Avidya（ヒンドゥー教）

アヴィディアはサンスクリット語で、その文字通りの意味は無知、誤解、誤解、誤った知識であり、 ヴィディヤの反対です。ウパニシャッドを含むヒンズー教のテキストや、仏教やジャイナ教などの他のインドの宗教、特に形而上学的な現実の文脈で広く使用されています。

アビディアは、すべてのダルマシステムにおいて、驚異的な世界の根本的な無知と誤解を表しています。しかし、インドの宗教は詳細については意見が異なります。たとえば、ヒンドゥー教はアビディアの形としてのアトマン（魂、自己）の否定と誤解を考慮し、仏教はアンアトマン（非魂、非自己）Avidyaの形式として。

語源と意味

Avidyā （अविद्या）は、ヴェーダのサンスクリット語で、「a」と「vidya」の複合語であり、「vidyaではない」という意味です。 vidyaという言葉は、サンスクリット語のルートVidに由来しています。これは、「知る、認識する、見る、理解する」という意味です。したがって、 avidyaは「知らない、知覚しない、理解しない」ことを意味します。 Vid *関連の用語は、リグヴェーダや他のヴェーダで広く見られます。 Avidyaは通常、古代インドのテキストの英語翻訳では「無知」、時には「精神的な無知」としてレンダリングされます。

avidyāという語は、インド洋原語のルート* weid-に由来し、「見る」または「知る」を意味します。ラテン語のvidēre （「ビデオ」になります）と英語の「wit」の同族語です 。

インドの哲学で見つかったAvidyaは「無知」と訳されていますが、Avidyaは無知以上のものを意味するため、これは誤訳です。彼は、「不知」という言葉がより良い表現であることを示唆しています。この用語には、暗闇からの無知だけでなく、不明瞭さ、誤解、幻想を現実であると勘違いすること、永続的であると非難すること、幸福または非自己であると苦しむこと（妄想）も含まれます。誤った知識は、Avidyaの別の形式です、とWaymanは述べています。

Avidyaは根本的な無知を表し、ジョーンズとライアンは驚異的な世界を誤解しています。ヒンドゥー教では、Avidyaはありふれた現実を唯一の現実であると混乱させることを含みます。その教義は、アトマン・ブラフマンからなる精神的な現実が存在すると主張しています。それは、時間を超えた真の、永遠の、滅びない現実です。

テキスト

最古のヴェーダのテキストのアヴィディアは無知であり、後のヴェーダのテキストでは、精神的または非精神的知識に対する「肯定的な障害」であるものを含むように進化しています。ウパニシャッドでは、概念に「知識の欠如、不十分な知識、誤った知識」が含まれています。

アドヴァイタヴェダンタ

avidyaの効果は、物事の本当の性質を抑制し、その場所に何か他のものを提示することです。実際には、Maya（マヤと発音）または幻想と違いはありません。 Avidyaは個々のSelf（ Ātman ）に関連し、Mayaは宇宙Self（ Brahman ）の付属物です。どちらの場合も、人間の思考に暗示されているように、経験された現実を主題（「I」）とオブジェクトに区別する原理を暗示しています。 Avidyaは、本物の元の統一性（参照：非二元性）を破壊し、それを主題と目的として、行為の行為者と結果として提示する妄想の略です。サムサラで人類を捕らえているのは、このアビディアです。この無知、「私たちの真の自己と世界の真実を覆す無知」は、博識の欠如ではありません。 「存在」（ 土 ）の性質については無知です。それは人間の感覚または知的装置にとって自然な制限です。これは、人類のすべての悲惨さに責任を負います。アドヴァイタ・ヴェダンタは、それを根絶することは人類の唯一の目標であるべきであり、それは自動的に自己の実現を意味すると考えている（ Ātman ）。

アディ・シャンカラは、ブラフマー・スートラに関する解説の序文で、「差別がないため、「私はこれです」または「これは私のものです」という形で自然な人間の行動が続いています。これはアビディアです。あるものの属性の別のものへの重ね合わせ。重ねられたものをそれから分離することによる実在の性質の確認は、vidya（知識、照明）です」。 Shankaraの哲学では、avidyaを「絶対に存在する」または「絶対に存在しない」として分類することはできません。