アッシリア文化

多くのアッシリア人（流fluentな話者の推定値は500,000から）は、アッカドの影響を受けた東アラム語の方言をはっきりと話し、読み、書きます。彼らは主に東のアッシリア教会、シリア正教会および東の古代教会の支持者です。アッシリアのペンテコステ派教会とアッシリアの福音派教会の信奉者もいます。しかし、少数のアッシリア人は世俗的または非宗教的です。

毎年のお祝い

長年にわたり、アッシリア人はコミュニティ内で多くの異なる種類の伝統を祝っており、伝統の大部分は何らかの形で宗教に結びついています。いくつかには、さまざまな守護聖人のeast宴（シリア語：hareh）、ニネベローゲーション（ܒܥܘܬܐܕܢܝܢܘܝܐ）、昇天の日（シリア語：Kaalu d-Sulaqa）、そして最も人気のあるKha b-Nisan（ܚܕܒܢܝܣܢ）が含まれます。これらの伝統のいくつかは、1500年以上にわたってアッシリア人によって実践されてきました。

Premta d'Simele; Mar教者の日

Simele虐殺（ܦܪܡܬܐܕܣܡܠܐ： Premta d-Simele ）は、1933年8月にイラク北部のアッシリア人を組織的に標的にした際にイラク政府が犯した多くの虐殺の最初のものでした。DohukとMosulの63のアッシリア人村で続いた殺人事件地区、推定3,000人のアッシリア人の死につながった。

8月7 日は 、1970年にアッシリア普遍的同盟によって宣言されたように、シメレ虐殺を記念してアッシリアのコミュニティによってMar教者の日または国民の 追Dayの日として正式に知られるようになりました。2004年に、シリア政府はアッシリアの政治組織とシリアのアッシリア人コミュニティは、この出来事を記念することを禁止し、禁止を破るならば逮捕を脅した。

8月7日に、故郷とディアスポラのアッシリア人が地元のコミュニティクラブに集まり、事件に関する詩、新しい芸術作品の復活などを共有します。

Resha'D Nisan;春の始まりまたはアッシリアの新年

Resha'D Nisan （文字通り春の始まりと訳されている）として知られるアッシリアの新年祭は、春の初日に祝われ、12日間続きます。

お祝いには、パレードやパーティーが開催されます。彼らはまた、クラブや社会制度に集まり、「創造の物語」を唱える詩​​人の話を聞きます。男性と女性は伝統的な服を着て公園で数時間踊ります。

トルコの国家が形成された後、Resha'D Nisanはクルド・ニュールーズとともに祝うために一般から禁止されました。トルコのアッシリア人は、2006年にトルコのEUメンバーシップ入札を支持するために採択された民主的な改革に照らして、主催者がイベントを開催する政府から許可を得た後、2006年にResha'D Nisanを公式に祝うことを許可されました。

ソム・バウサ;ニネベフィースト

ニネベフィースト（シリア語：Baoutha d-Ninwaye）は、東教会、カルデアカトリック教会、シリア正教会、シリアカトリック教会のアッシリア人が祈りと断食で構成される3日間のお祝いですマランカラ正教会シリア教会とインドのシロマランカラカトリック教会）は神聖なものと考えています。 Bo'utho / Ba'utaという言葉はシリア語で「嘆願」を意味し、この意味からこの記念の称号を受け取ります。この毎年の遵守は、貸し出し開始のちょうど3週間前に行われます。この伝統は、6世紀からシリアのキリスト教徒によって実践されてきました。

6世紀には、ペストが現代のイラクの北部地域、または当時ニネベと呼ばれていた地域を襲いました。ペストは都市とその周辺の村々を破壊し、人々は絶望から解決策を見つけるために司教に駆けつけました。司教は聖書を通して助けを求め、旧約聖書のヨナの話に出会いました。

旧約聖書の物語では、神は預言者ヨナを送って、彼らの罪を悔い改めるか、直接引用されていない限り、ニネベの町に大きな破壊を警告しました：「主の言葉がアマティの子ヨナに来て、言った：起きなさい大都市ニネベに行き、その中で宣べ伝えなさい。その悪がわたしの前に現れたからです」。ヨナは、ニネベの人々がイスラエルの敵であり、ニネベが滅ぼされることを望んでいたので、ニネベが救われることを望みませんでした。ヨナは神に耳を傾ける代わりに、地中海を越えてタルシシュ（スペインの現代）に逃げました。彼の航海中に激しい嵐が発生しました。他の船員は、ボートが完全に破壊され、ヨナを追い払わなければ全員を殺すことを恐れました。そこで、彼らはヨナを船外に投げ出すことにしました。ヨナが水にぶつかるとすぐに、巨大な魚がヨナ全体を飲み込みました。ヨナは暗闇の中、魚の胃の中にいることに気づきました。ヨナは神が彼を救うために真剣に祈り始めました。ヨナは三日間、祈り、不従順の赦しを求めました。

3日目の夜、魚は激しく病気になり、海岸近くで泳いでヨナをビーチに吐きました。ヨナはニネベへの旅の始めにstartedしまれたことに感謝しています。ニネベの壁に着くと、彼は通りを歩きながら人々に説教を始めました。「神はあなたの大罪のためにこの都市を40日で滅ぼすでしょう」。アッシリアの王は、ヨナが説教したメッセージに動揺しました。彼は民を呼び寄せ、荒布を着て、人々が邪悪な道を祈って悔い改めたので、人も動物も食べないように命じました。町のすべての人々は叫んで祈り、神に彼らの罪を赦すように頼みました。その後、街は破壊されませんでした。

そのため、司教は物語を見ながら、神の許しを求めるために3日間の断食を命じました。 3日間の断食の終わりに、ペストは奇跡的に止まり、4日目に人々は喜びました。

今日まで、カトリック教徒と正教会の両方の信仰のアッシリア人は、元の土地とディアスポラの両方で、依然として毎年3日間の断食を守っています。

ソミッカ;聖なるハロウィーン

ソミッカは、アメリカのハロウィーンフェスティバルと共通のテーマを共有していますが、その意味は大きく異なります。ソミッカの主な目的は、四旬節の間に断食するようにアッシリアの子供たちを動機づけ、訓練することです。これは、イースター前の7週間、卵、肉、乳製品や動物製品を食べることをやめるとき、子供をレント観察の規律に怖がらせることによって行われます。

断食が始まる前の晩、またはいわゆる「ソミッカナイト」（アッシリア語：ラレ・ドソミッカ）では、若い男性の小さなグループが仮面を被り、木製の剣や盾などのアクセサリーを身に着けて、怖いハロウィーンの服を着ます。これらの男性はその後、アッシリアの家をノックし、子供たちを絶食させます。親は見返りに「ソミッカ」のお金（昔の食料品）を与え、子供たちにソミッカを賄beすることだと伝えます。彼らはまた、もし彼らが四旬節の間に断食を破ると、ソミッカが来て彼らを不幸と困難な人生で罰するだろうと彼らに警告するでしょう。寛容な西洋人の心には、これは少し虐待的、あるいは残酷なように見えるかもしれません。しかし、東洋の世界では、規律は子供を育てて神を恐れる直立した大人に成長することの特徴でした。

ウルミアのアッシリアの村には、四旬節に関連する別の習慣がありました。すべての家族の長は、7週間の絶食を表す7色の羽を大きなタマネギに刺します。彼は羽のついたタマネギを紐で縛り、リビングルームの天井から吊るし、ドアが開いたときに下書きがあったときに回転します。これは注目を集め、子どもたちに断食を思い出させるのに役立ちました。毎週日曜日の夜、彼は、主の復活を祝う前に、断食の最終日であるイースターの夜までにすべての羽がなくなるまで、断食の1週間が終わったことを示すために、1羽を除去しました。

カルスラカ;アセンションの花嫁

Kalu d'Sulaqa / Kaltho d'Suloqoの伝説は、Assyrianの故郷である首都Mosulの知事である若いMalik Shalitaについて語っています。彼は最初の攻撃と都市への攻撃に成功した後、Tamerlaneによって最初に気づかれました。この戦いは、その後、モンゴルの攻撃に対して防御されたキリスト教徒とイスラム教徒の両方のアッシリアの自由の戦士として説明されています。

伝説によれば、マリク・シャリタの妻は白い服を着たアッシリアの女性を組織し、前線で戦っている男性を養うために近くの町から食料を集める責任を与えられたのはこの時期でした。ティクリットとマーディンで同胞に降りかかった運命を聞いて、彼らはこの戦いに負けたとしても、彼らの運命をよく知っていた。戦いに備えて女性を走らせたり隠したりする代わりに、絶望的なオッズに対してディフェンダーの仲間入りをしました。

歴史的な説明は、男性と女性の両方が一緒になってタマーレーンの攻撃から身を守るという残忍な消耗の戦いを説明しているように、伝説と一致しています。白い服を着た伝説によると、マリク・シャリータと彼の妻は、この運命的な戦いで殺されたと記録されています。

アッシリアの歴史家アルサノスは、若い男の子と女の子は、キリスト教のために、故郷を守るために亡くなったために天国に昇った死んだ若い男性と女性を表していると述べています。 1401年の出来事の悲劇的な性質は、最後の戦いを思い出し、故郷を守るために亡くなったアッシリアの男女の友情を再演することによって、彼らが最後の戦いを思い出し、fall落した記憶を称賛するほど忘れられない印象を生存者の心に残しました。

アッシリア人がカル・スラカを祝う際に観察する多くの伝統的な慣行があります（昇天日）。最も一般的なのは、第一次世界大戦前のハッカリでは、各村の少女たちが集まり、その年の最も美しいものを選んで、カルドゥスラカ/カルトドゥスロコ（アセンションの花嫁）にします。彼女は伝統的なアッシリアの結婚式の衣装を着て、村の周りをパレードして歌い、 ガウゼw-kishmeesheh / yabeesheh （クルミとレーズン）を求め、その後彼らは花嫁の栄誉を称えて祝宴で彼らと共有しました'。

アッシリア人は、他の「シャーラ/シャーロ」と同様に、音楽、ダンス、食べ物、飲み物でこの日を祝いますが、いくつかの違いもあります。花嫁にdressした少女たちとは別に、ハッカリに住むアッシリア人によって行われた独特の慣習もあり、それによってその地域に共通する大きな木の強い枝にロープが結び付けられました。これが行われた後、出席者全員が1つ登ろうとします。そうしないと、彼らにとって不運を意味しますが、ロープと枝の端に到達した人は、来年のために最高の運があります。これは、天国へのキリストの昇天と死者と最終的な裁きの最終的な復活を表すために行われました。この習慣は、イラクの最北端の特定の地域を除き、今日ではめったに実践されていません。

一方、ウルミでは、村の小さな女の子が花嫁として服を着るのが慣習であり、村を巡る際には小銭や装身具を求めることもありましたが、これは一般的に豊かさを反映しているだけですその地域の平野のアッシリア人。

また、激しい戦闘でも同じ習慣が使われたと言われています。花嫁にdressした若い女の子は、戦場で戦っている男性に食糧を提供するよう命じられました。彼らの母親は、二度と戻ってこないかもしれないことを知って、若い娘に勇気を植え付けるためにこの習慣を使いました。

シリアでは、若い女の子と男の子が一緒になって、新郎新婦にdressしたカップルを作り、ドアからドアへと行き、歌いました。彼らは通常、お金やキャンディーではなく報酬を与えられましたが、むしろ人々はピラダ（小麦）、米、果物などを与え、最後に子供たちは収集したものを調理して食べるために畑に出かけました当日。

東教会とカルデアカトリック教会のメンバーに特有のこの習慣は、世界中のこれらのコミュニティで生き残り、常に党によってマークされ、多くの場合女性のみです。模擬結婚披露宴を開催することも新しい習慣です。他の伝統的なアッシリアの結婚披露宴と同じように開催されます-ヒッガ、スローダンス、ディナー、ケーキ、その他、唯一の違いは、花嫁、花Best、ベストマン、優等生がすべて若い女の子であることです。

結婚の儀式

アッシリアの儀式は、過去3,000年にわたって今日の現代の儀式を形作ったさまざまな種類の要素で構成されています。アッシリアの結婚式は伝統的に1週間続き、毎日異なる儀式で構成されていました。今日、アッシリアの祖国での結婚式は通常2〜3日間続きますが、ディアスポラでのアッシリアの結婚式は1〜2日間続きます。結婚披露宴では、ほとんどの女性がヤリフタを使い、さまざまな色や音で踊って悪霊をそらします。

毛布の儀式

結婚の1週間前に、近所の女性と家族の女性全員が花嫁の家に行き、彼女を非常に大きな新婚旅行の毛布にします。誰もが彼らがその毛布の少しを縫うことを確認しなければなりませんでした。したがって、針は一人の女性から他の女性に渡され、このようにすべての女性が少し縫いました。若い女性はその周りで踊り、年配の女性はキヒガを歌って踊ります。パーティー中に食べ物とお菓子が出され、毛布が完成するとパーティーは終了します。

新郎の洗濯

khyapta d'khitnaまたはzyapta d'khitnaとも呼ばれます。結婚式の前に、近所のすべての男性と花relatedに関係する男性は彼の家に行き、髪を切って顔を剃ります。花groomの男性の親relativeは、彼に頭からつま先まで良いスクラブを与え、 悪から彼を一掃します。若い男の子は通常、最初に母親または叔母によって最初に入浴し、その後新郎はシャワーまたは入浴します。

ブライドウェルス

花嫁の価格（ niqda ）は、西洋世界に住む人々の間でも一般的に実践されています。伝統は、花brideの家族が花嫁の父に支払うことを伴うでしょう。 niqdaの金額は、両方の家族の人々のグループ間の交渉によって達成されます。花groomの家族の社会的状態は、支払われるべき花嫁の富の量に影響します。両方のメネージュの満足に問題が解決すると、新郎の父親は、花嫁の父親の手にキスして、彼の騎士道的な敬意と感謝を表すことができます。

パラタット・カロ

花嫁が両親の家を離れることを象徴する伝統。通常、花嫁は彼女の家で家族と一緒に写真を撮っており、新郎の家族は彼女を家から教会に連れて行きます。家にいる間、女性は伝統を歌いますリリヤネ、ドーラ、ズルナは踊りながら演奏されます。花嫁が家を出る前に、花嫁の家族のメンバーは、通常、いとこ、/ ne、叔父/叔母などです...ドアの前に立って、新郎の家族のメンバー、通常は父、または兄弟、量はドアを持っている人によって決定されます。

ブラーカ

新郎新婦が教会の司祭によって祝福される結婚式の伝統。ブラーカは伝統的に約4時間続きましたが、最近では約1時間続きます。 2つの十字形のピンは、通常、新郎の背中に配置されます。式典では、村ごとに異なるいくつかの詳細があります。バズ村のアッシリア人は、悪霊を追い払うために誰かが花groomを針で突くようにしているのに対し、ティヤリ村のアッシリア人は、悪魔を追い払うためのハサミの切断動作で騒ぎ立てることが知られています。花嫁と花theが教会から出てくるブラハの終わりに、ごはん、キャンディー、コインが花嫁と花atに投げられ、人々が伝統的なアッシリアの踊りに参加している間に、ドーラとゾルナが演奏されます。

ヘンナ

ヘナは、結婚式の前日に準備される泥のような素材です。結婚式の夜、昔はすべての女性が花嫁の家に集まりました（しかし、今日は混ざり合っており、男性の親familyや家族の友人も招待されています）。ボウルにはヘナが入っています。ヘナはアッシリアのコミュニティ全体で異なって祝われています。一部の地域では、ヘナでボウルを保持している人は誰でも他の人の周りで踊ります。新郎と新婦はボウルに小指を入れ、小指を包み、リボンでつなぎます。他の地域では、すべての人に指をヘナで包む順番が与えられ、全員の後、ヘナを手に入れている人は、他の人が彼に従うと、将来のカップルのために称賛の歌を始めます。

葬儀

古代

アッシリア人の埋葬の儀式は、スルマ・デ・ベイト・マー・シムンによって記述され、高地のアッシリア人が死んだ親族を世話した方法は、古代のアッシリア人が自分たちを世話した方法について書いたものに似ています。スルマは次のように書いています。「一部の地域では、たとえばツフマのように、食べ物も墓に置かれます。この谷では、この目的と光を入れるために、墓の脇に小さな隙間ができます。 」古代のアッシリア人の埋葬習慣については、オルムステッドは次のように書いています。「ランプは常にニッチに残されており、煙も見られます。大きな水瓶、水差し、いくつかの皿が、死後...」昼前の復活の日の朝、高地のアッシリア人は、愛する人の墓を訪れ、休息場所の先を細くした。この時の通常の挨拶は、「あなたの出発者への光」でした。

コンテンポラリー

現代の伝統では、喪に服している家族は、愛する人が通り過ぎた直後にオープンハウススタイルでゲストを迎えます。苦いコーヒーとお茶だけが提供され、家族の悲しみの様子を紹介しています。象徴的に、何人かは彼らの前でコーヒーをまったく飲まないでしょう。葬儀の日には、教会で記念ミサが開催されます。墓地では、聖職者がシリア語で賛美歌を唱えるように、人々は墓に集まって香をburnきます。最も近い女性の親sは、伝統的に悲しみの公の場で嘆き悲しんでいます（ bilyaya ）。他の女性は情熱的にインドのoppariに似墓地、喪での気分を高めるために（短い、押韻チャントあるジュナナ ）哀歌や感傷スレノディを歌うことがあります。出発者が若い未婚の男性である場合、Zurnaとdavulを使用できます。

これらすべての機会に、誰もが完全な黒を着ることを期待されており、最近、愛する人を葬ったことをコミュニティに受動的に知らせます。埋葬の後、全員が午後の昼食と追のために教会のホールに戻りました。ホールでは、握手する前に多くの人々が歩いて通り過ぎるように、最も近い親relativeがゲストに面した長いテーブルに座っています（結婚式で花tableのテーブルに似ています）。ホールでは、ナツメヤシとハルヴァが苦い悲しみの期間に「甘さ」を提供するのに役立つかもしれません。 3日目には、喪に服している人たちは慣例的に牧師と一緒に墓地を訪れ、香を燃やし、3日目と葬儀の40日後（イエスが天に昇ったことを表す）のイエスの死に対する勝利を象徴し、1年後には日付。喪に服している人も、40日間のマークまで黒のみを着用し、ジュエリーはありません。通常、1年間主要なイベントを踊ったり祝ったりしません。

アッシリアの名前

多くのアッシリア人は、シリア人や聖書の名前とともに、王や女王の名前に関連付けられている伝統的なアッシリアの名前をファーストネームとして付けています。

名前

人気のあるアッシリアの男性の名前には、アシュール、ジョージ、ゲワルギス、ハノ、サマノ、ナラムシン、ラムシン、サルゴン、サルギス、ニノス、ラミン、ダウィド、ベニヤミン、バニパル、シュムエル、ザヤ、オラヒム/アヴラヒム/オラハ、シムン、エリア、 Abgar、Addai / Aday、Apram / Aphrem、Bardaisan、Hunain、Yukhanna、Yonan、Younan、Yatrin、Yoel、Petros / Patrus、Gabriel、Yacob / Yaqub、Eshaya、Nimrud、Daniel、Yousip、Dinkha、Eshai / Ishai、Moushe、トーマ、タルメイ、ヤバラハ、ダディショ/ダディシュ、ナルサイ、イショヤブ、アホ、イショ、シャールベル、シャロー、サブリショ/サブリシュ、ベロ、エリヤ、シャリム、ビルガミッシュ、ハンムラビ、シンハリブ/センナケリブ、ニンスン、アダム、アシュルダン、ニネブ/ニネブ、サダ、シマ、エゼキエル、アトゥル、ゴル、パトゥ、ベニエル、マッティ、マリ、ヘド/ハイドゥ、オディショ/オディシュ、エシュ/エショ、イリシュ、シャリータ。

人気のある女性のアッシリア人の名前は次のとおりです：ニネベ/ニンバ、ディナ/ディエナ、マーサ、アルベラ、シャルキナ、ヌハドラ、ヌフラ、ナレーン、ワリータ、セミラミス/シャミラム/シャミラン、イシュタル、ニーナ、ニヌルタ、サラ、シドゥリ、スリヤ、ニンリル、 Atour、Aramina / Ramina、Ashourina、Khammi、Mona、Mariam、Esmar、Helena、Bartilla、Bakhdida、Deeana、Larsa、Sona、Surma、Khannah、Khava、Fabronia、Glima、Lilitu / Lilith、Talitha、SamanthaおよびArbilina。

姓

アッシリアの姓の前には、「家」または「息子」を意味するBit 、「Bet」または「Ben」が付いている場合があります。

人気のあるアッシリアの姓は次のとおりです。アシュール、ハダド、シャマシュ、アツラヤ、ワルダ、アダム、ユナン、ヨナン、ピトゥ、イイヤー、ダヤン/ダイアン、アラッコ、マモ、ヤク、シュライムン、ヨカンナン、ジワルギス/ゲワルギス/ギバルギス、オディシュ/オディショ/ Odichou、Hormizd / Hormis、Qawila、Dinkha、Denha、Kinkha、Dadishu、Ruwal、Agassi、Thoma、Mansur、Guzi、Sliwa / Sliwo、Aziz、Choushino、Youkhanna、Kasha、Kano、Parto、Sargis、Shmuni、Bar Sabbaye、Bishu 、サワ、サブリシュ、ザヤ、バーイシャク、イシュ/エショ、バーサリバ/サリバ、バーヒブライウス、バーモケテス、マレック、ベットキニャナ、アラド、シーヌ/シヌ、ガブリエル、ダニエル、マルカ、マルキ、グレイシュ、ベットアブラハム、アブラハム/ Avrahim、Samano、Khiyyo、Shimun、Barkho、Akbalit / Akbalut、Sarmas、Hasaddo、Jendo、Mardo、Nisan / Neesan、Bar Sabaee、Hedo / Haydoo、Khoshaba、David / Dawid、Sharo、Abdishu / Abdisho、Balu、Jannu、ベロ、アッカド、ソモ、ダニリ、ハマー、ソリシュ、ドゥダシュ、ミシャイル/ミシャエル/マイケル、ムッシュ、マリシュ、スラカ、カンナ/ハンナ、ナビー、ヤクブ、クナニショ、クナニニャ、バジ、エンウィヤ、アウィア、シャムモ、シムン、シュレムン、エゼキエル、オシャナ/ O chana、Oraha、Daniel、Elia、Yonadam、Yokhanis、Murza、Shabo、Homeh、Lazar、Tamraz、Mikho、Emmanuel、Sayad、Aho、Oshalim、Kakku / Kako、Talia、Kanna、Adamo、Rashu / Rasho、Bassoo、Khananishu、 Ash田、カヤ、マンヌ、カムモ/カム、ビルクー/ビルコ、イスラエル、アジア、ヨナ、チッコ、ケノ/キヌ、バブ/バブー、アモババ、ラショー、ティアレ、エシュタルジン、カスリ、コーマ、ヤルダ、ノチヤ、キコ、ハドドとマロケル。