バシ・タシュカンディ

Mir BaqiまたはMir Bankiとしても知られるBaqi Tashqandiは、最初のMughal皇帝Baburの治世中にタシケント（現代のウズベキスタン）で生まれたMughalの司令官（ 請願 ）でした。彼はアワド州の知事になったと広く信じられています。彼は、1528年にアヨーディヤにバブリモスクを設立したと考えられています。バブリモスクは、後にバブリマスジッドとラムジャンマブーミの紛争の焦点になりました。ただし、これらの信念の歴史的証拠は乏しい。

身元

ババーナマ （バブールのクロニクル）は、 バキ・タシキンディ （タシケントのバキ）と呼ばれる司令官に言及しています。彼の名前には、他の接尾辞が付いています： Baqi Shaghawal 、 Baqi Beg （司令官）、またはBaqi Mingbashi （千軍の司令官）。しかし、年代記は彼をミール（王子または貴族）とは述べていません。警察官に転身した学者のキーショア・クナルは、イギリスの測量士フランシス・ブキャナンの利益のために、バブリ・マスジドに刻まれた碑文で「ミール・バキ」という名称が作られたと信じており、実際には「ミール・バキ」と呼ばれる王子はいなかった「バブール政権で。

キャリア

バシ・タシュカンディは、皇帝バブールのムガール軍の司令官を務めました。

932 AH（1月または1526年2月）に、「シャガワル」と呼ばれるバキはパンジャブのディバルプールを領土（ラホールの近く）として与えられ、バルフの反乱を鎮めるために派遣されました。彼の帰還後、バキはチン・ティムール・スルタンが率いる6〜7千人の部隊の指揮官に任命されたようです。 934 AH（1528 AD）に、部隊はチャンデリへの遠征隊に派遣されました。敵は逃げ出し、チン・ティムール・スルタンは彼らを追跡するよう命じられました。部下の司令官には「この言葉を超えないように」という指示が与えられました。

1528年3月、チンティムールスルタンが率いる同じ部隊が、アワドの近くでアフガニスタンの貴族バヤズィドとビバン（以前はイブラヒムロディの雇用にあった）を追跡して派遣されました。しかし、デュオは1529年5月（935 AH）までにラクナウの支配権を握り、ムガール軍の損失を示しました。この敗北は、おそらくラクナウのムガール帝国の砦を担当したバキによるものでした。バブールはクキなどの指揮下で増援を送った。 BāyazanddとBibanは援軍のニュースに逃げました。しかし、Baqiと彼のチームはそれらを把握できませんでした。ラクナウが反政府勢力に一時的に失われただけでなく、バ​​キが彼らを捕らえられなかったことは、バブールを悩ませた。モンスーンが始まり、馬は休息を必要としました。それで、バブールは追跡の中止を呼びかけました。 6月13日に、バキは明らかに不満だったバブールを呼びかけ、1529年6月20日にバブールは、彼が命じていたアワドの軍隊とともにバキ（ rukhsatを発行）を解任した。 1813年に英国東インド会社の測量士が報告したように、バブリ・マスジドの「ミール・バキ」と思われる碑文に彼の神秘的な再現が現れるまで、バキ・タシカンディのことはもはや知られていません。

バブリ・マスジドの碑文

フランシスブキャナン（ブキャナンハミルトンとも呼ばれます）は、1813〜14年に英国東インド会社に代わってゴラクプール師団の調査を行いました。ブキャナンの報告書は、公開されていないが大英図書館のアーカイブに掲載されており、ヒンズー教徒は一般に寺院の破壊を「アウランザベの猛烈な熱意」に起因すると述べているが、アヨーディヤの大モスク（現在のバブリ・マスジド）は建設されたと確認されたバブールによる「壁に刻まれた碑文」。ブキャナンは、ペルシャ語で書かれた碑文を筆記者がコピーし、マウルヴィの友人が翻訳した。しかし、翻訳には2つの碑文がありました。最初の碑文は、モスクは935 AHまたは923 AHの年に「ミールバキ」によって建設されたと述べています。 2番目の碑文は、アウランゼブの系譜を物語っています。翻訳者は、日付のアナグラムに問題がありました。単語の1つが欠落していたため、日付が935 AHではなく923 AHになっていたためです。これらの不一致と不一致は、モスクがバブールの命令で建設されたと主張するブキャナンに印象を与えませんでした。

バブリマスジッドは、ヒンズー教徒がラーマの生誕地だと信じている場所に立っています。 1672年までこの場所にはモスクの記録はなく、19世紀にブキャナンがこれらの碑文を発見するまで、バブールやミールバキとの関係は知られていない。 ババーナマは、モスクや寺院の破壊について言及していません。 TulsidasのRamcharit Manas（AD 1574）およびAbu'l-Fazl ibn MubarakのAin-i Akbari （AD 1598）もモスクについて言及していません。

1611年、イギリス人旅行者ウィリアム・フィンチがアヨディヤを訪れ、「ラニカンド城と家屋の遺跡」を記録しました。彼はモスクについて何も言及しなかった。 1634年、トーマス・ハーバートは「かなり古くからあるラニカンドの城」を描写し、「特に記憶に残る」アンティークの記念碑として描写しました。ただし、1672年には、 ラールダスのアワドビラサが寺院について言及せずに出身地の場所を説明しているため、その場所にモスクが出現していると推測できます。 1717年、モーグル・ラージプートの高貴なジャイ・シン2世が敷地周辺の土地を購入し、彼の文書はモスクを示しています。

Kishore Kunalは、バブリモスクで主張されているすべての碑文は偽物であると述べています。それらは1813年頃（1528年にモスクが建設されてから約285年後）に貼付され、繰り返し交換されました。バブリ・マスジドのムタワッリ（後見人）であるサイード・モハマド・アスガルが1877年にファイザバード長官に提出した請願書では、ドアの上の「アッラー」という言葉が唯一の碑文であると述べられた。ブキャナンが言及した碑文は、明らかに証拠にはありませんでした。 1889年、考古学者のアントン・フューラーは2つの碑文を記録しました。モスクはバブールの高貴な「ミール・カーン」によって建てられたと言われています。別の人によると、モスクは930AHに「トルコと中国のもう一人の王」である（同等の）バブールの大祖によって設立されたと言われています。 930 AHは、バブールがヒンドゥスタンを征服する3年前の西暦1523年に相当します。さらに、これらの碑文のテキストは、ブキャナンによって文書化されたものとは完全に異なっていました。