改革派長老派教会

今日存在する準改革派長老派教会 （ ARPC ）は、 準改革派教会の会である南部会の歴史的子孫です。元の準改革派教会は、1782年にフィラデルフィアで準長老派（18世紀のセセダーの伝統から）と大部分の改革派（17世紀のコヴナナーの伝統から）の合併から生まれました。 PC（米国）の先駆者。これは、米国の神学的および社会的に保守的な宗派の中で最も古いものの1つです。

歴史

ウェストミンスター告白が1643年に起草者によって署名された後、長老派のグループである「コベナンターズ」は、君主への誓約の署名を避けるためにスコットランドの教会を新世界に向けて去った。これらの初期の信者は、教義の違いについてスコットランド教会から脱退しました。一部の大臣は、彼らの違いを解決するためにスコットランド教会に滞在しました。 1739年までに、スコットランドの長老派牧師エベネザー・アースキンは牧師グループを率いて、スコットランドの教会を去りました。スコットランド教会は別のグループ、セセダーズを結成しました。エベニーザー・アースキンと弟のラルフ・アースキンは説教を説教し、後にアメリカ植民地の準改革派教会のインスピレーションになりました。君主は、カトリック信者とプロテスタントの間の宗教的紛争を鎮圧するために、エベネザー・アースキンの信者の何人かをアイルランド北部のアルスターに移動させました。これらのアルスター・スコットランドのセセダーズとカトリック教徒は戦い続け、1700年代半ばにスコットランドのセセダーの牧師とともにアメリカの植民地に移住したスコットランド人もいました。彼らは、ペンシルベニア州、ニューヨーク州、オハイオ州、バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州、ジョージア州のコベナンターズに定住しました。

コヴナナーの伝統とセセダーの伝統のいくつかの教会は、1782年にペンシルベニア州フィラデルフィアで公式に結ばれました。1803年に北と南のカロライナとジョージアの教会、さらにテキサスの教会で構成されました。各伝統は、中央政府への誓約署名を避けることができる限り、教義上の違いを脇に置いてまとめます。ノーザンシノドスは1858年に準長老派と合併し、北アメリカの長老派教会を設立しました。

南部会議

今日の改革派長老派教会は、1803年にリンジー牧師、フィニー牧師、スタッフォードカリーミレン牧師、プレスリー牧師、アイザックグライア牧師によって設立された南部会議にそのルーツをたどります。ボイス博士、マッカッチェン牧師、その他数名の初期のARP大臣。南部の教会会議を結成したほぼ直後に、牧師たちは、ミニストリーの教育と教会の成長のために、家庭に近い神学校を設立することを検討しました。閣僚の多くは、北でのシノドス会議に出席するために30日以上馬に乗って旅をしていました。彼らがいなくなった間、教会と会衆は彼らの不在で苦しみました。彼らが取り組むことに同意した解決策は、後にクラーク＆アースキン神学校と呼ばれるアカデミーであり、後にアースキン大学と神学校として知られるようになりました。

西洋の会議

大規模な長老派教会はスコットランドとイギリスの長老派の混合でしたが、いくつかの小さな長老派グループはほぼ完全にスコットランドのセセダー派であり、より広いアメリカの宗教文化への同化のプロセスを示しました。フィスク（1968）は、1782年の準長老派と長老派長老の連合によるその形成から、1858年に合同長老派教会を形成するためのこの組織とセセダー体の合併まで、旧北西部の準改革派教会の歴史をたどります。アソシエイトは西部の改革会議を開催し、中西部の中心に留まりました。秘跡の管理に関する告白の不一致のため、1820年に親体から撤退しました。アソシエイトリフォームシノドオブザウエストは、スコットランドのルーツを持つ移民教会の特徴を維持し、ウェストミンスターの基準を強調し、公の礼拝で詩salのみを使用し、サバタリアンであり、強く廃止され、反カトリックでした。しかし、1850年代には同化の証拠を示しました。エキュメニカルな関心、西部と都市の福音化への関心、スコッチ・アイルランドの過去のユニークな特徴を維持することへの関心の低下を示しました。

今日のARPC

2008年、ARPCには296の教会に39,681人のメンバーがいました。宗派事務所はサウスカロライナ州グリーンビルにあります。また、宗派は、ノースカロライナ州ヘンダーソン郡フラットロックにある会議センター、ボンクラルケンを運営しています。会議センターは私有財産の所有者に囲まれています。所有者の多くは、ARPのルーツを宗派の始まりまでたどっています。 ARP教会の会員は、米国南東部、特にノースカロライナとサウスカロライナに集中しています。フロリダ、ジョージア、テネシー、ミシシッピ、アーカンソー、ミズーリ、バージニアにも多くの会衆があります。 ARPCにはカナダと米国のほとんどの州に教会があります。メキシコとパキスタンには別々の会議室があります。 ARP教会は、早くも1880年に宣教師を中国に海外に送った最初の人物の1つでした。ARP教会は、世界の証人を通して宣教師を国際的に後援しています。

ARP教会は、北米の長老派と改革評議会と提携しており、他の保守的な長老派と共通の神学を共有しています。それは、聖書の不可and性と誤りを保持しています。教会は女性を牧師や長老として任命しませんが、女性の執事を任命するかどうかを決定する地方のセッションを許可しています。もともとは排他的な詩salに属していた2つの宗派の合併によって形成されていたが、これは1946年まで詩ARP以外の賛美歌の使用を認めたARP教会の慣行であった。各会衆セッションには、礼拝における音楽の問題に関する裁量権があります。第207回総会では、公共の礼拝における詩sal歌の使用の増加を奨励するために、新しいARPの詩salが宗派での使用が承認されました。

1837年、サウスカロライナ州デューウェストに男性のためのアカデミーを設立し、1839年に同州で最初の4年制の教会関連大学であるアースキン大学になりました。

1837年にクラークおよびアースキン神学校として設立されたアースキン神学校は、アースキン大学の専門学校です。アースキンカレッジが2年後に設立されたときに、アースキンカレッジに組み込まれました。神学校は1858年に独立したが関連する学校になり、1925年に大学に再編されました。アースキンは20世紀の最初の10年にデューウェスト女子大学と合併しました。アースキンはサウスカロライナ州で最初の私立宗派学校になり、当時女性のインストラクターを受け入れました。アースキンは創業以来、ARPCの学生や他の宗派にトレーニングを提供してきました。しかし、近年、ARP大臣が他の神学校を卒業するのを目撃しています。

基本的な信念

他の長老派教会と同様に、準改革派長老派教会は、下位基準としてウェストミンスター信仰告白、より大きなカテキズム、より短いカテキズムを使用しています。 1990年の目的声明では、教会は「私たちは長老派で改革された教会であり続け、イエス・キリストの主権と神の言葉として聖書に献身することを願っています」と宣言しました。主要なコミットメントの一部を以下にリストしました。

三位一体の神の礼拝。
私たちの信仰と活動の基盤としての聖書。
キリストを信じる他の信者との一致。
時間のti分の一、才能、お金を含む、人生のトータルスチュワードシップ。
卓越した教育と明日のリーダーの育成。
互いに、そして他の人々を愛し、思いやり。
世界のすべての地域に福音を広めます。
過去の最高の状態を保ちながら、将来の課題に対処するための教会の構造と優先順位の評価と変更。

ARPCは、聖書について保守的な見方をしており、「神のみが呼吸する聖書だけが、書かれた神の言葉であり、教えていることすべてにおいて不可inであり、元の写本には誤りがある」と公式に述べています。聖霊は、「私たちの罪から私たちを救うために、父なる神が御子を与えられた」というテキストを通して明らかにされます。

教会間組織

準改革派長老派教会は、世界改革派フェローシップおよび北米の長老派改革派評議会のメンバーです。 2011年6月に、国際改革派教会会議のメンバーシップは廃止されました。

社会問題に関する姿勢

ARPCは、1月22日に最も近い日曜日を「人命の神聖日曜日」と指定し、合法化された中絶に対する非暴力的な反対を奨励しています。さらに、宗派は同性愛者を「イエス・キリストの救いの力で悔い改め、清め、解放する」と公式に呼んでいます。

メンバーと大臣

アースキン大学とセミナリーは、クラーク牧師をARP教会の父として最初に称えました。 ARP教会の他の創始者には、ハリス師、SCミレン師、JSプレスリー師、ボイス氏師、ボナー師、ヘンフィル師、ミスター牧師が含まれます。 McCutchen、James Brice、William Moffatt、Dr。RC Grier、Rev。Jonathan Galloway、Rev。Simpson。伝道者ビリー・グラハムは、ノースカロライナ州シャーロットのチャルマーズ記念ARP教会に子供として出席しました。彼の両親は会衆のメンバーでした。しかし、グラハム氏は後に南部バプテストの牧師に任命されました。

著名な南部の作家アースキン・コールドウェルはジョージア州のARP大臣の息子でした。

今日および最近の有名なARP大臣には、ジョン・R・ド・ウィット博士、ウィリアム・カイケンドール博士（ルーリング長老およびアースキン大学教授およびアースキン神学校）、トロイ・L・プリット博士、博士チャップ・ローダーデール、フランシス・ヤング・プレスリー博士、トミー・モリス牧師、ナイル・フォールズ牧師、C・コールドウェル牧師、ボブ・エリオット牧師、ティム・フィリップス牧師、ヘンリー・E・プレスリー牧師、ベンジャミン・グレイザー牧師、アンドリュー牧師パトナム牧師、マーク・ブラウン・グリア牧師、キット・グリアー牧師、ウィリアム・B・エヴァンス博士、ジェイ・E・アダムス、シンクレア・ファーガソン、デレク・トーマス、マイケル・A・ミルトン、マーク・ロス、デヴィッド・ヘンリー・ローテン、フランク・ライヒ。ローレンスC.「ラリー」ヤング博士。

参考文献

キング、レイ。 準改革された長老派教会の歴史。
フィッシャー、エドワード。 トーマスボストンのメモ付きの現代神の髄。 Fearn：Christian Focus Publications、2009
アースキン神学校の歴史1837-1976年、メイナード・ピッテンドレイ
アソシエイトの百年の歴史、長老派教会、1903年、Googleブックスから入手可能
準改革された長老派教会の百年祭の歴史
「アースキン大学の100年」ジョアブ・M・レセネ博士、サウスカロライナ大学哲学博士号学位論文
Izaac Grier牧師の私書、1802、AR憲法およびバプテスマに関するプレスリーのための南のARP会議の本の領収書、1802
スタフォード・カリー・ミレン牧師の個人書簡、1871
アースキンカレッジおよびセミナリー1851-1871学長R.カルビングリア牧師のエッセイと説教
アースキン大学および神学校、1871-1890学長、W。モファットグリア博士の私的な手紙とエッセイ
アースキンカレッジおよびセミナリー1908学長のJSモファット博士のプライベートレターおよびエッセイ。
ARP教会総会議事録
準改革派長老派。 ARP教会が発行。編集者、W・モファット・グリア博士

バン、バリー。「アルスター・スコッツ・ランドを求めて：大西洋横断の人々の誕生と地球神学的イメージング、1603-1703」、コロンビア：サウスカロライナ大学出版局、2008年。