アヤバジ神学

Ayyavazhi神学は南インドの宗教信仰の神学であり、公式にはAyyavazhiとして知られるヒンズー教の宗派です。いくつかの基本的な神学的信念は、アヤバジの伝統とヒンドゥー教を区別しています。

Vaikundar Ekamと他の小神との関係

Ayyavazhiは1つの神（バガヴァンヴィシュヌ）を信じていますが、1つの神ヴィシュヌが多様な名前と形（avataras）で人間に現れることができることを認識しています。アキラムの前半は、さまざまな神の頭の存在と権力状態を主張し、ヴァイクンダールの化身後の後半では、それらは二次的な場所を持っていますが、存在しています。特に、すべての力はヴァイクンダールに降伏しましたが、ナラヤナはヴァイクンダールの父として、ヴァイクンダールの化身を通じて二重の役割を果たします。したがって、Akilamはすべての神の頭が存在することを受け入れます。しかし、ヴァイクンダールは唯一の強力で最高のものであり、アヤバジ神学をヘノテズムに向けています。

しかし、神は最高の意味で、一つです：形のない（物質的な形ではなく、精神的/超越的のみ）、無限、そして永遠です。神は不変であり、意識（ジバアトマ）の源泉であり、最高の意識（パラマトマ）そのものでもあります。神は時間、空間、因果関係を超えていますが、いまだにあらゆる存在の中に存在しています。形のない神は性別がありません（ヴィシュヌは男性ですが、モヒニの女性の形を受け入れることができます）。エカムという名前は、アヤバジの聖典で頻繁に言及されています。しかし、「用語」の数回の言及を超えて、その単語の説明はもはや提供されていません（Ekamはシーク教のEk-Omkar（One AUM）に似ています）。タミル語のEkamという用語は、単に「唯一無二の最高」という意味を示しています。これは、アヤバジ神学の神に関するある種の一元的な定義です。

Akilamには、小さな力を持つ一連のより小さな神の頭があります。ヴァイクンダールは一方ではエカムの化身と見なされ、他方では彼と力が等しいと見なされます。しかし、ヴァイクンダールとトラヴァンコールの王との出会いの間、アキラムの詩は、エカム自体がヴァイクンダールによって作成されたと述べています。したがって、ヴァイクンダルはすべての人よりも優れています。

ヴァイクンダルに関して、エカムは、化身の間、ヴァイクンダルの三位一体の3つのうちの1つのままです。そのため、Ekamのすべての品質（変更できない属性など）はVaikundarにも適合します。アルル・ヌールの肖像画からの一連の引用をこの見方を強化し、ヴァイクンダルは永遠であり、彼の普遍的な姿を明らかにしています。

神話のナレーション

神話上の物語は、最高のエカムから次の進化した力としてのシヴァム（物質）とシャクティ（エネルギー）について語っています。その後、シヴァン、ヴェータン、ティルマルである三人のより小さな神の頭（すなわち、トリマーティ）は、このシャクティから進化しました。また、いくつかのさらに進化したより低い神々についても語っています。しかし、カリユカムでは、カリヤンに与えられた恩恵の残酷な性質のため、ティルマル（当時の最高権力）はクロニの6番目の破片を直接破壊できないため、すべての神の頭はエカムに統合され、エカムは恩恵を克服し、カリを破壊するヴァイクンダルの形をしたトリノの神（エカム、ナラヤナ、人間）。すべてがヴァイクンダールで統一されたので、カリ・ユカム・ヴァイクンダールで彼は最高権力であり、彼は唯一の礼拝可能な神でした。この点で、アヤバジは一神教とも見なされています。

Akilattirattu Ammanaiは、Vaikundarが王のように支配しているDharma Yukamについても語っています。ヴァイクンダルは、14の世界を支配する議論の余地のない権力となります。 14の世界を支配するような（つまり）単一の神は存在しません。また、14の世界を支配するような王座も存在しません。しかし、ヴァイクンダールの化身の直後、ナラヤナは、ムッタタップ・ヴィンチャイのヴァイクンダールに、比類のない王座が彼のために成長していると語った。アヤバジの神話上のナレーションは、ヴァイクンダルが最高の力であることを示しています。

二元論的次元

悪の原初的現れであるクローニは、6つに断片化されました。それぞれが連続したユガスで破壊されました。最後に、カリャン（最後の）は、二元論に向けてアヤバジの考慮に至った最終判決の後に地獄の判決を受けます。カリヤンは世界にやってきた悪霊と呼ばれています。そのため、マヤ（悪霊）の破壊がそのような方法で象徴されていることは一般に受け入れられていました。しかし、聖書は最も一般的に最初から最後まで究極のワンネスに関係しています。したがって、二元論的見解は、一元論的なナレーションと対照的でした。また、arulalarkalとCitarsによって書かれたと信じられていたVaikundarの教えに基づくArul Noolの内容は、完全に一元的です。

汎神論と全神論

アイヤーヴァリはほとんどEkamをコンセプトに接続されているが、一部の信者はAkilam 7に神として参照するために使用されたEkan（タミル語での一体感やEkamとして表示されます1）のコンセプトにこだわり、汎神論としてアイヤーヴァリを提唱します。この表現では、アキラムは、アヤバジを汎神教として見るための土台を築きます。 Akilamの最初の部分であるKappuの引用で、Akilamの著者は、「私たちを自分自身の中に保つことによって、私たちを助けてください」と言っています。Akilam1：12。

汎神論に関して、アキラムにはそれを示唆する多くの引用がありますが、アヤバジを一元論的であると明らかにするものがもっとあります。たとえば、Vinchaiの間、海の中のナラヤナは、Vaikundarを見て、「あなたはシヴァン、あなたはティルマル、あなたはネイサン、あなたはタパスであり、あなたは存在するすべてに遍在している」と言います。そして、ヴァイクンダールがティルヴァナンタプラムで投獄されたとき、彼は「私はエカムを創造した者であり、遍在する者だ」と言ってサントロルを軽減します。 -（Akilam 13：395）。

アヤバジのナラヤナ

ナラヤナ神は、ヒンドゥー教の伝統に由来する他の神の頭と比較して、アヤバジ神学において最も重要な役割を担っています。内部証拠によれば、アヤバジの主要な経典であるアキラティラトゥットアンマナイは、ナラヤンから彼の配偶者ラクシュミに伝えられ、それはハリゴパランシタールによって聞かれました。

ナラヤナとシヴァの関係

アヤバジの神学におけるナラヤナの重要性は年齢によって異なります。創造の前に、3つの神の頭、シヴァ、ブラフマー、ヴィシュヌはすべて等しい地位で扱われていますが、シヴァは最高のまたは全体的な力です。すべての力はシヴァから来ており、あらゆる種類の機能の最終的な言葉-作成、維持、破壊はすべてシヴァからであり、それは他人によって行われます。シヴァに関するこの見解はサイビスムに似ています。

6回のユガの後、7回目のカリユガでのカリヤンの作成中に、シヴァはヴィシュヌと話し合うことなくディーヴァの言葉を聞いて、カリヤンを作成しましたが、すべてのアスラはトリムルティのそれぞれと話し合った後に作成されるべきです。このシヴァの行動により、ヴィシュヌはクローニの最後の破片を破壊したことで世界に転生することを拒否しました。そのため、シヴァ、ブラフマー、その他すべてのディーヴァは、すべての力をナラヤナに委ねました。したがって、これ以降、他のすべては人形の支配であり、ナラヤナは最高の普遍的な力です。この見方は、ヴィシュヌのヴァイスナヴィズムの見方に似ています。

ヴァイクンダルとナラヤナ-関係

アキラム（アヤバジの聖典）で語られるいくつかのエピソードは、アヤヴァイクンダルをヴィシュヌのアバター（ヴィシュヌのタミル語名）とし​​て説明しています。

これらすべてのエピソード-海でのナラヤナの「息子」としての「誕生」、壮大なタバムのパフォーマンス、悪魔を焼却する象徴的なシャーマニックな行動、難解な力の奪取、そして神の統一— Ayya VaikundarがNarayanaのアバターとして来たという重要なメッセージを強調します。アヤバジの信者は、彼を神、ナラヤナの化身として信じ、崇拝します。 （参照：Ayyavazhi Trinity）

海で生まれた後、ヴァイクンダールはナラヤナとして非常に一般的にアキラムによって演説されました。ヴァイクンダルの人々への教えのほとんどで、彼はナラヤナの化身として自分自身をポートレートしています。ヴァイクンダルに関するアキラムの神学的定義も、ほとんど同じ点に焦点を当てています。世界のヴァイクンダールの化身はカリを破壊することであり、これを行うことはナラヤナの義務でした。その意味で、ヴァイクンダルはナラヤナ自身であるという見方が強められています。

それから、7人の処女がビシュヌと結婚するための緊縮の目的は、ヴァイクンダールによってヴァイクンダ・アヴァタラムで満たされました。

ヴァイクンダールは、海でのヴァイクンダールの化身の始まりから、ヴァイチャイダルを通してナラヤナを父として呼びます。このエピソードは、ナラヤナによってヴァイクンダールに詳細、権限、指示、法律のすべてが与えられたという形でもたらされます。その後、ヴァイクンダルが海から出た後、彼はディーヴァによってナラヤナと呼ばれます。

要約すると、ナラヤナとヴァイクンダールの父と息子の関係は、3つのヴィンチャイで強調されています。

最高神としてのアヤ・ヴァイクンダル

Ayyavazhiでは、Ayya Vaikundarは最高の神であり、マヨンの化身と考えられています。この信念のために、アヤバジの信者は彼をすべての神性の中心にしたようです。彼はティルマルだけでなく、シヴァンとブラフマーの化身でもありました。彼が現代の至高の神であることを示すために、アヤ・ヴァイクンダールは、周囲のすべての人気のある神が降伏して自分自身に統合された象徴的な結婚を行っただけでなく、難治性の悪霊も排除しました。 （参照：アヤバジトリニティ）

Tiruchendur VaikundarのVinchaiの最初から、最高のEkamの究極の力または化身として注目されてきました。あらゆる種類の管理-維持と破壊の作成は、カリユガの初めからこれらすべての行動を担当したナラヤナによって、ヴィンチャイを通じてヴァイクンダールに取り扱われました。ナラヤンはまた、世界のさまざまな神の力と神について語り、 「アバターの間に、そのような神の力、神と属性はすべて降伏し、あなたに統合される」と保証します 。

エカム-ナラヤナ-ヴァイクンダル

エカム、ナラヤナ、ヴァイクンダルの関係は、アヤバジの聖句のいくつかの節で異なる意味を持つことが理解されていました。サイクンナダナウラ、バイクンダールの出現から世界で起こる状況の変化を説明するセクションは、これらの3つのパワーヘッドの関係を次のように述べています。つまり、エカムはナラヤナによってカリユガのヴァイクンダルとして再生され、ナラヤナは最高のヴァイクンダルの父であると結論付けます。

ヴァイクンダールが彼の至高を明らかにする

ヴァイクンダルは、彼のさまざまな化身活動によって、ナラヤナの関係とは別に最高の力として彼を明らかにしています。

転生後、ティルチェンドゥールの海岸にあるヴァイクンダルは、神の頭に規則と規則を提供しました。この間、ヴァイクンダールの覇権は、ヴァイクンダールが、コスモスのすべての悪魔に、従わなければならないこととしないことを命じることによって明らかにされます。ここでもヴァイクンダルはエカムの化身と言われていました。

ヴァイクンダルが最高の普遍的な力として高く光ったもう一つの領域は、神との結婚です。この間、ヴァイクンダルはすべての神を彼に統合しました。彼はパルヴァティをシヴァの形で統一し、ラクシュミをヴィシュヌの形で統一し、サラスヴァティをブラフマの形で統一し、ムルガなどのヴァリとディヴァヴァナイなど、ヴァイクンダールが最高権力の化身であることを示した神の力が生成されます。

その後、ダルマユガの最後に、ヴァイクンダルは14の世界の玉座に置かれます。ヴァイクンダル以前には、14の世界全体を支配した神の頭は1人もいませんでした。このエピソードは、ヴァイクンダルの優位性を示しています。