土地に戻る運動
土地に戻る運動は、さまざまな歴史的期間にわたるさまざまな農地運動のいずれかです。共通のスレッドは、一般的な産業または産業後の生活様式に見られるよりも大きな自給自足、自治、および地域社会に重点を置いて、土地を手に入れて土地から食料を育てることを人々に求めるものです。このような動きの背後には、社会改革、土地改革、市民戦争の取り組みなど、さまざまな動機があります。関係するグループには、政治改革者、反文化ヒッピー、宗教的分離主義者が含まれています。
この概念は、20世紀の初めにニューヨーク市で空き地農業を立ち上げ、この件に関する多くの本を書いた活動家のボルトンホールによって米国で普及しました。しかし、その慣行は、その前からヨーロッパでも強力でした。
第二次世界大戦中、イギリスがナチスUボートによる封鎖に直面したとき、「Dig for Victory」キャンペーンは、利用可能な土地で野菜を栽培することで食糧不足と戦うよう市民に促しました。 1960年代半ばから1970年代半ばのアメリカでは、かなりの数が都市から農村部に移住して、復活した土地移動運動がありました。
バック・トゥ・ザ・ランド運動は、分配主義とイデオロギーのリンクを持っています。1920年代と1930年代は、資本主義と社会主義の間の「第三の道」を見つけようとします。
歴史を通しての動き
アメリカの社会的コメンテーターであり詩人でもあるゲイリー・スナイダーは、何世紀にもわたって世界中で、主に深刻な都市問題の発生と人々がより良い生活を送る必要性を感じたために、逆戻りの人口移動があったと述べています、しばしば単に生き残るために。
都市主義の歴史家で哲学者であるジェーン・ジェイコブスは、スチュワート・ブランドとのインタビューで、ローマの陥落に伴い、この地域の農村部に再び住むようになったと述べました。
別の出発点から、Yi-Fu Tuanは、このような傾向はしばしば特権によって与えられ、感情によって動機付けられていると考えています。 「過去への気づきは場所への愛の重要な要素です」と彼は1974年の本Topophiliaで書いています。トゥアンは、自然への感謝は富、特権、都市の相反する価値から生じると書いています。彼は、土地に関する（そしてその後、土地に戻ることに関する）文学は大部分が感傷的であると主張する。 「小さな」と彼は、「自然に対する農民の態度について知られている...」トゥアンは、ヘレニズム時代、ローマ時代、アウグスタン時代、ロマン主義時代の文明から文明を逃れたいという欲求の歴史的実例を発見した。記録された最初の神話、 ギルガメッシュの叙事詩 。
北米の動き
北米に関しては、多くの個人や世帯が都会または郊外の状況から地方の状況にさまざまな時期に移動しています。たとえば、経済理論家であり、アメリカを拠点とするアメリカの実験者ラルフ・ボルソディ（ Flight from the Cityの著者）は、大恐pression時代に何千人もの都市生活の人々に影響を与え、現代のホームステイ生活を試みたと言われています。しかし、ウェストバージニア州アーサーデールのニューディールの町は、通常、失敗と呼ばれます。
第二次世界大戦後、再び田舎の土地に移動することにかなりの関心がありました。 1947年、ベティ・マクドナルドは人気のある本 『 The Egg and I 』を出版し、結婚してワシントン州のオリンピック半島にある小さな農場に引っ越したという話をしました。この物語は、クローデット・コルベールとフレッド・マクマレー主演のコメディ映画の成功の基礎でした。
カナダの作家ファーリー・モワットは、第二次世界大戦後に多くの退役軍人が帰国し、彼自身の経験を典型的なパターンとして、現代の戦争の無知から遠く離れた意味のある生活を求めたと言います。カナダでは、完全に都市、郊外、町の外で生活を求めていた人々は、半荒野に頻繁に移動しました。
しかし、1960年代と1970年代の後半の現象を特に重要なものにしたのは、農村部の移住傾向が十分に大きく、アメリカの人口統計で確認されたことでした。
この運動のルーツは、おそらくAt Home in the Woods （1951）やWe Like it Wild （1963）、Louis Dickinson RichのWe Took to the Woods （1942）以降の書籍など、Bradford Angierの書籍の一部に由来する可能性があります。ヘレンとスコット・ニアリングの本「 Living the Good Life 」の1954年の出版におそらくもっと説得力がある。この本は、バーモントの田舎の古い家へのNearingsの動きと彼らの自給自足でシンプルなライフスタイルを記録します。彼らの最初の動きで、ニアリングは大恐pressionの状況によって推進され、初期の作家、特にヘンリー・デイヴィッド・ソローの影響を受けました。彼らの本は、生態学者であり環境活動家のアルド・レオポルドによるサンド郡年鑑が1948年に出版されてから6年後に出版された。影響はさておき、Nearingsは12点計画に従ってホームステイと生活を発展させた彼らは起草した。
Phil Cousineauのドキュメンタリー映画Ecological Design：Inventing the Futureの物語は、第二次世界大戦後の数十年で、「世界は科学と産業の暗い影に立ち向かうことを余儀なくされた...人間のスケールの人生。」 1960年代後半までに、多くの人々は、都市や郊外での生活を離れて、食料源などの生活の基本（たとえば、ジャガイモ植物がどのように見えるか、牛を搾乳する行為）にまったく精通していないことを認識していました—そして、彼らは一般に、自然とは触れられないと感じました。土地に戻る運動は厳密には1960年代のカウンターカルチャーの一部ではありませんでしたが、2つの運動は参加においていくらか重複していました。
多くの人々は今述べた基本にもっと触れることに惹かれましたが、この運動はまた、現代の生活のネガティブによって燃え上がったかもしれません：：延する消費主義、ベトナム戦争を含む政府と社会の失敗、そして認識された一般的な都市大気汚染や水質汚染に対する国民の関心の高まりを含む悪化。ウォーターゲートのスキャンダルや1973年のエネルギー危機などの出来事がこれらの見解に貢献しました。一部の人々は、「会社のはしごを上げる」という闘争と退屈を拒否しました。自然との再接続の欲求と並行して、物理的な仕事との再接続の欲求でした。農夫で作家のジーン・ログスドンは、「 購入できる量よりも、食料、衣料品、避難所、満足度を自分でどれだけ生産できるかという点で成功を定義する一種の独立性」として適切に目標を表明しました。
運動の中には、すでに農村生活と農業に精通しており、すでにスキルを持ち、有機農業が実用的で経済的に成功することを実証できる独自の土地を望んでいたセグメントがありました。
ニアミングスや他の著者が同様の方針に沿って後に執筆したことに加えて、アメリカの出版の世界からのもう一つの影響は、前例のない、活発で、インテリジェントな全地球カタログです。スチュワートブランドと友人と家族の輪は、1968年に努力を始めました。ブランドは、生物学者、デザイナー、エンジニア、社会学者、有機農民、社会実験者などの文明を「持続可能な」。ブランドとコホートは「ツール」のカタログを作成しました-有用な本、設計補助具、地図、園芸用具、大工道具、石工道具、金属加工機器などを含むように広く定義されています。
もう1つの重要な出版物は、 カタログの 2年後に設立された定期刊行物（元々は新聞用紙）であるThe Mother Earth Newsでした。最終的に大きな流通を獲得したこの雑誌は、ハウツー記事、成功した新進ホームスターの個人的なストーリー、主要な思想家とのインタビューなどに焦点を当てていました。雑誌は、その哲学は、人々に自分自身の生活のコントロールのより大きな尺度を返すことに基づいていると述べた。
1960年代および1970年代の北アメリカの着陸者の多くは、 Mother Earth News 、 Whole Earth Catalogs 、および派生出版物を利用していました。しかし、時間が経つにつれて、運動自体がより多くの人々をそれに巻き込み、出版界からの刺激とはほぼ無関係になりました。
