バヒイー・カヌム

バヒイー・カヌム （1846 – 1932年7月15日）は、バハイ信仰の創設者であるバハオラとアシィ・カヌムの唯一の娘でした。彼女は1846年にファティミ・スルタンという名前で生まれ、「バラキー・イ・ウリヤ」または「グレイテスト・ホーリー・リーフ」と題されていました。彼女の家族が経験した試練の時代を経て、彼女は宗教の利益に奉仕し、時には宗教の問題を実行することさえ信頼され、生きた最高の女性の一人としてバハイの信仰の中で見られました。 Bahíyyihはテヘランで生まれましたが、当初は大きな特権がありました。 1852年、6歳のときに彼女の父親が逮捕され、投獄され、家族の家が略奪され、バヒイーと彼女の家族は貧困状態に追い込まれました。同年、家族はバグダッドに追放されました。若い女の子として、彼女は独身のままでいることを選び、代わりに両親、特に母親に仕えました。 1860年代には、コンスタンティノープルとアドリアノープルを含む一連の亡命者が続きました。彼女が21歳になるまでに、バヒーイは大人の人生のすべてを囚人として過ごし、最終目的地であるパレスチナのアッコの刑事コロニーに到着しました。

1892年に父親が亡くなったため、バヒイーは、アブドゥルバハの指導者を受け入れる数少ない家族の1人であり、彼女は彼の堅実な仲間になりました。 1910年代から1920年代にかけて、彼女は宗教の指導者になった。弟の死後、彼女は若いショーギ・エフェンディの努力を支援しました。彼女の1932年の86歳での死は、世界中のバハイコミュニティを破壊しました。彼女はバハイに愛され、大いに尊敬されており、コミュニティは9ヶ月間深い喪の期間に入りました。 Bahá'ísによると、すべての神権時代には1人の特定の聖女または「不滅のヒロイン」がいます。イエスの時代は聖母マリアであり、ムハンマドの時代は彼の娘ファティマ・ザーラであり、バーブの神権時代にはタヒリーでした。バハイは、バハイイ・カーヌムがバハイの神権の傑出したヒロインであると信じています。

父親の生涯

テヘラン、1846-1852

テヘランの家庭に生まれ、彼女は両親が貧しい人々への奉仕で賞賛されたことを思い出します。 BahíyyihKhánumの正確な生年月日は不明です。彼女自身は、彼女の兄弟「アッバースは「私の先輩である2年」であると述べました。 Bahíyyihはまた、1852年に彼女が6歳であったと述べた。これは彼女が1846年に生まれたことを意味し、これはShoghi Effendiによって確認された。これは当時のペルシャ人の間では一般的でした。貴族でさえ子供の正確な生年月日を記録しておらず、おそらく長男だけだったからです。バハイの学者バハリー・マアーニは、バヒイー・カーヌムはおそらく1846年後半から1847年初頭に生まれたと書いています。

若い少女として、彼女はペルシャ語、アラビア語、トルコ語のほか、イスラム教徒やバビの経典で教育を受けました。彼女の初期の人生は幸せでした。彼女は弟「アブドゥル・バハ」と一緒に「美しい庭で遊ぶのが好きだった」方法を説明しました。 BahíyyihKhánumは幼少期を特権、富、愛の環境で過ごしました。家族のテヘランの家と田舎の家は快適で美しく装飾されていました。 BahíyyihKhánumと彼女の兄弟―兄弟の `Abbás 'ともう一人の兄弟のMihdí―は、彼らの人生のステーションが提供できるあらゆる利点を持っていました。 1852年に父親が逮捕され、6歳のときにテヘランの悪名高いSyyah-Chál地下刑務所に投獄された後、家族の家は没収され、その家具は略奪されました。彼女はバビの悲鳴が彼らの死を待っていることをはっきりと覚えており、後の人生に強い足跡を残した。彼女は、バハオラに伴う乏生活の残りを、母親が結婚祝いを販売するだけでなく、選択によって成人期まで継続する自殺で刑務所や刑務所を介してしばしば過ごしました。

バグダッド、1852-1863

1853年1月、バハオラはバグダッドに追放され、彼と彼の家族は雪に覆われた山々をテヘランから難航しました。バグダッドに到着した後、彼女は父親が家事を手伝っていたことを思い出しました。しばらくの間、バハオラはバグダッドを去り、その間、彼女の叔父ミルザ・ヤヒアは、他の子供たちと遊ぶために家を出るか、医師に治療が必要な彼女の生まれた兄弟を訪問させることを彼女の叔父ミルザ・ヤヒヤに禁じました—代わりに彼を死なせる。彼女の母親であるアブドル・バハと彼女が感じた相互の悲しみと悲しみは、彼らをお互いの恒常的な仲間に導いた。「当時の悲しみをはっきりと覚えている」と彼女は後に述べた。バハオラが2年近く隔離された後に到着したとき、家族は大喜びでした。 BahíyyihKhánumは、Bahá'u'lláhが到着したとき、彼女がどのように「期待の息のない状態」にあったかを反映しました。彼女は、人前での尊厳、優しさ、礼儀正しさ、優しさ、沈黙のために、若い頃に記憶されていました。

ショーギ・エフェンディは、10代の頃を振り返って、「彼女の年齢の少女は演じることができなかった、または演じることを望んでいなかった」という使命を託されたと述べています。バグダッドのリドヴァンの園で神の使者であるという父親の宣言の状況をまれに垣間見ると、バヒイー・カヌムはバハオラが息子のアブドル・バハに自分の主張を述べたと言ったと報告されているその他4つ。バグダッドでは、バイーイーが若い女性に開花しました。彼女は、大きな灰色の目、細身の姿、金茶色の髪、象牙色の肌を持つ母親との印象的な類似性を備えた彼女の美しさを称賛されました。

コンスタンティノープル/アドリアノープル、1863-1868

1863年5月までに、バハオラはオスマン帝国の首都コンスタンチノープルの隣に追放され、彼の家族は彼と一緒に行きました。現在、17歳で、コンスタンチノープルに到着した後、BahíyyihKhánumは結婚の考えを放棄しました。これは彼女の階級と時代の女性にとって非常に奇妙でしたが、それはバハオラが喜んで受け入れた要求でした。コンスタンチノープルでしばらくの間、家族は再びアドリアノープルに追放されました。 BahíyyihKhánumは、アドリアノープルへの旅まで、彼女がいかに強い若い女性だったかを説明しています。アドリアノープルは、若いバヒイ・カヌムにとって非常に不幸な時期であったことを証明しました。

彼女はバハオラの中毒と叔父ミルザ・ヤヒヤの陰謀の時に20歳でした。彼女は父親から離れることができるという事実をよく知っていて、家族が別々に追放されると聞いたとき、バヒイ・カヌムは母親と兄弟を慰めました。 1868年のミルザ・ヤヒヤとバハオラの分裂での彼女の役割について、ショーギ・エフェンディはバヒイー・カーヌムがバビに彼女の父親の主張を受け入れるように奨励した最も活発な人物の一人であると述べた。

エーカー、1868年-1870年

1868年7月、オスマン帝国政府はさらにバハオラとその家族を、オスマン帝国のシリアの一部であったアクレの刑務所都市に追放しました。 21歳の若い女性として、バヒイ・カヌムは囚人としてアクレに入った。これは彼女の亡命の4番目の場所であり、彼女の最後の場所でした。彼女の美しさと求婚者にもかかわらず、彼女は未婚のままであるとまだ決心しており、彼女の父親はこれを主張していたようです。彼女は後に彼女の選択に対して尊敬されました。エーカー湾に到着すると、亡命者は方向感覚を失い、士気を失いました。民衆はアラビア語を話し、バヒイ・カヌムはそれを理解し、家族が海に投げ込まれたり鎖でつながれたりすることをあざけり、冗談を言うのを耳にした。彼女は後に、これが彼女に与えた影響について説明しました。「できれば、私がそうだったような若い女の子の心に、これすべてがもたらす圧倒的な印象を想像してください。私は真剣で、私の人生は私の田舎の女性とは違うのですか？」

アクレの刑務所に最初に到着したとき、食物は不足しており、バヒイィ・カヌムは、バハオラがグループの子供たちの食事のために食物をあきらめたことを覚えています。家族は土と下水に覆われた小さな房に閉じ込められていたので、バヒイィ・カーヌムは何度も気を失った。「私自身の経験では、おそらくこれは恐ろしい」。バヒイーの多くがそうであったように、この期間はバヒイー・カヌムにとって悲惨なものでした。3人のバハイの死と周囲の人々の敵対的な行動のためです。特に、22歳のバヒイイ・カヌムの末弟であるミルザ・ミディの死は、残っていた士気を破壊しました。彼女は1870年に亡くなった後、兄の血まみれの服を集めて保管しました。

後のエーカー、1870年-1892年

1870年に兄が亡くなった後、アッコの人々はバハイの人々、特に「アブドゥルバハ、アブドゥルバハは家族のために家を借りる手配をすることができました。家族は1879年頃にバジーの大邸宅に移り、流行により住民が逃げました。彼女が厳しい刑務所を出たとき、バヒイーは23歳でした。不幸なスタートにもかかわらず、アッコはバヒイ・カヌムの人生で最も幸せな時代の場所でした。 「アブドゥルバハのムニーリとの結婚で、彼女は同年齢の仲間を持ち、二人はお互いの親しい友人になりました。バハイは、バヒイ・カヌムが結婚する可能性は低いことを理解し、結婚が若い女性にとって必須であると見なされていた時期に、結婚よりも独身を選んだことを尊敬していました。 BahíyyihKhánumは、母親と父親が、家族を訪ねて訪れた巡礼者に奉仕するのを手伝いました。彼女はいつも繊細な母親の健康を心配し、熱心に彼女に仕えていました。バハオラは娘を慰めと慰めとして、「あなたの存在がどれほどわたしの前に甘いか、あなたの顔をどれほど甘くし、あなたに授けるか」と説明しました。優しさ、私の優しさであなたを支持する」。

BahíyyihKhánumの心痛の1つは、1886年の母親の死でした。彼女は幼少の頃から母親に非常に近づいており、その死によりバヒイーは彼女の人生に空白を残しました。彼女の若さから、バヒイーは母親を真似し、彼女を完璧な女性の縮図と見ていました。 1886年に母親のナヴバブが亡くなると、バハオラは彼女に「最高の聖なる葉」の称号を与え、彼女は世帯主の役割を引き継ぎました。家庭を管理し、女性巡礼者のためのイベントを開催し、他の訪問者—「アブドゥル・バハ」が宗教の長であったときに続いた取り決め。 1892年に彼女の父親が亡くなったとき、6年が経過しました。 Bahíyyihは父親を失ったことに取り乱しました。 1892年に父親が亡くなったため、1892年に彼が宗教の首長に指名されたとき、彼女は兄弟を支援することを選択した唯一の生き残った家族でしたが、最初に彼女は彼女をfeeせて弱くした厳しい悲しみから回復しなければなりませんでしたバヒーイ・ナフジャワニは、彼女を眠れぬ警戒、タクト、礼儀正しさ、極度の忍耐、そして英雄的な不屈の精神を持つと特徴づけています。

宗教的役割

最初の西洋巡礼者

1898年に最初の西部巡礼者がパレスチナのアブドルバハとバヒイーを訪れました。西洋人には、フィービー・ハースト、ルア・ゲッティンガー、エラ・グドール・クーパー、最初のアフリカ系アメリカ人バハイ・ロバート・ターナー、非常に若いメイ・マックスウェルなどが含まれていました。彼女の健康状態が悪いにも関わらず、バヒイー・カーヌムはこれらの巡礼者を受け入れました。巡礼はバヒイ・カヌムに深く影響し、刑務所の植民地にいたアブドル・バハの家族にとって幸福の源でした。 AcreBahíyyihの文化的および宗教的な理由により、彼女の時間の多くは男性の巡礼者ではなく女性の巡礼者と過ごしました。エラ・グドール・クーパーは、彼女を「背が高く、ほっそりしており、高貴な顔をしている」と表現し、彼女の顔を「アブドゥル・バハの女性的な対応」と「理解している目」で表現しています。巡礼者は彼女の静けさ、振る舞い、穏やかな振る舞いを思い出しました。レディ・ブロンフィールドは、バイーイー・カーヌムが弟と彼女の両親の記憶に「情熱的に愛着」していたと書いています。彼女は彼女の「ユーモアのセンス」と「顕著な」知性について説明します。巡礼の直後に、バヒイーはペルシャのバハイ女性に手紙を書きました。

あなたの多くの霊的な姉妹、すなわち彼の大義を受け入れたhand女が、巡礼でパリとアメリカからここに到着しました。彼らは最近この祝福された明るいスポットに到達し、彼の聖なる敷居でひれ伏し、全能の神の契約の中心である「アブドゥル・バハ」の輝く顔を見る名誉を持っていました。彼のための犠牲。私たちは今、彼らの会社の喜びを持ち、最大限の愛と交わりの精神で彼らと交わります。彼らは皆、心の言葉を通してあなたに愛情のこもった挨拶と挨拶を送ります。

自由

1908年、若いトルコ人はオスマン帝国の政権下にあるすべての政治囚を解放し、バイーイーカヌムは解放されました。彼女は、刑務所の植民地に入ったとき21歳で、解放されたときは62歳だった。1899年1月31日にアッコに到着したアブドゥル・バハは、彼女の部屋に預けられ、 「アブドゥラ・パーシャ」の家で10年。バハオラとバーブの肖像画やその他の遺物は、第一次世界大戦中に彼女が他の「アブドゥル・バハの家族と一緒にいたとき、アメリカ人のエディス・サンダーソンとルア・ゲッシンガーが、アブ・シナンの村長の住居。 「アブドル・バハはまた、彼女に最後の意志と遺言を守ることを委ねました。

彼女の新たな自由により、バヒイーは公的に慈善活動を始めました。彼女はバハイとバハイ以外の子供たちのために自宅に孤児院を開設し、彼らの教育を監督し、とりわけ「祈り、読書と執筆、家事管理、刺繍、縫製、料理」を教えました。 「家長」として、バヒイーは彼女と「アブドゥル・バハ」を訪問するために集まった東西からの多数の巡礼者の面倒を見ることができました。彼女はまた、地元の人々の尊敬と愛情を獲得しました。イスラム教の背景を持つ女性は、バヒイーに、彼らが安らかに眠れるように、死ぬときに着るシュラウドを切るように頼むでしょう。彼女の回顧録では、マーガレット・ランドールは「誰もが助けと助言を求めた。彼女は優しくて愛情があったが、強かった」と書いている。

1914年、パレスチナ地域に影響を与えた第一次世界大戦が始まりました。 「アブドゥル・バハと世界的なバハイのコミュニティとのコミュニケーションは、ほとんど立ち止まっていた。さらに、ハイファは食糧不足の深刻な影響を受けました。これにより、バヒイーはさらに人道支援を行いました。彼女と彼女の兄弟は、穀物の大きな貯蔵庫をその地域の貧しく貧しい人々に配り、イギリス軍を助けさえしました。住民はバヒイーが彼らのために料理をし、彼らに食料を与えた「アブドゥル・バハの家」に群がったと報告された。アブドル・バハとバヒイーが戦争中に提供したサービスは、イギリス政府の間で海軍本部を勝ち取り、アブドル・バハはナイトに選ばれました。

ヘッドシップ

彼女は、1910年から1913年にかけての60年後のアブドゥルバハの西への旅、そしてショーギエフェンディが1922年から1924年、彼女が70代後半にいたとき。リーダーシップのこの役割は、歴史的に女性がいることのまれな位置です。 1910年に、彼女は「アブドゥルバハ」によって信仰の長に任命され、その間彼の長引く西への旅に出ました。この期間中、バヒイ・カヌムは聖地と外の出来事を扱いました。これらには、高官との会談、アブドル・バハに代わってスピーチを行うこと、男女両方の役人との会談、病人や貧困者への医療支援の提供が含まれていました。 Bahíyyihはまた、世界中のコミュニティへの励ましの手紙を書くことを必要とする世界的なバハイのコミュニティの精神的および管理的ガイダンスを取り扱った。ジュリエット・トンプソンは、バイヒイ・カヌムが輝いていると「大きな青い目、多くの悲しみを見つめ、今では圧倒的に優しい」と述べた。

1921年、アブドル・バハは亡くなり、バヒイー・カヌムは藤田Sa一郎の助けを借りて電報を送った。その死は、とりわけ、ロンドンのウェレスリー・チューダー・ポールの家に到着し、ショーギ・エフェンディによって読まれた。ショーギ・エフェンディが宗教の指導者になったとき、彼は特に、アブドゥル・バハの死後の困難な時期にバヒイー・カヌムの支持をどのように感じたかについてコメントした。再びバヒイーは1922年に信仰の長に指名されました。彼女を支援したのは、バヒイーの署名なしには何もできない委員会でした。彼女は信者に「アブドル・バハ」の意志と遺言の条項を教えました。彼女はペルシャのバハイ女性に、特にバハイ活動に参加するよう奨励し、バハオラ規約の条項を説明しました。彼女のバハイ共同体への励ましの手紙は、「アブドゥル・バハの死をんでいた共同体に慰めを与えた」。一通の手紙：

キリストがこの世から出て永遠の王国に昇った時、彼には十二人の弟子がいて、そのうちの一人でさえも捨てられました。しかし、そのほんの一握りの魂が立ち、無私無欲、献身、そして執念をもって、神の聖なる教えを広め、神の甘い香りを海外にまき散らし、世界とそのすべての民を無視し、彼らがキリストに完全に失われたので、彼らは霊の力によって、人間の心の都市を捕らえることに成功し、その結果、真の神の素晴らしさが全地球に広がり、無知の闇を逃れさせました。

彼女は非常に尊敬されており、「アブドゥル・バハの意志」の規定の基本を発表した世界中に送られたいくつかの電報を通じて、すべてのバハイにショーギ・エフェンディに従うよう指示し、親relativeが規定に違反したイベントを目撃しました意志の。バヒイー・カーヌムはバハイ信仰の受け入れられたリーダーシップを守るために彼女の人生の多くを捧げていました。 。彼女はバハオラの家族内での長年の内戦でバハオラの契約に忠実であり、バハオラの多くを追放した。

死

1920年代後半、バヒイ・カヌムの健康は深刻に悪化し始めました。病気や痛みに悩まされ、彼女は不快な生活を送っていました。巡礼者は、彼女が父親とバーブの墓を訪れるのが大変であることに気づき、立って座るのに助けが必要だと指摘します。彼女は徹夜、祈り、調停に何時間も費やすことで知られていました。マージョリー・モーテンは、彼女は年齢でマークされたが、若い頃の彼女の美しさをほのめかす「以前の愛らしさ」を保持していると述べています。キース・ランソム・ケラーが彼女の名前で故郷に着いた数週間後の1932年7月15日にバヒイ・カヌムは亡くなり、ショーギ・エフェンディはバハイの信仰の英雄時代が閉じられたと述べて死を告げました。ショーギ・エフェンディはこの電報を送った：

Greatest Holy Leafの不滅の精神は、その飛行を大きく超えました。東洋と西洋での彼女の聖なる生活は無数の恋人たちに苦しみの苦しみに襲われました。口に出せない悲しみに陥った人類は、その回復不可能な損失を長く認識しなければならない。私たちの最愛の信仰は、「アブドゥル・バハの予期せぬ昇天」の壊滅的な打撃によって押しつぶされ、今ではその最も高貴なメンバーであるバハオラの最後の名残を嘆き悲しんでいます。聖家族は、その最も貴重な偉大な装飾から残酷に奪われました。私は、私の唯一の地上のサステナ、私の人生の喜びと慰めの突然の除去に苦しんでいます。遺体は聖なる神殿の近くで休息します。そのため、死別のために、バハイの世界をあらゆる方法で宗教的に祝うために、9か月間中断する必要があります。地元の集会やグループに、適切な方法で記念会を開催し、神聖な体験に満ちた人生を称賛します。 Mashriqu'l-Adhkárの講堂で、厳密に献身的な性格の追加の記念サービスを開催することをお勧めします。

彼女の葬儀は、「アブドゥル・バハ」の葬儀に似た大きな機会であり、すべての異なる宗教や人種によって暗,、祈り、詩が唱えられました。記念昼食会は1932年8月に彼女に敬意を表して開かれ、彼女の記憶の中で貧しい人々や貧しい人々に食べ物が与えられました。

思い出

彼女の死後、ショーギ・エフェンディはバヒーイ・カヌムのために16ページの手書きの賛辞を書いた。また、9日間の祈りの集会では、バハイが一時的な墓地の聖地に住んでいることが尋ねられました。ムニリーは「あなたは私たちを分離と遠隔の炉で溶かしました」と嘆きました。 9か月間の公式の喪は、バハーイーが彼女の記憶を称えるために宣言されたが、個人的なお祝いは1年間保留されるように求められた。

バハイ信仰の管理センターを創設するためにショーギ・エフェンディがとった最初のステップは、バーブの神殿に近接したマウント・カーメルの土地の取得であり、バヒイー・カーヌムの遺跡の埋葬は記念碑の下に置かれました1939年12月にミルザ・ミーディとナヴヴァーブの遺跡が移転しました。この場所は現在、バハイ世界センターのカーメル山のバハイ弧から下り坂のバハイ庭園内にあります。 。ショーギ・エフェンディは1932年にナビルのナラティブ：ドーンブレイカーズの翻訳を終え、彼女に捧げました。バヒイー・カーヌムはバハイ信仰の受け入れられたリーダーシップを守るために彼女の人生の多くを捧げていました。 。

死の記念日

1982年に彼女のために世界的な記念が開催され、バハイの信仰の頭からの彼女への言及の編集物の出版でマークされ、彼女の手紙の92の抜粋が含まれました。 1982年7月、ユニバーサル正義院の常設席で開催された最初の集会で、彼女の生活に関するセミナーが開催され、建築家は、彼女のドームを連想させるように意図的に席のドームを設計したことを確認しました記念碑。この記念式は、6月25〜27日にアイルランドのダブリン、8月6〜8日にエクアドルのキト、8月19〜22日にナイジェリアのラゴス、9月2〜5にオーストラリアのキャンベラ、ケベックにモントリオールで開催された5つの国際会議カナダ1982年9月2〜5日。JacquelineMehrabiによって改作されたStories of the Greatest Holy Leafは 、特に子供向けのBahiyyih Khanumの生活についての逸話を語っています。