バンドゥア

バンドゥアは、ガレエチとルシタニア人によってイベリアで崇拝された神または女神を指すために使用される定理でした。名前が個別の神に言及していたのか、それとも異なる神に適用されている別名であったのかは議論の余地があります。

礼拝の範囲

バンドゥアの名は、ポルトガルとガリシアで記録されています。名前には、いくつかのエピソードが含まれています。

Rairiz de Veigaでは、BanduaはVexillumの神であり、火星のパートナーとして認められています。

Espinhoselaでは、Banduaという名前だけが見つかっています。ただし、コドセド、アレンケル、およびシンゾデリミアでは、バンドゥアという名前は、別名エトブリコ（m）によって修飾されています。カセレスでは、バンドゥアはアラウゲレンシス、ボレコのクルビアン、ブリコのミゲルオアンジョ、カライグスのミクソ、イトブリコのラメスキータ、ラノブリカのエイラスで資格があります。 Veigebreaeco（m）によるRairiz de Veiga、Verubrigo（m）によるArcuelos、Vordeaeco（m）によるSeisco deAnciães、およびVorteaecio（m）によるS. Martinhoで。 Cosus、Nabia、Reoに加えて、Banduaは西部および北西部のイベリアの広い地域で最もよく記録されている神の1つです。

バンドゥアの礼拝は、コーサスとナビアの礼拝とともに、北（ガラエシアとアストゥリア）から南（ルシタニア）に広がったことが提案されているので、反対方向に広がっていたレオの礼拝とは対照的でした。

解釈

バンドアは、ポルトガルの水音のバンドージェ、またはトポニームのバンホスデバンデ（中世の名前であるバナテとは無関係の温泉スポット）および名前とフォードとの提案された関係を説明するために、水と関連付けられてきました。

バンディ〜BANDEフォームが南にLusitanian地域においてより一般的である一方で、フォームBandue、およびフォームBanduaまたはBanduaeは 、北ドウロ川のガリシア地域で優勢。その表象は、礼拝するコミュニティ自体よりも、少なくとも要素- ブリガまたは- ブリス 、「要塞」を含む住居、ラノブリガエ、エトブリゴを暗示しているようです。この理論は最近、ベルナルド・ステンペルによって批判されました。彼は、伝統的に男性の属性の単数の主題与格と考えられてきたものを、人々のグループを指す複数の属格形式として解釈します（ B'andue Aetobrico（m）、Cadogo（m）、Roudeaeco（m ）、Veigebreaego（m） ）。彼女はまた、上記の結果として女性的であり、おそらく男性的な対応物よりも後で作成されたバンドゥアという同義語に依存していると述べています。したがって、ボルダノスとボルマナ、ベリサマとベリサマロ、カムロスとカムロリガ、アレンティウスとアレンティアのような他のケルトのペアに匹敵する、バンダス（男性）とバンドゥア（女性）の神格のペアがあります。

最近、キリスト教をヒスパニアに紹介した7人の使徒男性の1人である聖トルカトゥスが遺物をサンタコンバデバンデ（オーレンセ）に保管し、キリスト教版のバンドゥアにすると提案されました。