は移住または征服の時点でダタスだった人々の子孫だったと思われます。これらの公国の一部は、現在に至るまで、ミンダナオ島のフィリピンの非イスラム教徒で主にイスラム教化された地域に残っています。
クラスタイトル説明Maginoo（支配クラス）ラカン、ラカン、バランガイ州の同盟の最高指導者。政党間の同盟によって作られた同盟では、ダトゥは会議から最高の首長を選択するために召集されます。彼らの共同決定は、戦闘、リーダーシップ、忠誠のネットワークにおけるダトゥの才能に基づいています。
Datu Datusは、個人的な支持者（dulohanまたはbarangay）を持つmaginooでした。彼の責任には、彼の民を統治し、彼らを戦争で導き、敵から保護し、紛争を解決することが含まれます。彼は人々から農産物とサービスを受け取り、灌漑用地を使用権のある彼のバランガイに分配しました。
Maginoo Maginooはタガログ語の支配階級を構成し、Ginooは男性と女性の両方に敬意を表した。
パンギヌーンは、多くの奴隷や家やボートのような他の貴重な財産を備えたマギヌーでした。血統は富よりも重視されていました。ヌーボーの富は軽de的にメイギンタウォ（多くの富を持つ仲間）と呼ばれていました。
メンバーには、高貴な血統を主張できる人々、ダトゥの家族のメンバーが含まれます。
スルタン
イスラム地域のカリフ制または王朝に属する州の強力な知事。彼らの立場は、ダトゥの忠誠を主張することができる王室の血統の直接降下によって継承されました。スルタンは他の国家との外交関係を引き受け、必要に応じて戦争を宣言したり、部下が戦争を宣言することを許可したりできました。スルタンは、彼の裁判所、首相（GUGU）、王位（ ラジャムダや皇太子）に相続人、第三位の高官（ ラジャ・ラウト 、または海の領主）と顧問（pandita）を有していました。ティマワとマハリカ（ミドルクラスとフリーマン自分の好きなDatuに身を任せることができるTimawaの非奴隷。彼らはバランガイの土地の一部を利用し、遺贈することができた。
ルソン島では、ダツに対する彼らの主な責任は農業労働でしたが、漁業、探検、手companyぎボートで働くこともできました。彼らはまた、support宴や家を建てるなどの不規則なサービスを実行することができます。
ヴィサヤでは、彼らは敬意を払わず、農業労働もしませんでした。彼らは船乗りの戦士であり、彼らをダトゥに縛り付けていた。
メンバーには以下が含まれます：Maginooの違法な子供と奴隷、および借金を返済した元アリピン。
バランガイのマハリカ戦士クラスは、ダトゥに軍事サービスを提供し、自分の装備と武器の代金を支払いました。彼らはまた、戦利品の一部を受け取りました。
Alipin / Uripon（奴隷）債務者とは別に自分の家に住んでいたAlipin Namamahay奴隷。アリピンの債務が破産または訴訟から生じた場合、アリピンと彼の債務者は、それと引き換えに、契約期間と同等の金銭的価値に合意した。アリピン・ナママヘイはバランガイの土地の一部を耕作することを許可されたが、彼はご主人のごちそうのために脱穀した米または米酒の瓶を提供する必要があった。主人が作物を収穫したり、家を建てたり、手、ぎボートをしたり、貨物を運ぶように呼ばれたときはいつでも彼は来ました。
メンバーには、ナママヘイの両親から借金を引き継いだ人、借金をしたティマワ、結婚して主人の家の外に住むことを許された元アリピン・サギギリドが含まれます。
債務者の家に住み、食料と避難所を完全に彼に依存していたアリピン・サギギリッド・スレーブ。結婚した男性のアリピン・サギギリドは、主人にとってより経済的だったので（同じ屋根の下で彼と彼の新しい家族を支援するのではなく）namamahayの地位にしばしば育ちました。しかし、女性のアリピンサギギリは結婚することをめったに許可されませんでした。メンバーには、債務者の家で生まれた子供と、貧しくて育てられない親の子供が含まれていました。
ヴィサヤのバランガイ
ヴィサヤのより発展したバランガイ（セブ、ボホール、パナイなど）では、スペインに決して征服されなかったが、協定、平和条約、および相互同盟によって家臣として征服されたため、 ダトゥは社会秩序の最上位にあった。 sakopまたはhaop （他ではbarangayと呼ばれる）。
この社会秩序は3つのクラスに分けられました。 （ ダトゥ・を含む）tumaoクラスのメンバーは、標題スペイン語ローズ（señoresデtitulo）にボクサーコーデックスで比較純粋ロイヤル降下の貴族でした。 tumaoの下には「貴族の第三ランク」とし、「自由な男性、どちらの首長や奴隷」として征服者ミゲル・デ・Loarcaでイエズス会司祭フランシスコIgnatioアルキーナによって特徴付けtimawaとして知られている家臣の武士階級でした。これらは、狩りでダトゥ 、土地の戦争（MangubatまたはManagayau）、または海の襲撃（MangahatまたはMagahat）に兵役をレンダリングするために必要とされた下貴族の人たちでした。これとは別に、timawaはまた、税金とトリビュート（buwis又はhandug）を支払い、時々 ダトゥに農業労働力のために呼び出された、 ダトゥ・個人の家臣は、そのような義務から免除されるかもしれません（後者はボクサーコーデックスによって特徴付けられました「騎士とhidalgos）として。timawa下の借金や好意のためのtumaoとtimawaにサービスをレンダリングoripunクラス （庶民とスレーブ）がありました。
血統の純粋さを維持するために、 トゥマオは通常、その種の間でのみ結婚し、他のバランガイで上位の花嫁を探したり、誘aしたり、金、奴隷、宝石で花嫁価格を引き締めたりします。その間、 ダトゥは、結婚できる娘たちを保護と名声のために隔離し続けます。これらの厳重に保護され保護された高生の女性は、 ビノコット （文字通り「ベールに包まれた」または「包まれた」）と呼ばれ 、純粋な降下のダトゥ （少なくとも4世代）は、 ポトリンガダトゥまたはルブスナガダトゥと呼ばれました 。
タガログ地域のバランガイ
ルソン島で流行しているさまざまなタイプの文化は、マニラ、パンパンガ、ラグナの植民地時代以前のタガログ語のバランガイに安定性が低く、より複雑な社会構造を与えました。タガログ語は、ビサヤの人々よりも広範な商業に参加し、ボルネオの政治的接触の影響を受け、生米の栽培に携わっており、スペインのアウグスティヌス修道士マルティン・デ・ラダは戦士よりもトレーダーであり、所有していたアニトスとダンバナに関する明確な宗教的慣習。
タガログ人のより複雑な社会構造は、スペイン人が到着する間、まだ差別化の過程にあったため、安定性が低かった。イエズス会の司祭であるフランシスココリンは、17世紀半ばにビザヤ人の社会構造との大まかな比較を試みました。 datuまたはlakan 、またはapoという用語は族長を指しますが、 datuが属していた高貴なクラスはmaginooクラスとして知られていました 。 maginooクラスのすべての男性メンバーは、個人的な成果によってダトゥになることができます。
フリーマンを指すティマワという用語は、スペイン人の到来からわずか20年以内にタガログ語の社会構造で使用されるようになりました。しかし、この用語は、支払い、好意、逃亡によって束縛から逃れた元のアリピン （一般人と奴隷のクラス）に誤って適用されていました。さらに、タガログ語のティマワには、ビサヤのティマワの軍事的著名はなかった。タガログ語社会の同等の戦士階級はラグナにのみ存在し、 マハーリカ階級として知られていました 。
社会階層の最下部には、 アリピンクラスのメンバーがいます。 アリピンクラスには2つの主要なサブクラスがあります。自分の家を所有し、敬意を払ったり、畑で働いて主人に仕えた哀れなナママヘイは一般人と農奴であり、主人の家に住んでいた身動きの取れないサギギは召使いと奴隷でした。
Hispanization
スペイン人が到着すると、小さな古代のバランガイが組み合わされて、 Reducciónとして知られる再定住プロセスで町を形成しました。この政策は、遠くに散らばった散在する複数のバランガイの住民を、新しく建てられた教会が置かれている中央集権化されたカベセラ （町）に移るように強制しました。これにより、スペイン政府は先住民の移動を制御し、キリスト教化を容易にし、人口を数え、賛辞を集めることができました。スペインのフィリピンの自治体のエリート支配階級-町内のすべてのバランガイはPrincipalíaの一部を形成Cabezaのデ・バランガイ （バランガイチーフ）、で向かっていました。この位置はdatuから引き継がれ、スペイン政権時代にそのように知られるようになりました。スペインの君主は、カバザを通じて各バランガイを支配しました。 カベザは、スペイン国王のために居住者から税金を徴収しました。
現代のバランガイとの違い
現代で使われているバランガイという言葉は、フィリピンで最も小さな行政区分を指し、以前スペイン語で採用された名前であるバリオでも知られています。 バランガイという用語の使用に関するこの現代の文脈は、フェルディナンド・マルコス大統領が旧バリオスと市議会の交代を命じた際に採用されました。この法律は、最終的に1991年地方自治体法の下で成文化されました。
現代のバランガイまたはバリオと、スペインが1521年に最初に到着し、1574年に比較的恒久的な居住地を確立したときにスペインが遭遇した都市国家および独立公国との間には、多くの違いがあります。地理的存在である植民地時代以前のバランガイは、特定の頭（ダツ）に対する忠誠心を表しています。スペイン統治の初期の頃でさえ、隣に住んでいる人々が実際に異なるバランガイに属していることは珍しくありませんでした。彼らは異なるダトスへの忠誠を負っていました。また、現代のバランガイは政府の最小の行政単位のみを表しますが、植民地時代以前のバランガイは独立していたか、いくつかのバランガイのゆるい連合に属していました。 パングロまたはラジャとして。ほとんどの場合、彼の機能は、2つの異なるバランガイのメンバー間の紛争など、複数のバランガイを含む決定を下すことでした。内部的には、各ダトゥは管轄権を保持していました。
