ババ・イシャク

ババ・アイシャックは 、また馬場イスハーク 、Babaî、又はBābā'ī、カリスマ牧師を綴ら、ウェルBabai反乱cとして知られるラムのSeljuqスルタンに対するアナトリアのトゥルコマンの反乱を導きました。 1241年に絞首刑にされるまで1239年。

バックグラウンド

これらの「ババ」が「スーフィズムの見かけの装いの下に集まった宗教のバンド」を広めることは、セルジューク朝の統治下でトルコ人の土地で一般的な慣行となった。 「彼らの非イスラム教的信念と非シャリー教的慣行は、トルコの大衆、特に表面的にイスラム化されたイスラム教徒にとどまった人々に大きな影響を与えた。オーソドックスなスンナイト当局に対する一連の衝突」。 「ババスの出現以来、非正統派スーフィズムと正統派イスラームの間の宗教的距離は広がり続けた。前者の支配が拡大するにつれて、両者の緊張は高まった。ババ・イシャクとその追随者がセルジュクのスルタンに対して反乱を起こした、ババイの反乱（1240）として知られるアナトリアの歴史の衝突。

重要な出来事

カイクバッド1世がスルタンになったとき、彼はイランのシーア派である「ムヒアッドディーンムハンマドビンアリビンアフマドタフミー」をシヴァスのカドゥに任命しました。 「BābāIshākKafarsudī」は、シラーズにいるこのバタン・スィー派の哲学者の学生でした。 BābāIshākKafarsudīは、実際には「Binaz / Komnenos Dynasty」のメンバーであり、「Komnenos Dynasty」のためにアマスヤにキリスト教の家臣国家を設立することを計画していました。シラーズでムヒャッド・ダンの講義に出席している間、バーバ・イシャック・カファルスドゥは「ニザリ・イスマーリィル大統領とニザール・イスマーリィル・ダーイ・アザーム・ヌラード・ディーン・ムハンマド・サーンサン・イブン・ムハンマド・サーン・イサン・イブン・ムハンマド・サーン・イサン・イブン・ムハンマド・サーン・サン・イシュン」 AlamūtHūkūmat-eeMalāheda-eeBātīn'īyyah」は、シーシャeeBātīn'īyyahの使命のためのアナトリアDa'iとして。

有名なセルジューク人の歴史家であるイブン・ビビによると、ババ・イシャクは才能のある魔法とその関連芸術をお守りのように実践したトルコの聖人でした。トルコの部族の間で説教をしていた彼は、アナトリアのさまざまな地域で、トルクメン人とキリスト教徒の多くの信奉者を獲得し、最も偉大なカランダルのババの一人になりました。ババ・イシャクは自分自身を預言者またはメシアであると宣言したため、彼の信者の中でババ・ラスール・アッラーという称号で尊敬されました。彼の信者は、ババ・イシャクは不滅だと思っていました。ババの信奉者たちは明らかに、基本的な正統派のイスラム教の教えから逃れ、アルコールを飲み、音楽と共に祈ることを望んでいました。彼らはモスクに行ったり、ラマダンの断食をしたくありませんでした。ハマド・スバニはこれについてさらに研究し、彼らの実践と初期のユダヤ人やキリスト教徒の実践との関係を確立しました。

この信念での彼の影響力の優位性が十分に高まったため、ババはスルタンの政権に対して武装した「ジハード」（彼の個人的な目的を満たすためにイスラム用語を誤用）を行うよう彼の信者を興奮させた。その結果生じた衝突で、ババ・イシャクの追随者が北東アナトリアのいくつかの著名な都市を引き継ぎましたが、彼らのババ、いわゆるラソール・アッラーは捕らえられ、処刑されました（1240）。

この蜂起は、セルジュク帝国の弱体化に寄与し、最終的に1243年にモンゴル人が中央および東アナトリアの大部分を占領したと主張されています。