あやっぱん

Ayyappanはヒンズー教の成長の神であり、ケララ州で特に人気があります。彼はシンバティックな神であり、シヴァとモヒニの息子であり、ヴィシュヌの女性アバターです。 Ayyappanは、Ayyappa、Sastavu、Hariharaputra、Manikanta、ShastaまたはDharma Shastaとも呼ばれます。

Ayyappanの図像は、ヨガをしているハンサムな独身の神として、また首にベルをつけているダルマの縮図として彼を描写しています。ヒンズー教のパンテオンでは、彼の伝説は比較的最近ですが多様です。ある人にとっては、彼は仏の化身でもあります。彼はケララ州の一部のイスラム教徒に敬意を表されており、アヤッパンがイスラム教徒の盗賊ヴァヴァルを打ち負かして崇拝するという伝説があります。インドの西ガーツ山脈で人気のあるヒンズー教の伝統では、彼はシヴァとヴィシュヌの力で生まれ、悪のバッファローの悪魔であるマヒシャスリに立ち向かう形と戦う。彼は子供のいない王室のカップルによって育てられ、倫理的で薬用の生活の戦士ヨギのチャンピオンとして育ちました。南インド版では、Ayyappanの画像はトラに乗っているように見えますが、スリランカなどのいくつかの場所では、白い象に乗っているように見えます。

Ayyappanの人気はインドの多くの地域で拡大しており、最も顕著なAyyappan神社はケララ州のPathanamthittaの丘にあるSabarimalaにあります。神社は毎年12月下旬と1月上旬に何百万人もの巡礼者を受け入れ、その多くは数週間前に準備をしてから裸足で丘を登り、世界最大の巡礼地の1つとなっています。巡礼は、さまざまな社会的または経済的背景の幅広い信者を引き付けますが、アイヤッパンが独身の神であると考えられている肥沃な年齢の女性を除きます。 Ayyappanはタミルの神Aiyanarと歴史的な関係を共有する場合があります。彼に関連する最も重要な祭りは、冬至の頃に見られるマカラビラック（マカラサンクランティ）です。

名前と図像

名前Ayyappan（AyyappaまたはAiyappanと綴られることもあります）は、同様の発音の古代用語Aryaに関連している可能性があります。サンスクリット語のアリア（パリ：アリヤ）は、ヒンドゥー教と仏教の古代のテキストにあり、「精神的に高貴で、並外れた、貴重なもの」を意味します。しかし、アヤッパパンという言葉は南インド版の中世プラナスには見られず、学者はアヤッパパンが他の場所にルーツを持っているかもしれないという仮説を立てました。代替理論は、それをマラヤーリ語のacchanと「父」を意味するタミル語のappaに結び付け、Ayyappanは「Lord-father」を意味します。代替案は、AyyappanさSastava（Sasta、Sashta、Sastra）、また、「先生、ガイド、主よ、ルーラー」を意味ヴェーダ用語の代替名でサポートされています。ヒンドゥー教の神の意味での言葉SasthaとDharmasasthaはプラーナで発見されています。

Ayyappanは、 Hariharaputraとしても知られています-「Hariharaの息子」または、それぞれVishnuとShivaに与えられた名前であるHariとHaraの融合神を意味します。彼はまた、宝石のサンスクリット語でマニからマニカンタ 、首のサンスクリット語でカンタと呼ばれています。一部の地域では、AyyappaとAyyanarは、起源が類似しているため、同じ神と見なされます。他の人たちは、彼の礼拝方法が同じではないので、彼を違うと考えています。

Ayyappanは戦士の神です。彼はダルマへの禁欲的な献身-倫理的で正しい生き方、尊敬されています。彼の軍事的天才と大胆なヨギックな戦争能力は、強力だが非倫理的で虐待的でarbitrary意的な人々を破壊します。彼の図像は、通常、左手に弓矢を立てた状態で示され、右手では左太ももを斜めに弓または剣で支えています。 Ayyappanの他の描写、特に絵画は、一般的に首にベルをつけてヨガの姿勢で彼を示し、時には虎に乗っていることを示しています。

人生と伝説

アヤッパの人生の伝説と神話は、他のヒンズー教の神や女神のように地域によって異なり、時が経つにつれて、時には対立する形で進化し豊かになった伝統を反映しています。たとえば、 Sribhutanatha Puranaのテキストは、 Ayyappanをシヴァとモヒニの息子であるバラモンの神ハリハラプトラの化身として提示しています。シヴァとモヒニの間のこの相互作用は、バガヴァタプラナで言及されていますが、アヤッパンは言及されていません。マラヤラムの民songsに代表される口承の伝統では、アヤッパはパンダラ王国の戦士のヒーローとして紹介されています。イライザ・ケントによると、アヤッパの伝統の伝説は「人工的に混合され、一種のコラージュに組み立てられた」ようです。ルース・ヴァニータは、アヤッパンはおそらく部族の証明のドラヴィダの神とシヴァとモヒニの性的相互作用のプラーン物語の融合から現れたと示唆している。

コアストーリー

かつてアイヤパンが生まれたパンダラム王国がありました。王室は子供がいませんでした。ある日、パンダラムの王は森で男の子を見つけました。王は赤ん坊を森の禁欲主義者のところに連れて行き、少年について尋ねました。禁欲主義者は王に赤ん坊を家に連れて行き、彼を自分の息子のように育て、12年後に彼が赤ん坊が誰であるかを発見するように忠告した。王室はそのようにして、赤ちゃんをマニカンサと名付けました。

12歳の時に、王は相続王子（ yuvraja ）として正式にマニカンサをcor冠したかった。しかし、邪悪な大臣の影響下にある女王は反対した。大臣は女王に、彼女のより若い生物の子供だけが次の王になるべきであると助言しました。年下の子供は身体障害者であり、王の職務を遂行する能力を欠いていました。これは、陰謀する邪悪な大臣が彼を事実上の支配者にすると考えていたものです。大臣は女王に病気を装い、病気を治すために「トラのミルク」を頼み、森からミルクを得るためにマニカンサを送るように説得しました。マニカンサはボランティアをして、森に行き、大罪に乗って戻ります。王は、マニカンサの特別な能力を理解し、養子になった息子が神の存在であることを認識し、彼のために神社を作ることを決心します。場所については、マニカンサは、30キロメートル先に着陸する矢を放ちます。その後、少年はアイヤパンに変身します。矢印が上陸した場所は現在、アヤッパ神社であり、マカラサンクランティ（1月14日頃）の訪問で特に人気のある主要な巡礼地です。

上記のコアストーリーは、Ayyappanがインドで崇拝されるあらゆる場所で共有されます。女王の年下の息子が無効になっていないなど、ストーリーがわずかに異なるか延長される場合があります。Ayyappanは虎に乗って女王に退屈なミルクを持ち込みますが、そうするとAyyappanは王国を放棄し、禁欲的なヨギになり森林に覆われた山で偉大な戦士として生きる。

中世の解釈

中世には、アヤッパパンの物語が広がりました。 1つの物語は西暦1世紀と3世紀にルーツがあり、Ayyappanは強盗や略奪する無法者などの敵から商人や商人を守る神に進化します。アヤッパは軍の天才として描かれるようになりました。彼の寺院と伝統は、インド南部の貿易ルートを犯罪者や略奪者から保護し、ダルマの取引慣行を復元したヒンドゥー教のヨギのmerc兵に影響を与えました。

物語の1つでは、アヤッパンは恐ろしい無法者ウダヤナンによって父親が殺された司祭の子供として描かれています。無法者は王女を誘naします。 Ayyappanは大胆な救助を行い、邪悪なUdayananを攻撃して殺します。この物語の別のバージョンでは、パンタラムの支配者自身が、パンタラムの支配者が関係していたパンティアの支配者のA兵としてアイヤパンを送りました。中世後期の物語の別のバリエーションでは、アヤッパンはイスラム教徒の戦士バヴァルとウダヤナンとの同盟を結んでいます。これは、モヤクとヒンドゥー寺院の両方で崇拝し、アヤッパン神社への巡礼を開始する信者の基盤です。

ポール・ヤンガーによると、中世後期には、他のヒンドゥー教の神々と神話をアイヤッパの遺産に結び付けた補足伝説が登場しました。そのような物語の一つは、Ayyappanを水牛の悪魔マヒシャスラと水牛の悪魔マヒシャスリに結び付けます。神の存在ダッタとリラは人間として地球にやって来ました。ダッタは神の領域に戻りたかったが、リラは地球とダッタの会社での生活を楽しんだ。彼女は地球にとどまりたかった。ダッタは怒って、彼女をマヒシ、または水牛の悪魔になるように呪いました。リラは順番に彼を呪って、マヒシャまたは水牛の悪魔になりました。彼らは邪悪な行為で地球を略奪しました。水牛の悪魔マヒシャスラは女神ドゥルガーに殺され、水の悪魔マヒシャスリはアヤパンに殺され、悪の恐怖を終わらせ、以前呪われていた神のリラを解放しました。これらの伝説は、若いと述べ、シヴァ（シャイビズム）、ヴィシュヌ（ヴァイシュナヴィズム）、デヴィ（シャクティズム）の周りのさまざまなヒンズー教の伝統を同期して結び付け、組み合わせています。

神殿

ケララには多くの寺院があり、その主神はアヤッパンであり、その中で最も有名なのはサバリマラ寺院です。この寺院は、11月中旬から1月中旬までのマンダラシーズン中、毎年何百万人もの訪問者を魅了します。その他の重要な寺院は、クラトゥプザサスタ寺院、アリアンカブサスタ寺院、アチャンコビルスリーダルマサスタ寺院、エルメリースリーダルマサスタ寺院、ポナンバラメドゥ寺院です。

Ayyappan寺院は、通常彼を独身のヨギとして見せます。しかし、トラヴァンコール近くのアチャンコビルスリーダルマサスタ寺院などのいくつかの重要な寺院は、彼を2人の妻のプーナとプシュカラ、そして息子のサチャカと結婚した男として描いています。 Ayyappan寺院のいくつかは、ヴィシュヌのアバターパラシュラマによって設立されたと考えられています。

サバリマラ

Ayyappanはケララにルーツを持っていますが、彼の影響力と人気は、タミルナードゥやアンドラプラデシュなど、インドの多くの州のヒンズー教徒の間で成長しています。彼の多くの寺院の中で最も重要なのは、コタヤムの南東にあるパンバー川のほとりにあるクイロン地区西ガーツ山脈の森にあるサバリマラ（サバリマライとも呼ばれます）です。それは主要な巡礼地であり、毎年何百万人ものヒンドゥー教徒、特にマラヤリ、タミル、テルグの遺産を集めています。

多くの人は、数ヶ月前に簡単な生活をし、ヨガをし、セックスを控え、菜食を食べ、または部分的に断食し、黒または青またはサードゥ風のドレスを41日間身に着け、その後グループとして神社にトレッキングすることから準備を始めます。このグループは、カーストなどの社会的または経済的な差別を認識しておらず、すべての信者は互いに平等を歓迎する友愛を形成しています。巡礼者は、トレッキング中に同じ名前でお互いを呼び出します： swami 。約18マイルにわたる長い散歩の後、パンバ川で水浴びをし、サバリマラ神社の18段の階段を登ります。各段は、薬の価値（倫理または内在化した神）を表しています。神社の聖職者と信者は、西ガーツ山脈各地から花を持ってきて、 シュロカを唱えながら神社の近くに散らします。

人の交通を整理するために、Ayyappan信者は予約し、51日間の巡礼の1つからの巡礼日を割り当てられ、毎日100,000人以上の巡礼者がいます。女の子と年配の女性は歓迎され、男性と一緒に旅行に参加しますが、10〜50歳の女性はサバリマラでは厳しく禁止されています。主アヤッパンは独身の戦士ヨギ神であるという信念のため。信者は巡礼の日に丘を登り、森を抜けてシンプルなドレスを着ます。多くは裸足で行き、 イルムディ （2つのコンパートメントの小さなバッグが頭に運ばれることがある地域のヒンドゥー教のヨギのための杖）を運び、 ツラシの葉とRudrakshaビーズを着ます仲間のヒンズー教徒がトレッキングの道に沿って集まり、彼らが旅を完了するのを応援し、助けている間、首の周りに（ヴィシュヌとシヴァの象徴）。 E.バレンタインダニエルによると、アヤッパンの巡礼者にとって、巡礼は彼らの精神的な旅の一部です。

その他の宗教

彼はまた、ケヤラのムスリムから尊敬されており、ヴァヴァルとの友情のため、彼はアイヤッパの神話の地元版でムスリムの盗賊として知られている。この神話では、アヤッパンはジャングルの中で略奪された海賊強盗ヴァヴァルに立ち向かい、搾乳牛乳を集めます。彼らは戦います。 AyyappanはVavarを破り、Vavarは道を変え、Ayyappanの信頼できる中liになり、他の海賊や強盗との戦いを支援します。別のバージョンでは、ヴァヴァルはアラビアから来たイスラム教徒の聖人であり、アヤッパパンと協力していると述べられています。

Ayyappanの中li Vavar swamiに捧げられたモスクは、巡礼道のふもとにあるKadutha swami shrineの隣にあり、どちらも守護神の形をしています。一部の巡礼者は、サバリマラの森と山の巡礼ハイキングを始める前に、両方に祈りを捧げます。ケントによると、モスクにはババールスワミの死骸は含まれていませんが、サバリマラの近くのモスクには墓があり、誰もヴァバールとデートすることも、いつ住んでいたか、どこに住んでいるかを提供できないため、彼は神話かもしれません。 Vavarの伝説とパリの神社は、その折り畳みの中で伝説の人物や他の宗教の聖人を受け入れ、採用するヒンドゥー教のアプローチを反映している可能性があります。

テレビ番組と映画番組

神アヤッパンは、複数の言語のスワミアヤッパパンなど、いくつかの地域のテレビや映画に登場人物として登場しています。