バガドー

Bagaudae（また綴らbacaudae）は、3世紀の危機の間に生じた後にローマ帝国における農民反乱者のグループだった、特にガリアとヒスパニアの少ないローマ字表記の分野では、西洋の帝国の最後の最後まで持続し彼らは「ローマ後期国家の略奪、およびその召使である偉大な地主と聖職者にさらされた」。

3世紀の侵略、軍事アナーキー、障害により、下級階級のメンバーと元メンバーのリーダーシップの下、 バガドーが一時的で散発的な成功を収めた衰退した帝国内の地域の権力構造が混chaとし、継続的に劣化しました。地元の支配エリートの。

語源

名前はおそらくガリア語で「戦闘機」を意味します。 CEVニクソンは、公式の帝国の観点から、「田園地帯を略奪し略奪している盗賊団」としてバガダエを評価しています。 JCSレオンは、最も完全に組み立てられた文書を解釈し、 バガダエを、ローマ時代後期の封建的な植民地領主と軍隊の冷酷な労働搾取に抵抗しようとしていた、軍団の盗賊 、暴走奴隷、脱走兵によって補強された貧しい地元の自由農民であると特定しますシステム、および帝国の周辺地域におけるあらゆる種類の懲罰法と課徴金。

バガドーの抑制

バガドーが西暦284年について中央当局に全面的に注目された後、定住した社会秩序の再確立は迅速かつ厳しかった。農民の武装勢力は西暦286年にシーザーマキシミアンとその部下のカラウシウスによって後援され、アウグストゥスディオクレティアヌス。彼らの指導者はアマンダスとアエリアヌスとして言及されていますが、EMワイトマンは彼女のガリアベルギーで、この2人は地元のギャロローマの地主階級に属し、「暴君」になり、恐らく彼らの土地のすり減った課税と飾り付けに反抗したと提案していますが、ローマ時代後期の略奪的エージェントによる収穫と労働力（ フルメンタリ 、 パブリカニを参照）。

マクシミアヌスの賛辞 、AD 289にさかのぼるとクラウディウス・ママーティナスに起因するが、Lugdunum（リヨン）の周り地区のAD 284から285のbagaudae蜂起の際に、「シンプルな農家は軍事服装を求めていることに関し、プロウマンは歩兵を真似、羊飼い騎兵、彼自身の作物の素朴な収穫者は野b人の敵」。実際、彼らはゲルマン・ヘルリの人々と同様の特徴をいくつか共有していました。マメルティヌスはまた、彼らを「2形のモンスター」（ monstrorum biformium ）と呼び 、技術的には帝国の農民であり市民であったが、帝国の敵になったならず者を略奪していることを強調しました。

繰り返し

この現象は、アレマンニの侵攻に関連して、コンスタンティウスの治世で4世紀半ばに再発しました。帝国の支配はフランク人のシルバヌス将軍によって再確立されたが、その後の裁判所のライバルによる裏切りにより彼は反乱に追い込まれ、彼の仕事は取り消された。 AD 360年頃、歴史家アウレリウス・ヴィクトールは、より大きな町と城壁に囲まれた都市の周辺でのバガドーの攻撃に注目する唯一の作家です。

第五世紀にBagaudaeは最後真剣に効果的な西洋ローマの将軍、アエティウスによってそれらに対して送信される各種の軍隊と戦って、ロワール渓谷とブルターニュ、年頃AD 409から17に最初に記載されています。アエティウスは、ゴア王の統治下にあるアラン人などの連合軍を使って、アルモリカでのバカウ派の反乱を抑制しようとした。聖ゲルマヌスはバガウダエにgotれみを覚えたが、後にティバットと呼ばれる指導者の下で再び反乱を起こした。彼らはマケドニア州でも同じ時期に言及されており、彼らが東帝国で出現するのはアルカディアスの経済的困難に関連している場合があります。

5世紀半ばまでに、彼らは中央ガリアとエブロ渓谷の一部の支配で言及されました。スエヴィの王であるヒスパニアでは、レキアル（紀元456年に死去）は、ゲルマンの支配者と反乱農民のユニークな同盟である残りのローマのムニピピアを破壊するために、地元のバゴーダエと同盟を結んだ。

統治階級の略奪がバガドーの蜂起の主な原因であったということは、5世紀の歴史的な論争の作家であるサルヴィアでは失われていませんでした。 DEはデイに神の一定の指針を証明する作業をgubernatione論文で自分自身を設定し、彼はローマの世界の不幸は、すべての原因、神の戒めと社会のすべてのクラスの恐ろしい罪の怠慢にあるブックIIIに宣言します。奴隷と召使いが泥棒であり、暴走者であり、酒飲みであり、食いしん坊であるだけではありません。貧しい人々をバガダエに参加させ、 野inな侵略者への避難のために逃げるのは彼らの過酷さと欲望です（v。5と6）。

「 バガダエ 」の評判

バガドーの評判は、後期ローマ帝国と中世の歴史化された物語でそれらを使用して変化しました。彼らの中にはキリスト教徒の反乱であるとの憶測がありましたが、多くのキリスト教徒がいたかもしれませんが、テキストの情報の希薄性はこの小さな実体を与えます。一般的に、彼らは平等な部隊のブリガンドと反乱軍であったようです。

19世紀後半には、現代の社会不安に共鳴して、 バガドーへの関心が復活しました。フランスの歴史家ジャン・トリセミーは、「バガウダエ」の民族主義的な見方で有名でした。彼は、「バガウダエ」は、圧制的なローマの支配を覆し、自由、平等、兄弟愛という永遠の「フランス」の価値を実現しようと努めたガリア農民の間の国民的アイデンティティの表現であると主張した。

EAトンプソンの過去と現在 （1952年）の評価は、マルクス主義階級の戦争という観点から、これらの農村の不満の現象にアプローチしました。