オーディアニズム

シリアとスキタイの4世紀のキリスト教徒

オーディアンまたは擬人化者は、4世紀のシリアとスキチアのキリスト教徒の宗派であり、その創始者アウディウス（またはアウデウス）にちなんで命名されました。

信念

際立った信念と実践には、神学的な擬人化と四分の一決定論の両方が含まれていました。

擬人化は、神には人間の形があると考えています。アウディウスは、創世記の第1章27節を文字通り解釈し、神は彼の肉体に似た人間を創造したと考えました。
Quartodecimansは、日曜日にイースターを祝うというローマの伝統に従うのではなく、ユダヤ人の過越の前夜にキリストの死を称えていました。

歴史

アウディウスは4世紀にシリアに住んでいました。彼の意見はスキタイにまで及んだ。 4世紀の終わり頃には、アフリカ系キリスト教徒の間でオーディアンの意見が現れました。シリアの村の1つであるJubb'addinは、彼の名前を持ち続け、「アウディウスの井戸」のアラム語です。

ニカイア第1審議会の325では、すべてのキリスト教徒がイースター日曜日にパスチャ（イースター）を祝うというローマの伝統に従い、ユダヤ人の過越祭のように14ニサンの日にはもはやならないと定められました。 Quartodecimansと呼ばれていました。しかし、オーディアンはクォートデシマンの練習を続けました。

サラミスのエピファニウスは、彼のパナリオンでオーディアン（および彼が異端と見なした他の宗派）に注意を呼びかけました 。エピファニウスは常に信頼できる情報源ではありませんが、オーディアンの視点を正しく引用していますが、教会は「コンスタンティヌスの時代に皇帝への敬意から皇帝への敬意を捨て、皇帝に合うように日を変えた」という。

ローマ皇帝コンスタンティヌス1世とテオドシウス1世はオーディアンに対して法制化されましたが、セクトは依然として380年代のシリアアンティオキアでクォートデシマニズムを実践していました。

教会の神父セオドレットは、この異端について、「アウディアニの異端について」と題した彼の教会史の第IX章（第IV章）として次のように書いています。

輝かしい皇帝はこのように使徒的布告に留意したが、人種や言論においてもシリア人であったオーデウスは、当時新しい布告の発明者として現れた。彼はずっと前に不品行を抱き始め、今では彼の本当の性格で現れました。最初に彼は不条理な意味で「私たちの似顔絵の後、私たちのイメージに人間を作りましょう」という文章を理解しました。神聖な聖書の意味を理解したくないということから、彼は神の存在が人間の形をしていることを理解し、身体の部分に包まれていると推測した。なぜなら、これらの手段によって、神の摂理は、無意味な考えを知覚することができない心に、より容易に理解できるようになるからです。この不信に、アウデウスは同様の種類の他のものを加えました。折lect的なプロセスによって、彼はマネスのマニキアの教義のいくつかを採用し、宇宙の神が火または闇の創造者であることを否定しました。しかし、これらおよび同様のエラーはすべて、彼の派adhereの支持者によって隠されています。

彼らは教会の集会から分離されていると主張しています。しかし、それらの一部は呪われた高利貸しを強制し、一部は未婚の絆のない女性と違法に生活しているため、これらの慣行に罪のない人々は有罪と自由な交わりで生活しているので、彼らはそうするように会計によって彼らの教義の冒aspを隠します自分たちで生きるために。しかし、ファリサイ派の人々は、「あなたの主人が共和党員や罪人と一緒に食べているのはどういうことですか？」と主張する魂と肉体の医師を非難したので、ファリサイ派の教えの自然な結果です。預言者を通して、そのような人たちの神は、「『わたしは清いから、わたしの近くに来ない』と言って、これはわたしの怒りの煙だ」と言われる。しかし、これは彼らの不当な誤りに反論するのに十分なものではありません。したがって、残りの物語に移ります。

それに反対して書いた他の教会の父親には、ジェロームとアレクサンドリアのシリルが含まれていました。シリルは、彼らの過ちに対する短い反論を作成しました。

擬人化

また、サルディスのメリト、テルトゥリアヌス、オリゲン、ラクタンティウスなど、他の初期のキリスト教作家も擬人化で告発されました。

擬人化は10世紀にイタリア北部で復活しましたが、司教たち、特にヴェローナの司教ラテリウスによって事実上抑圧されました。

現代では、ベニー・ヒンは擬人化の形も教えています。