アシク

アシク （アゼルバイジャン語： aşıq ;トルコ語： aşık ;アルメニア語：աշուղ）は、伝統的に彼の歌を歌った歌手でした。ダスタン（伝統的な叙事詩、ハイケイとも呼ばれます ）または短い首のリュート（） bağlama）トルコ文化および関連するトルコ文化。現代のアゼルバイジャンアシクはプロのミュージシャンであり、通常は見習いを務め、バグラマを演奏し、トルコ人の民individualのさまざまなレパートリーを作り上げています。ワードashiq（アラビア語：عاشق、「愛、失恋」を意味は）：にその順番にアヴェスタあるに関連して、（ワードishq（عشق、愛アラビア語）から派生名詞の主格形であります願い、欲望、シーク）。アシクに取って代わったトルコ語はオザンでした 。アッティラのそれまでさかのぼるトルコ人の初期の軍隊では、支配者は常にオザンを伴っていました。彼らがコプズの伴奏に唱えた英雄的な詩は、人々全体の感性をほめたたえました。

歴史

アナトリア、アゼルバイジャン、イランのトルコ文化におけるアシクの伝統は、古代トルコ民族のシャーマニズム信仰にその起源があります。古代のアシクは、bakshy / bakhshi /Baxşı、dede（dədə）、およびuzanまたはozanなどのさまざまな名前で呼ばれていました。彼らのさまざまな役割の中で、彼らは口頭伝承の永続化、共同体の価値システムの促進、および彼らの人々の伝統文化において主要な役割を果たしました。これらのさまよえる吟遊詩人または吟遊詩人は、アゼルバイジャン、トルコ、イランのアゼルバイジャン、トルクメンサーラ（イラン）、トルクメニスタンの現在の農村および民俗文化の一部であり、 バクシーと呼ばれています 。したがって、アシクは、伝統的な意味で、サズ、長い首のリュートの形をした8弦または10弦の弦楽器を歌って演奏した旅行バードと定義することができます。

トルコの叙事詩デデ・コルクートに基づいて判断すると、アシクのルーツは、オグズタークの英雄時代の少なくとも7世紀にまでさかのぼることができます。この遊牧民族は、9世紀以降、中央アジアを西に移動し、現在のトルコ、アゼルバイジャン共和国、イランの北西部に定住しました。当然、彼らの音楽は、大規模な移住の過程で進化し、獲得した土地の元の住民との確執が続いた。この文化的進化の重要な要素は、トルコ人が短い時間内に、そして彼ら自身の自由意志でイスラム教を受け入れたことでした。イスラム教徒のターク教徒は、イスラム教のにまだ入っていない兄弟たちに宗教を広めることを望み、遊牧民のトルコ人の間を移動しました。彼らはメッセージを効果的に伝達するための適切な媒体として、民俗言語とそれに関連する音楽形式を選択します。このように、アシク文学は神秘的な文学とともに発展し、12世紀初頭のテュルクスフィコジャアクメットヤサウィの時代から洗練されていました。

アシク音楽の歴史の中で最も重要な出来事は、サファヴィー朝の創始者であるシャー・イスマイル（1487〜1524）の王位への上昇でした。彼は著名な支配者詩人であり、彼のディワンとは別に、初期イスラム教の4番目のカリフであるアリのいくつかの辞からなるDeh-nameと呼ばれる数学ナウィを編集しました。彼はペンネームKhata'iを使用し、アシクの伝統ではアマチュアアシクと見なされています。 Isma'ilは、有名なqauatrainの1つで、Sazを美徳としてプレイすることを称賛しました。

Köprülüの研究によると、用語のashikは、15世紀の後にアゼルバイジャンとアナトリアの分野に代わりオザンを使用しました。イランのサファヴィー朝の終After後、トルコ文化はエリートの間で初期の発展を維持できませんでした。その代わりに、主に結婚式でのアシクによる演技を目的とした詩の民話の開発が急増しました。ソビエト連邦の崩壊後、コーカサス地方と中央アジアの新しい共和国の政府は、彼らの社会の伝統的な文化の中で彼らのアイデンティティを求めました。これは、民族文化の守護者としてのashugsの地位を高めました。都市環境での新しい発見された前例のない人気と頻繁なコンサートとパフォーマンスは、ashikパフォーマンスの都市に魅力的な側面を強化することを目的とした急速な革新的な開発をもたらしました。

アルメニアのアシュフ音楽

アシク（アルメニア語でアシュフと呼ばれる）音楽とアルメニアでのその発展の簡潔な説明は、 ワールドミュージックのガーランド百科事典に記載されています。アルメニアでは、アッシュは16世紀以降、中世のグーザン芸術の継承者として知られています。すべての中で最も注目に値するのは、Sayat Nova（1712–95）であり、吟遊詩人の音楽家精神を最高の洗練に磨き上げました。

イランのアゼルバイジャンにおけるアシク音楽の復活

パフラヴィー時代は、アゼルバイジャン文学にとって最も暗い時期でした。アゼルバイジャン語での教育と出版は禁止され、アゼルバイジャンの作家はペルシア語で作品を出版しなければなりませんでした。ただし、アシク音楽は許容されました。アシクは、イランの東および西アゼルバイジャンのすべての主要都市のコーヒーハウスで頻繁に演奏しました。タブリーズはアシクの東の中心であり、ウルミアは西の中心でした。タブリーズでは、多くの場合、他の2人のミュージシャン、バラバンプレーヤーとQavalプレーヤーで演奏しました。ウルミアでは、アシクは常にソロ演奏者でした。イスラム革命後、音楽は禁止されました。 10年後、巡回セールスマンとして生計を立てることを余儀なくされていたアシク・ルスル・クルバーニは、名声と余暇の栄光の時代に戻ることを望んでいました。彼は宗教的で革命的なテーマで歌を作り始めました。政府は、これらの歌のプロパガンダの可能性を認識し、国営ラジオでの放送を許可し、いくつかのヨーロッパの都市で演奏するようにルスルを送りました。これは、アゼリ音楽のアゼリ文化的アイデンティティの象徴としての出現を促進しました。

2009年9月、アゼルバイジャンのashik芸術は、無形文化遺産のユネスコのリストに含まれました。

アシクアートの基礎

Ashikアートは、詩的、音楽的、パフォーマンスの能力を兼ね備えています。アシク自身は、芸術をサズとセズの統合されたデュオ（単語）として説明しています。このデュオは、SəmədVurğunの人気のある作曲で顕著に取り上げられています。

次のサブセクションでは、sazおよびsözについて詳しく説明します。

楽器

sazのプレイをマスターすることは、ashikの必須要件です。 Bağlamaとして知られるこの楽器は弦楽器で、長い首を持つリュートのファミリーに属します。多くの場合、アシクの演奏には、バラバンとカヴァルの演奏者のアンサンブルが伴います。 Eurovision Song Contest 2012では、3つすべての楽器がホスト国であるアゼルバイジャンの文化的シンボルとして象徴的に演奏されました。

詩のジャンル

最も普及している詩のジャンルは、geoshly、qoshmaとtajnisです。

3〜5カプレット、カプレットごとに4つの半音符、および1つの半音符ごとに8つの音節で構成されるAshuq詩のサンプル。ガライリの韻構造は次のとおりです。最初のカプレット：abbc。次のカプレット：cccb、dddb。例：

カプレットごとに4つの半音と1つの半音ごとに11の音節で構成されるashuq詩のジャンルはqoshmaと呼ばれます。韻体系はabcb、çççb、dddbのようなものです。作者の名前は最後の連句で与えられます（他のashuqの詩でも同じです）。これはmohurbandと呼ばれます。内容に応じて、4つの主なタイプのqoshmaがあります：Gözəlləmə（列証）、Ustadnamə（文学の傑作）、Vucudnamə（人間の誕生から死まで）、およびQıfılbənd（質問と回答または謎の内容）。例：

qoshmaとよく似ているTajnisは、韻を踏んだjinasの単語に基づいています（つまり、接尾辞は同じですが、意味は異なります）。例：

アシクの行動と態度の倫理的規範

アシクの職業の特徴は、行動と態度の倫理的規範です。これは次の節でアシクƏləsgərによって要約されています。

Ashik stories（dastan）

İlhanBaşgözは、アカクの物語を説明するために学術文献にhikayeという言葉を初めて導入しました。 Başgözによれば、hikayeは現在、西洋の学者によって使用されている民話の分類システムに適切に含めることができません。散文の物語はハイケイでは支配的ですが、いくつかの民songsも含まれています。これらの歌は、トルコの民俗音楽レパートリーの大部分を表しており、1つのhekayeで100曲以上あり、それぞれ3つ、5つ、またはそれ以上のスタンザを持っています。

ashikの芸​​術は口承の伝統に基づいているため、ashikの物語の数はashik自身と同数になる可能性があります。この伝統の何世紀にもわたって、多くの興味深い物語や叙事詩が繁栄し、一部は現代に生き残っています。最もアシックな物語の主なテーマは、世俗的な愛、戦争と戦いの叙事詩、またはその両方です。ほとんどの物語が行われるイスラム社会の保守的な媒体とはまったく対照的に、ヒロインのルールは常にヒーローのルールと同じくらい重要です。イスラム教の教義とは対照的に、公然と歌っているヒロインに異議はありません。

以下では、最も有名なハイキングの簡単なリストを示します。

• Safavid帝国の創設者であるShah Ismailは、主要なハイカイの主人公です。歴史上の明らかな基礎にもかかわらず、Shah Ismailのhikayeは、驚くべき変革能力を示しています。シャーイスマイルは生涯に冷酷な専制君主として恐れられ、ハイカイの詩的な巨匠となり、剣は彼のサズに置き換えられました。これはシャーイスマイルの新しい民族ヒーローのペルソナの選択の武器です。
• 北の戦士。 16世紀のコンスタンティノープルにあるashikという名前の吟遊詩人に関するロマンチックなアクションの叙事詩。彼は政治的および軍事的問題に直面し、多くの人々を救います。最後に、彼は彼のソウルメイト、ヌールと結婚しますが、ハーダン・ザ・イービルから彼女を救おうとする同じ日に死にます。
• Köroğluの叙事詩は、Turkicのハイキングで最も普及しているものの1つです。ほぼすべてのトルコ人だけでなく、アルメニア人、グルジア人、クルド人、タジク人、アフガニスタン人など、トルコ人以外の近隣コミュニティでも共有されています。ハイカイの伝播経路はまだ完全には理解されていませんが、ほとんどの研究者は、それが南コーカサス地方、最も可能性の高いアゼルバイジャンに由来することに同意します。アゼリ版では、叙事詩は時々ロマンスとロビン・フッドのような騎士道を組み合わせています。 Köroğluは彼自身がアシクであり、詩を破ることによって彼の冒険の三人称の物語を強調しています。これはKöroğluです。この人気のある物語は、アナトリアから中央アジアの国々に広がり、その性格と内容が何らかの形で変化しました。
• ミハイル・レルモントフによって有名になったアゼリの叙事詩、アシク・キューリブは、世俗的な愛で旅を始め、旅して学び、聖人になることで知恵を得た、さまようアシクの別の主要な物語です。 AshiqQəribの物語は、監督とプロデューサーのセルゲイ・パラヤノフによる同名の映画の主な特徴でした。 1980年代初頭、AşıqKəmandarは1時間のテレビ番組で物語のナレーションと歌を歌いました。そのコセットの記録はイランのアゼルバイジャンで広く配布され、ashug音楽の復活に大きな影響を与えました。
• AşıqValehは、AşıqValeh（1729–1822）とAşıqZərniyarの間の議論の物語です。 40人のアシクはすでにアシュク・ズルニヤルとの議論を失い、投獄されています。しかし、Valehは議論に勝ち、投獄されたashiksを解放し、Zərniyarと結婚します。

口頭決闘（deyişmə）

職業にとどまり、彼らの評判を守るために、アシクは公の場で開催された言葉による決闘にふけることによって互いに挑戦していました。最も単純な形式では、1つのashikは歌でなぞなぞを暗唱し、もう1つはフォームのなぞなぞに似た詩に即興で応答しなければなりませんでした。以下に例を示します。

有名なアシク

21世紀

• Sheykh Hoseynluで生まれたChangiz Mehdipour （ペルシャ語： چنگیزمهدی‌پور ）は、ashik音楽の復活と発展に大きく貢献しました。このテーマに関する彼の本は、ashikの音楽を現代の観客の芸術的な味に適応させようとしています。
• バクー（1981年）生まれのサミールƏliyevaは、アゼルバイジャン国立文化芸術大学で教鞭をとる人気のある専門職です。彼女はアシクの伝統の存続に尽力しています。
• 1976年生まれのZülfiyyIbadovaは、個性的なスタイルを持つ情熱的で活気のあるパフォーマーです。彼女はオリジナルの音楽と歌詞をたくさん書いており、Sazを他の楽器と組み合わせるのが好きです。
• 1972年生まれのFəzailMiskinliは、マスターSazプレーヤーです。彼はアゼルバイジャン州立文化芸術大学で教えています。

20世紀

• アリ・エックバー・シセック 、Aşıkİbreti、AşıkKhanlar、AshikムバラクYaafar、Muhlis Akarsu、Ashiq Edalet、AşikDaimi、Davut Sulari、ASIQHüseynBozalqanlı、ASIQHüseynSaraclı、MikayılAzaflı、ASIQƏmrah、AşıkSeyit Meftuni
• NeşetErtaşは1938年にクルシェヒルで生まれ、5歳からバグラマを演奏し始めました。2012年9月25日にイズミルで亡くなりました。彼の作曲、YalanDünyaの冒頭の四重奏は次のとおりです。

• カシュ・ダーのオーティ・カンディで生まれたアシュク・ホセイン・ジャワ （ペルシャ語： عاشیقحسینجوان ）は、第二次世界大戦後のアゼルバイジャン人民政府の短い統治時代に革命的な歌でソビエト連邦に追放された伝説のアシクです。 Hoseyn Javanの音楽は、イランの現代詩とは対照的に、写実主義を強調し、実生活の美しさを強調しています。 Hoseynの曲の1つは、タイトルが「Kimin olacaqsan yari、bwithxtəvər？」で、最も有名なアシュフの曲の1つです。
• カマンダル・アファンドフは1932年にジョージア州で生まれました。 80年代前半、カンダールは現代の観客を対象とした有名なハイカーの短縮版を演奏しました。これらのパフォーマンスは、アシク音楽の復活に効果的でした。
• Rasool Ghorbani （ペルシャ語： عاشیقرسولقربانی ）は、ashugh音楽の巨匠の間でゴッドファーザーとして認められ、1933年にAbbasAbadで生まれました。 Rasoolは1952年に彼の音楽キャリアを開始し、1965年までに熟練したashikでした。 Rasoolは、フランス、ドイツ、オランダ、イギリス、日本、中国、チェコ共和国、スロバキア、オーストリア、オーストラリア、アゼルバイジャン、セルビア、トルコ、ハンガリーで開催された国際音楽祭に出演していました。 Rasoolはイランの最高の芸術賞を受賞しており、80歳の誕生日を祝う際に政府から表彰されます。
• AşıkMahzuniŞerif （1940年11月17日-2002年5月17日）は、トルコのフォークミュージシャン、アシク、作曲家、詩人、作家でした。彼はアシク音楽を知的界で広めることに否定できない貢献をしました。彼の作曲のオープニングクアトレイン、İştegidiyorumçeşm-isiyahımは次のとおりです。

• アシュクヴェイセル （1894年10月25日-1973年3月21日）。彼の作曲のオープニングクアトレイン、 カラ・トプラック （「ブラック・アース」）は次のとおりです。

19世紀

• AşikSümmani 、 AşiqAlı 、 MollaCümə 、 AşiqMusa 、 Ashiq Basti （1836-1936）
• おそらくすべての年齢で最も有名なアシクであるアシグアラスガー （アシュクƏləsgər）は、1821年に現在のアルメニアの貧しい家族のためにゲガルクニク州（Գեղարքունիքիմարզ）で生まれました。 14歳で彼は使用人の少年として雇われ、5年間働いたが、その間、雇用主の娘であるSəhnəbanıと恋に落ちた。少女はいとこと結婚し、Ələsgərは家に帰されました。この失敗した愛は、若いƏləsgərにsazを買って、5年間AşikAliとの見習いを求めるよう促しました。彼は熟練したアシクと詩人として現れ、1850年に、不本意ながら、言葉による決闘で主人を打ち負かしました。 Ələsgərの生産人生の残りの部分は、私たちが鹿（Jeyran）というタイトルAlasgarの最高の組成物の一つ、のオープニングの詩を提示し、トレーニングashiksを過ごし、ここでは1926年に亡くなるまでの曲を作曲されました。この歌は最近、アゼルバイジャンの最愛の伝統的な歌手ファルガナ・カシモワによって演奏されました 。アリム・カシモフはこの人気の歌について次のように解説しています。「アゼルバイジャンでは、ジェランは山や平原に住む一種の鹿を指します。彼らは美しい動物であり、目がとても美しいので詩人はよくこの言葉を使います。アゼルバイジャンにはJeyranという名前の女の子がたくさんいます。リスナーがこの歌を聞いたとき、彼らが自分の内なる純粋さと誠実さに触れることを願っています。」

• Jivani（アルメニア：Ջիվանի、1846年から1909年）は、Serob Stepani Levonian（ՍերոբՍտեփանիԼեւոնյան）生まれ、アルメニアgusan（バード）と詩人でした。ジヴァニの作品は主に社会問題を扱っています。例：

18世紀

• サヤトノヴァ
• Khasta Qasim（ペルシャ語： خستهقاسم 、Azerbaijani： XəstəQasım ）、（1684-1760）は、アゼルバイジャンで最も人気のある民俗詩人の1人でした。彼がペンネームのために選んだKhastaは、「痛みのある人」を意味します。
• ダダロル

17世紀

• クル・ネシミ 、 アシュク・アブドゥラ 、 サリ・アシュク
• カラカオランは17世紀のオスマン民族の詩人であり、アシクです。1606年ごろに生まれ、1680年ごろに亡くなりました。彼の作曲であるElifの冒頭は次のとおりです。

• Ashik AbbasTufarqanlıは、16世紀後半にアザーシャールで生まれました。アッバスヴギュルジュズとして知られている人気のあるアシクハイケイによると、彼はアッバス王の愛のライバルでした。アシク・アッバスの人生についての事実は、前述のハイカイの神話と混ざり合っています。アシク・アッバスの作曲は生き残っており、現代のアシクによる歌です。有名な歌は次のように始まります：

16世紀

• シャー・イスマイル・カタイ （1485-1524）は、サファヴィー朝（1502-1736）の創設者でした。ペン名で書く

ハタイ、彼はアゼルバイジャン語で大量の叙情詩を生み出しました。カタイの詩は優雅で洗練されており、彼の言語は民俗イディオムに密接に近づいています。

• アシュククリブ
• Pir Sultan Abdal （ca. 1480–1550）は、トルコのアレヴィの詩人であり、アシクでした。その間、ピル・スルタン・アブダルは村人たちと不公平に立ち向かい、かつて同志だったシヴァス知事のフズル・パシャに絞首刑にされました。彼の作曲、ザ・ラフ・マンの冒頭の四重奏は次のとおりです。

• Ashiq Qurbaniは1477年にディリリで生まれました。彼はシャー・イスマイルの同時代人であり、宮廷音楽家を務めていたかもしれません。彼の作品は、世代から世代へと口頭芸術の宝石として受け継がれ、すべてのアシクの必要なレパートリーを構成しています。 Violetという名の有名なクシュマは、次のように始まります。

15世紀

• カイグス・アブダルは、14世紀後半にアナトリア地方のテケの貴族貴族に生まれ、1445年に亡くなりました。彼は中東を旅し、最終的にカイロに来てベクタシ修道院を設立しました。カイグスの詩はスーフィズムの最も奇妙な表現の一つです。彼はおいしい食べ物の夢を詳細に説明することをためらわず、魅力的な若い男との彼の愛の冒険について歌うことから縮小しません。 Kaygusuzによるtekerlemeは、童perfectの完璧な翻訳のように聞こえます。

kaplu kaplubağalarkanatlanmişuçmağa.. ---- カメは飛ぶために翼を取りました ...

• 1369年に生まれ、アレッポで1417年に生皮を剥がされたイマダディンナシミは、アゼルバイジャンまたはイラクのトルクメンのウルフフの詩人でした。彼のquatrainはashik bayatiに非常に近い。

13世紀

• ユヌス・エムレ （1240–1321）は、当時の筆記媒体であったペルシア語やアラビア語ではなく、母国語で詩を書いたトルコの最初の詩人の1人でした。エムレは文字通りアシクではありませんでしたが、アシク文学の進化に対する彼の否定できない影響は現代に感じられています。彼の作曲のオープニングクアトレイン、BülbülKasidesiSözleriは次のとおりです。