オーガスタス・トップレディ
アウグストゥスモンタギュートップレディ / ˈtɒpləˌdiː /（1740年11月4日-1778年8月11日）は英国国教会の聖職者および賛美歌作家でした。彼はジョン・ウェスリーのカルビン主義の主要な反対者でした。彼は賛美歌「Rock of Ages」の著者として最もよく記憶されています。彼の他の賛美歌の3つ-「A Merto A Mercy Alone」、「Deathless Principle、Arise」、および「Object of My First Desire」は今でも時々歌われています。
背景と幼少期、1740–55
オーガスタストップレディは、1740年11月にイギリスのサリー州ファーナムで生まれました。父親のリチャードトップレディは、おそらくアイルランドのウェックスフォード州エニスコーシー出身でした。リチャード・トップレディは1739年に王立海兵隊の委officer将校になりました。彼の死の時までに、彼は少佐の階級に達していました。 1741年5月、リチャードはアウグストゥスの誕生直後、カルタヘナデインディアスの戦い（1741）に参加しました。これはジェンキンスの耳の戦争（1739–42）の最も重要な戦いであり、黄熱病で、オーガスタスの母親は男の子を一人で育てました。
トップレディの母親、キャサリンは、リチャード・ベイトの娘でした。彼は、1711年から1736年に死ぬまでチルハムの現職でした。キャサリンと彼女の息子はファーナムからウェストミンスターに移りました。彼は1750年から1755年までウェストミンスター学校に通った。
ダブリントリニティカレッジ：1755–60
1755年、キャサリンとオーガスタスはアイルランドに移り、オーガスタスはダブリンのトリニティ大学に入学しました。
その後まもなく、1755年8月、15歳のトップレディは、コディメインの納屋でジョンウェスリーの信奉者であるジェームズモリスによって説教された説教に出席しました。ウェックスフォード（彼の死のアヴォワルでは 、トップレディは説教者がウェズリーと直接関係していたことを否定している。彼は、この説教を、神からの効果的な召しを受けた時として覚えているでしょう。
メソジストの説教の下で彼の宗教的回心を経て、トップレディは最初にウェスリーに従ってアルミニウス主義を支持しました。しかし、1758年、18歳のトップレディは、ジョン17のトーマスマントンの17世紀の説教と、ジェロームザンキウスのキリスト教信仰告白 （1562）を読みました。これらの作品は、アルプニアニズムではなくカルヴィニズムが正しいとTopladyを確信させました。
1759年、トップレディは彼の最初の本「 聖なる主題に関する詩」を出版しました。
1760年にトリニティカレッジを卒業した後、トップレディと母親はウェストミンスターに戻りました。そこでトップレディは、ジョージ・ホワイトフィールド、ジョン・ギル、ウィリアム・ロメインなど、カルヴィニストの著名な大臣に会い、影響を受けました。 1760年にトップレディに予定通りのザンチウスの作品の翻訳を出版するように促したのはジョン・ギルであり、トップレディは「しかし、私は人間の恐怖から十分に解放されなかった」とコメントした。
教会のミニストリー：1762–78
1762年、バスアンドウェルズの司教であるエドワードウィレスは、トップレディを英国国教会の執事に任命し、サマセットのメンディップヒルズにあるブラグドンのキュレートを任命しました。
Topladyは1763年に有名な賛美歌「Rock of Ages」を書きました。地元の伝統-ほとんどの歴史家によって割り引かれています-彼は雷雨の間、Bragdonに近い壮大な渓谷であるBurrington Combeの大きな岩の下に避難所を求めた後に賛美歌を書いたと考えています。
1764年に聖職者に任命された後、トップレディは短時間ロンドンに戻り、その後1年（1764〜65年）にわたってファーリーハンガーフォードのキュレートを務めました。その後、彼は1765年から66年の間、ロンドンで友人と一緒に滞在しました。
1766年5月、デボンの2つの村、ハープフォードとベンオッタリーの現職になりました。しかし、1768年に、彼は彼のために購入されたため、彼がこの現職に指名されたことを知りました。これを同義と見なして、彼は現職を別のデボンの村、ブロードヘムベリーの教区牧師と交換することを選んだ。彼は彼が死ぬまでブロードヘムベリーの教区牧師を務めていましたが、1775年以降はブロードヘムベリーを休職する資格がありました。
Topladyは結婚していませんが、2人の女性とは関係がありました。最初は、ハンティンドン伯爵夫人のセリーナ・ヘイスティングスで、カルビン主義メソジストの会衆であるハンティンドン伯爵夫人の創設者でした。トップレディは1763年に初めてハンティンドンと出会い、1775年にブロードヘムベリーに不在のときにチャペルで数回説教しました。 2番目はキャサリン・マコーレーで、彼は1773年に初めて会い、1773年から77年にかけて長い時間を過ごしました。
動物と自然の世界
Topladyは多作なエッセイストであり、手紙の特派員であり、幅広いトピックについて執筆しました。彼は自然界と動物に興味がありました。彼は「自然史のスケッチ、鳥、流星、ブルートのサガシティ、太陽系に関するいくつかの詳細」を作曲し、鳥の行動やイラストを含む自然の驚異についての観察を設定しました。様々な動物の側の賢明な行動の。 Topladyはまた、「原罪に関する短いエッセイ」で動物の苦しみに関連する悪の問題を考慮し、公開討論で「野bruな創造に対する不必要な残虐行為は犯罪者ではないか？」このスピーチで、彼は動物に対する残虐行為を拒否し、また聖書は動物の復活を指しているという彼の信念を確認しました。動物の残虐性と復活に関するトップレディの立場は、同時代のジョセフ・バトラー、リチャード・ディーン、ハンフリー・プリマット、ジョン・ウェスリー、そして19世紀を通じてジョセフ・ハミルトン、ジョージ・ホーキンス・ペンバー、ジョージ・NH・ピーターズ、ジョセフ・セイスなどジェームズ・マコーリーは、動物福祉、動物の権利、および動物の解剖に関する議論の文脈で、より詳細に議論を展開しました。
カルヴィニスト論争家：1769–78
Topladyの宗教論争の世界への最初の一斉射撃は、オックスフォード大学の状況に対応して本を書いた1769年に始まりました。トーマス・ノウェルはイングランド教会の見解と矛盾すると批判したカルヴィニストの見解により、6人の学生がセント・エドマンド・ホールから追放されました。その後、トップレディは、彼の著書「The Church of England Church of Arminianism」でノーウェルの立場を批判しました。これは、アーミニアニズムではなくカルバン主義がイングランド教会によって歴史的に保持されていた位置であると主張しました。
1769年、Toplady は、 1758年にTopladyがカルヴァン主義者になることを確信させた作品の1つであるZanchius's Confession of the Christian Religion （1562）の翻訳を出版しました。Topladyは彼の翻訳に「絶対的運命の教義と主張」を付けました 。この作品はジョン・ウェスリーから激しい反響を呼び、イングランド教会が歴史的にカルヴィニストであったか、それともアルミニアンであったかについて、TopladyとWesleyの間で長文のパンフレット討論を開始しました。この論争は1774年にトップレディーが700ページにわたるイングランド教会の教義的カルヴァン主義の歴史的証拠を発表したときにピークに達しました。これは初代教会の時代からウィリアムラウドまでの予定の教義をたどった大規模な研究です。ドートの会議についてのセクションには、カルバン主義信仰の5つの基本的な命題を特定する脚注が含まれていた。おそらく、「カルバン主義の5つのポイント」として知られるカルバン主義の要約の最初の登場だ。
TopladyとArmsian時代の手紙のやり取りを含む当初は誠意を持っていたTopladyとWesleyの関係は、ますます苦いものになり、「Zanchy affair」で最下点に達しました。ウェズリーは、1769年に予定されていたザンキウスの仕事のTopladyの翻訳の出版を例外とし、「絶対的な予定の説教と主張」というタイトルの作品の要約を出版し、「すべての合計はこれ：人類の20人に1人（仮に）が選出され、20人中19人が非難されます。選民は救われ、彼らがすることをしなければなりません。私の手。"トップレディは、この要約とコメントを彼とザンチウスの見解のゆがみと見なし、これらの追加の作者がコンテンツを承認したかのように彼に起因することに特に激怒した。
トップレディーは、「ジョン・ウェスリー牧師への手紙;予定地でのザンキウスのふりをした短縮に関連して」という形で回答を発表しました。ウェスリーは、彼の不正行為を公に受け入れず、トップレディの手紙に応えた1771年の作品「証明された結果」でトップレディに彼の追加を帰したとき、彼の要約に含まれるコメントの原作者を否定したようです。その後、WesleyはTopladyとの直接のやり取りを避け、1770年6月24日の手紙で「私は煙突掃除人と戦うことはありません。彼は作家としてはあまりにも汚いので、邪魔をしません。指だけを汚すべきです。彼のタイトルページ、そしてそれ以上自分を悩ませませんでした。私は彼をセロン氏に任せます。彼はより良い手にはなれません。」
昨年
トップレディは主にロンドンで彼の最後の3年間を過ごし、オレンジストリート（ヘイマーケットの外れ）のフランスカルヴァン派礼拝堂で定期的に説教を行いました。1778年、彼は死にかけたカルヴィニズムを放棄したというウェスリーの信者による告発に反論したようです。 。
トップレディは1778年8月11日に結核で亡くなりました。彼はトッテナム・コート・ロードのホワイトフィールドの幕屋に埋葬されました。
賛美歌
- 「慈悲だけへの債務者」n。 The Believers Hymn Bookの7
- キリストと比較して、すべて横に n。教会賛美歌本1872（1772）の760
- 死なない精神、今 n が発生します。 The Church Hymn book 1872（1776）の1381
- 聖霊よ、私たちの悲しみを払拭してください n。 The Church Hymn book 1872（1776）の80。ジョン・クリスチャン・ヤコビによるポール・ゲルハルツの賛美歌の翻訳（1653年）の近代化。
- nを超える魂はどれほど幸せですか 。 The Church Hymn book 1872（1776）の1434（？AM Topladysテキスト）
- 祈りの霊感者と聞き手 n。 The Church Hymn book 1872（1774）の30
- おお、信仰の祈りを聞く n。 The Church Hymn book 1872（1176）の642
- n を支配する主を称えなさい 。 The Church Hymn book 1872（1759）の160
- 昔の岩、私のための裂け目 n。 The Church Hymn book 1872（1776）の697
- 確かに、あなたの悲しみのキリストが生まれました 。教会賛美歌の本1872（1759）の443
- 私の弱いまぶたが拒否するものの n。 The Church Hymn book 1872（1774）の29
- ラングールと病気が侵入したとき n。 The Church Hymn book 1872（1778）の1032
- ハープ、震える聖人 n。 The Church Hymn book 1872（1772）の861
