人格
バララマ
バララマ （サンスクリット語：बलराम、IAST： バララマ ）は神であり、クリシュナの兄です。彼はジャガンナートの伝統で、三神の一人として特に重要です。彼はまたBaladeva、Balabhadra、Haladharaとハラユダとして知られています。最初の2つは彼の強さを示し、最後の2つは彼を農業と農民との強い結びつきから、彼をハラ （ ランガラ 、「プラウ」）と結び付けます。
古代のヒンドゥー教とヒンドゥー教のテキストでは、バララマLordはダシャヴァターのヴィシュヌLordの8番目のアバターであり、ヴィシュヌの9番目のアバターの弟であるクリシュナと見なされています。しかし、テキストの修正版では、彼はヴィシュヌのナーガの仲間であるシェシャのアバターと見なされ、ヴィシュヌのダシャヴァターのリストで仏教の創始者であるブッダに置き換えられています。
インドの文化におけるバララマの重要性には、古代のルーツがあります。彼のアートワークのイメージは、一般的な時代の始まり頃のものであり、コインは2世紀のBCEのものです。ジャイナ教では、彼はバラデヴァとして知られており、歴史的に重要な農民関連の神でした。
歴史
バララマは古代の神であり、考古学的および貨幣的証拠によって証明されるように、インドの歴史の叙事詩時代による顕著な神です。彼の図像は、ナガ（多頭のヘビ）、すき、散水ポットなどのその他の農産物で表示され、おそらく牧歌的な農業文化の起源を示しています。バララマの伝説は、 マハーバーラタの多くのパルバ （本）に登場します 。第3巻（ヴァナ・パルバ）は、クリシュナと彼について、バララマはヴィシュヌのアバターであり、クリシュナはすべてのアバターと存在の源であると述べています。たとえば、ビジャヤナガラ帝国のいくつかの芸術作品、グジャラート寺院などでは、バラデヴァは仏（仏教）またはジーナ（ジャイナ教）の前のヴィシュヌの8番目のアバターです。
テキスト
バララマの物語は、マハーバーラタ、ハリバムシャ、バガヴァタプラナ、クリシュナチャリットマナス、その他のプラナで見られます。彼はアディシェシャとラクシュマナの一部であるヴューハアバターサンカルシャナに分類されています。アディシェシャの化身としての彼の伝説である蛇ヴィシュヌは、彼の役割とヴィシュヌとの相互関係を反映しています。しかし、バララマの神話とヴィシュヌの10人のアバターとの彼の関係は比較的古いです。それはヴェーダのテキストには見られないため、古代ではあるがヴェーダ後のものです。
バララマは、カウティリヤのアルタシャストラ（紀元前4世紀から2世紀）に言及している。ハドソンによれば、彼の追随者は、剃毛した頭や編み髪の「禁欲的な崇拝者」と言われている。
バラデワとしてのバララマは、11世紀のジャワのテキスト、 カカウィンバーラタユッダ 、 マハーバーラタに基づいたカカウィンの詩の重要なキャラクターです。
コイン、芸術、および伝記
バララマはヒンドゥー教の強力な独立した神であり、後にヴィシュヌ（西暦3世紀から2世紀）のアバターになりました。
インド・ギリシャ王アガトクレスに属する紀元前185年から170年頃のコインは、バララマの図像とギリシャの碑文を示しています。 Balarama-Samkarshanaは、通常、右手にガダを持ち、左手にすきを持って立っています。これらのコインの反対側には、コンシュとチャクラを保持しているヴァスデヴァクリシュナがあります。
アフガニスタンとの国境に近いパキスタン北西部の1世紀前半の日付にあるChilas II遺跡には、近くに多くの仏像とともに2人の男性が刻まれています。 2人の男性のうち大きい方は、両手にすきとクラブを持っています。アートワークには、学者によってラーマ・クリシュナとして解読され、バララマとクリシュナの2人の兄弟の古代の描写として解釈されたカロシュティ文字の碑文もあります。ジャンスーティ（マトゥラ、ウッタルプラデーシュ州）と2つのツマン（アショクナガル、マディヤプラデーシュ州）で見つかった初期のバララマ画像は、紀元前2世紀/ 1世紀のもので、バララマはハラ （プラウ）とムサラ （乳棒）を保持している両手。
いくつかのインドの古代の芸術とテキストでは、バララマ（サンカルサナ）とクリシュナ（ヴァスデヴァ）は、5人の英雄のうちの2人（ パンリベイラオブザフリシュニス ）です。他の3つはテキストによって異なります。あるものは「プラデュムナ、サンバ、アニルダ」、あるものは「アナドルシュティ、サラナ、ヴィドゥラタ」です。西暦10〜25日付のマトゥラ近くの1世紀のモラ井戸碑文には、石造りの寺院に5人のヴリシュニの英雄がいたことについて書かれています。
バララマに関連する東南アジアで最も早く残っている作品は、カンボジアのメコンデルタ下流地域にあるアンコールボレイの近くにあるプノンダコレクションのものです。
伝説
バララマはバスデヴァの息子でした。ヴァスデヴァの義理の兄弟である邪悪な王、カムサは、8番目の子供の手で死ぬと予測されていたため、妹のデヴァキの子供を殺そうとしました。邪悪な悪魔カムサは、石の上で新生児を粉砕することで、デヴァキの最初の6人の子供をすでに殺していました。ヴィシュヌが介入し、バララマが生まれたとき、ヒンドゥー教の伝説を述べ、彼の胚はデヴァキの子宮からバスデヴァの最初の妻であるロヒニの子宮に移されました。一部のテキストでは、この運動により、バララマはサンカルシャナ （引きずり出された人）と名付けられました 。バララマは、養牛家のナンダと妻のヤショダの頭の家で、里親の弟クリシュナと一緒に育ちました。バガヴァタプラナの第10章では、次のように説明しています。
すべての自己としてのバガヴァンは、バララマとクリシュナとしての彼自身の誕生のための彼の計画について、彼の統一意識（ヨガマヤ）の創造力を伝えます。彼はバララマから始まります。私の住まいであるシェシャの全体が、デヴァキの子宮の胚になり、それをロヒニの子宮に移植します。
彼はラーマと名付けられましたが、彼の偉大な力のために彼はバララマ、バラデヴァ、またはバラバドラと呼ばれ、 強いラーマを意味しました。彼はシュラーヴァナプルニマまたはラクシャバンダンで生まれました。
子供時代と結婚
ある日、ナンダは彼の司祭であるセージ・ガルガムニの存在を要求して、生まれたクリシュナとバララマに名前を付けました。ガルガが到着すると、ナンダは彼をよく受け取り、命名式を要求しました。ガルガムニはその後、カンダがデヴァキの息子を探していることをナンダに思い出させ、もし彼が豪華に式典を行うならば、それは彼の注意を引くでしょう。したがって、ナンダはガルガに秘密裏に式典を行うように頼み、ガルガはそうしました。
Rohiniの息子であるBalaramaが他人の超越的な至福を増すので、彼の名前はRamaであり、その並外れた力のために彼はBaladevaと呼ばれています。彼は彼の指示に従うためにYadusを引き付けます、したがって、彼の名前はSankarshanaです。
バララマは、幼少期を弟のクリシュナと一緒に牛飼いとして過ごしました。彼は、カムサから送られたアヌラであるデヌカと、王から送られたプラランバとムシュティカの力士を殺しました。邪悪な王が死んだ後、バララマとクリシュナは研究のためにウジャインの聖者サンディパニのアシュラマに行きました。彼はカクミ王の娘であるレヴァティと結婚しました。
バララマは、クリシュナが関係している家畜とともに農業の柱の1つである有名なすきです。すきはバララマの武器です。 バガヴァタプラナでは 、彼はそれを悪魔と戦い、ヤムナ川がヴリンダーヴァンに近づく方法を掘り、ハスティナプラの首都全体をガンジス川に引き寄せます。
マハーバーラタのクルクシェトラ戦争
バララマは、カウラヴァスのデュリョーダナとパンダヴァスのビマの両方に、メイスと戦う術を教えました。カウラヴァスとパンダヴァスの間で戦争が勃発したとき、バララマは両側を気遣い、中立のままでした。彼は戦争中にneのプラデュムナや他のヤダヴァと一緒に巡礼に行き、最終日に戻って弟子たちの戦いを見ました。 Bhimaが彼のメイスで太ももを叩いてDuryodhanaを打ち負かしたとき、BalaramaはBhimaを殺すと脅した。これは、クリシュナがバラマにビマの誓約を思い出させたとき、ビマの妻ドラウパディにさらされた太腿を押しつぶしてドゥリョーダナを殺すことで、防がれました。
消失
バガヴァタプラナでは、バララマが戦闘に参加してヤドゥ王朝の残りの部分を破壊し、クリシュナの消失を目撃した後、瞑想状態で座ってこの世界を去ったと記述されています。
いくつかの経典は、アナンタ・セシャとしての彼のアイデンティティに関連して、バララマの口を離れた偉大な白いヘビを記述しています。彼が出発した場所は、グジャラート州のソムナート寺院の近くにあります。
ベラヴァルの地元の人々は、寺院の場所の近くの洞窟について、バララマの口から出てきた白い蛇がその洞窟に入り、 パタルロクに戻ったと信じています。
意義
ヒンズー教の伝統では、バララマは農民の守護神であり、農業の道具と繁栄の「知識の先駆者」としての役割を果たしてきました。彼はほとんどの場合、バターを盗んだり、子供のいたずらをしたり、弟のクリシュナが泥を食べたと不平を言ったり、牛小屋で遊んだり、グルサンディパニの学校で一緒に勉強したり、邪悪なレスラーと戦ったりした2人の兄弟を殺すためにカムサから送られました。彼はクリシュナの絶え間ない仲間であり、常に注意を払っており、ヴァシュナビスムのプスティマルガの伝統における「ルク・ルク・ダウジ」 （またはルク・ルク・ダウババ ）の名に導いた。彼は農学者のための知識の創造的な貯蔵所です。ヤムナの水をヴリンダーヴァンにもたらすために水路を掘った知識。森林、農場、森林を復元しました。それは商品と飲み物を生産しました。
ヒンズー教のテキストでは、バララマはほとんど常にクリシュナを形と精神で支えています。しかし、バララマとクリシュナの間の対話が異なる視点を提示する場合があり、クリシュナの知恵は彼を究極の神性として確立します。バララマとクリシュナとの絶え間ない象徴的な関係は、彼をダルマの保護者および支持者にします。
図像
バララマは、兄弟のクリシュナとは対照的に、肌の色が薄いものとして描かれています。サンスクリット語のクリシュナは暗闇を意味します。彼のayudhaや武器がすきハラとメイスGADAです。プラウは通常、バラチタと呼ばれます。彼はしばしば青い服と森の花の花輪を着ます。彼の髪は結び目で結ばれ、イヤリング、ブレスレット、腕輪を持っています。彼は彼の強さ、彼の名前の理由で知られています。
インドの東部および中央部で特に人気のあるジャガンナートの伝統では、彼はバラバドラと呼ばれます。バララマはトライアドの1つで、バララマは兄のジャガンナート（クリシュナ）と姉妹のシュハブドラ（サブハドラ）とともに表示されます。 Jagannathは、Shubhadraの楕円形とバララマの抽象的なアイコンのアーモンド型の目と比較して、彼の円形の目から識別できます。さらに、バララマの顔は白、ジャガンナートのアイコンは暗く、スハドラのアイコンは黄色です。 3番目の違いは、抽象的なバララマの半円形の彫刻ヘッドと比較して、ジャガンナートアイコンのフラットヘッドです。これらの地域ではバララマまたはバラデヴァとも呼ばれるバラバドラの頭の形は、寺院によっては多少平らなものと半円形のものとで異なります。
神殿
- Nenmini Balarama Templeケララ
- Aluva Srikrishna Balarama Templeケララ
- Mazhoor Balarama寺院、Taliparamba、Kannur地区、ケララ州
- プラナで言及されている6つの主要なバララマ寺院：Unchagaon、Aring、Ram Ghat、Baldeo、Nari、Talvan。
- オリッサ州とジャールカンド州のジャガンナート寺院、特にプリ
- ケンドラパラ、バラデフジェ寺院
- アナンタヴァスデヴァ寺院
- RevtiBaladevji Mandir、Jetalpur、グジャラート
- Shri Daau Ji Mandir、Vill- Banchari、Haryana
- カトマンズの寺院、ネパール
- シュリダウジマンディール、マインプリ、（UP）
ジャイナ教
ジャイナ・プラナ 、特にヘマチャンドラのトリシャジーラアラカプルシャカリタは、 チャラカプルプルシャ（文字通りトーチの持ち主、偉大な人格）であると信じられている9人のバラデヴァまたはバラバドラの伝記を語る。バララマは9番目でした。バララマとクリシュナは、ジャイナ教によって崇拝されたティルタンカラ・ネミナサ（アリスタネミ）のいとこと考えられています。
ジャイナ教の伝統は、とりわけ、二十から四Tirthankarasとトライアドの9組を含み、63Śalākāpuruṣaまたは顕著な数字を示しています。これらのトライアドの1つは、 Vasudevaとしてのクリシュナ、 Baladevaとしてのバララマ 、およびPrati-VasudevaとしてのJarasandhaです。ジャイナ教の巡回時間の各年齢でBaladevaと呼ばれる兄とヴァスデーヴァが生まれています。三つ組の間で、 バラデヴァは非暴力の原則、ジャイナ教の中心的な考え方を支持しています。悪役は、世界を破壊しようとするプラティ・ヴァスデヴァです。世界を救うために、 ヴァスデヴァ＝クリシュナは非暴力原則を放棄し、 プラティ＝ヴァスデヴァを殺さなければなりません。これらのトライアドの物語はJinasenaのHarivamsaプラーナ （8世紀CE）（その同名、 マハーバーラタの補遺と混同されない）とHemachandraのTrishashti-shalakapurusha-charitaで見つけることができます。
ジャイナ教のプラナでのクリシュナの人生の物語は、ヒンドゥー教のテキストと同じ一般的なアウトラインに従いますが、詳細には非常に異なります：彼らは物語のキャラクターとしてジャイン・ティルタンカラを含み、一般的にクリシュナに対して論争的に批判的ですマハーバーラタ 、 バガヴァタプラナ 、 ヴィシュヌプラナで見つかったバージョン。例えば、クリシュナはジャイナ教徒版で戦闘に負け、彼のゴピとヤダヴァスの一族はドバイパヤナという禁欲主義者によって作られた火事で死にます。同様に、ハンターのジャラの矢で死んだ後、ジャイナのテキストはクリシュナがジャイナ宇宙論の第三の地獄に行き、バララマは第六天国に行くと言われています。
他のジャイナ教のテキストでは、クリシュナとBaladevaは、第二十二Tirthankara、ネミナサのいとこであると述べられています。ジャイナ教のテキストは、ナミナータがクリシュナにバガヴァッド・ギーターで後にアルジュナに与えたすべての知恵を教えたと述べています。ジャイナ教に関する出版物で知られる宗教の教授であるジェフリーD.ロングによると、クリシュナとネミナータのこのつながりは、ジャイナ教徒がバガヴァッドギーターを精神的に重要なテキストとして受け入れ、読み、クリシュナを祝うための歴史的な理由です。関連する祭り、精神的な従兄弟としてのヒンズー教徒との交流。
初期のジャイナ教に関する証拠は、パトリック・オリベリと他の学者は、バララマはマトゥラ地域の近くなどのインド亜大陸の一部でジャイナ教の伝統の重要な農民の神であったことを示唆しています。 カルパストラなどのジャイナ教のテキストは、第24 ティルタンカラマハビーラのバララマのヒンドゥー教のテキストと同様に、胚移植の同じ考えを説明しています。後者の場合、バラモン女性の胚はクシャトリヤ女性の子宮に移動します。プラタパディティヤパル州のバララマは、アンビカ、ラクシュミなどとともに、ジャイナ教で崇拝された歴史的な神の1つでした。ヒンドゥー教の農民、州のポール・ダンダスおよび他の学者と同様に、バララーマは多くのバララーマの画像が初期のジャイナ芸術で発見されたため、共通の時代の初期にジャイナの農民の守護神であったようです。
仏教
バララマの画像は、アンデル、メガオン、チャンドナのサンチ仏塔など、中央インドの仏教遺跡で発見されました。これらは、一般的な時代の始まり頃のものです。仏教経典の一部を形成するジャタカ物語の1つであるガタジャタカは、バララマをゴータマブッダの前の誕生として描写し、クリシュナをブッダの弟子サリプッタの前の誕生として描いています。
