アッシャーベンジェヒエル

アッシャー・ベン・ジェイエイ （ヘブライ語：אשרבןיחיאל、またはアッシャーベンYechiel、時にはAsheri）（1250年または1259年から1327年）は、最高のタルムード、法律の彼の抽象的で知られる著名なラビとTalmudistました。彼はしばしばRabbenu Asherと呼ばれ、「私たちのRabbi Asher」、またはこのタイトルのヘブライ語の頭字語であるRosh （רא"ש、文字通り "Head"）と呼ばれます。彼のyahrzeitは9 Cheshvanにあります。

経歴

ロッシュはおそらく神聖ローマ帝国のケルンで生まれ、トレドで死んだ。彼の家族は学習と敬意で著名であり、彼の父イェヒエルはタルムディストであり、彼の祖先の一人はラビ・エリエゼル・ベン・ネイサン（ RaABaN ）でした。アシェルには8人の息子がいて、その中で最も有名なのはユダとヤコブでした。ヤコブはアルバアトゥリムの著者であり、独立して裕福でした。

1286年、ルドルフ1世は新しいユダヤ人迫害を開始し、ロシュの偉大な教師であるローテンブルクのラビメイルはドイツを去りましたが、捕らえられて投獄されました。ロッシュは釈放のために身代金を引き上げたが、ラビ・メイアは他のラビの投獄を奨励することを恐れて拒否した。その後、ロッシュはワームでラビ・メイアの地位に就いた。しかし、彼は移住を余儀なくされた（おそらく、政府による恐byの犠牲者であり、彼の財産を獲得することを目指していた）。ドイツを離れた後、彼は最初に南フランスに定住し、その後スペインのトレドに定住し、そこでラビ・ソロモン・ベン・アブラハム・アデレット （ RaShBA ）の推薦でラビになりました。ラベヌ・アッシャーの息子ユダは、彼が貧困で死んだという事実を証言しました。 Rabbeinu Asherは、9 Cheshvan 5088（1327 CE）にToledoで亡くなりました。彼の既知の生き残った子供たちは、1392年にスペインに影響を与えた次の迫害で殺されたと言われています。

ラベヌ・アッシャーは「系統的かつ体系的な」タルムードの知識を有しており、長いタルムードの議論を黙認する能力が優れていた。 ROSHは、彼の教師であるRabbi Meirの影響を受け、理論的に正当化された場合でも、 ハラカでの寛大な決定に反対でした。 （寛大に見えるかもしれない彼の裁定のいくつかは、実際には制約である。実際、1日3回以上祈ることに対する彼の決定は制限的である。同様に、フレーズhalacha le-Moshe me-Sinai —」という口論常に文字通りの意味を持つわけではないが、普遍的に採用されている習慣を意味することが多く、通常はリベラルな解釈とは見なされない。）しかし、ROSHは彼の独立した法的理由で知られていた。偉大な男性の賞賛によって導かれ、タルムードで明確に述べられていない法律の場合には、たとえジオニムの著作に基づいていたとしても、それを受け入れる義務はありません。」 （たとえば、ROSHは、Geonimの典礼は、祈りの変化に対するタルムードの規則の対象ではないと判断しました。）

ラベヌ・アッシャーは、世俗的な知識、特に哲学の研究に反対しました。彼は、哲学は批判的な研究に基づいているのに対し、宗教は伝統に基づいているため、この2つは「調和の取れない」ものであると考えました。彼は「彼女のもとに行く者は誰も戻らない」と言った。実際、彼は彼をその影響から救ってくれたことに感謝し、トーラー以外には知識を持っていないと自慢した。彼は非ユダヤ人学習の研究に対して法令を発布しようとしました。この態度の1つの効果は、世俗的なスペインのユダヤ人に対する彼の影響を制限することでした。同時に、ラビのサークル内で、「彼は厳格で狭いタルムードの精神をドイツからスペインに移植しました」、そしてこれは、ある程度、スペインのユダヤ人を世俗研究からタルムードの研究に変えました。

作品

Rabbenu Asherの最も有名な作品は、Talmudic法の要約です。この作業では、最終的な実用的なハラカを指定し、中間の議論を省き、最終決定を簡潔に述べます。 Eretz Yisraelに限定された法律の分野（農業法や犠牲法など）およびタルムードの集合的な部分は省略されています。 Asherの息子Jacobは、 Piskei Ha-ROSH （ ROSHの決定）というタイトルで、作品で見つかった決定のリストを編集しました。彼のハラコットに関する解説は、後の多くのタルムディストによって書かれました。 yeshivotでは、この作品は日常のタルムード研究の一部として研究されています。

この作品は、リフのヒルチョット （ラビ・アイザック・アルファシ）にも似ていますが、後の権威であるマイモニデス、トサフィスト、アルファシ自身の引用も異なります。一説には仕事が、それは常にリフのテキストで始まることを考えると、 タルムードの解説が実際にではなく、 リフの解説であると述べている（Kelalei HaRif、RabbeinuアッシャーVeTurに引用されたようShachは 、前に印刷します安息日にロッシュ 、Klal 2）。しかし、これに異議を唱える人もいます（ Sdei Chemed 、Klalei HaPoskim、sv "Rosh"を参照）。

Rabbenu Asherの作品は、Alfasiの作品に短時間で取って代わり、出版以来ほぼすべてのエディションのタルムードで印刷されています。この仕事はユダヤ法において非常に重要だったため、ヨセフ・カロは、シュルチャン・アルフの最終判決を決定する際に検討された3つの主要なポズキム （決定者）の1つとして、ROSHをマイモニデスとイサク・アルファシとともに含めました。

ラビ・アッシャーも書いています：

• Orchot Chaim 、彼の息子のために書かれた倫理に関するエッセイ。 「高慢さから距離を置き、距離を置くことの本質」というコメントから始まります。 オーコットチャイムは今日、ムサール文学の重要な作品です。
• Tractate Berachotを除く、 Zeraim （ Mishnahの最初の注文）に関する解説。
• Tohorot （ Mishnahの 6次）に関する解説。
• Tosefot ha-Rosh 、タルムードのトサフォットのような光沢。
• 大量の応答 ; Responsaの歴史：14世紀を参照してください。
• 「Besamim Rosh」と題された大量のレスポンサがありますが、これは誤ってRoshに起因しています。実際、それは18世紀の偽造であることが示されており、ロッシュが彼の（本物の）応答で書いたものと矛盾する論争的な決定が含まれています。このコレクションは、ツヴィ・ハーシュ・レビンの息子であるソール・ベルリンによって出版されました。モルデカイベネ（他の人も）によって偽造として暴露された