アルトゥーロ・ソーサ

アルトゥーロ・マルセリーノ・ソーサ・アバスカル SJ（1948年11月12日生まれ）は、31代目で現在のイエス協会の総長です。彼は2016年10月14日、アドルフォ・ニコラスの後任である第36回総会で総長に選出されました。ベネズエラ人として、彼はイエズス会を率いるラテンアメリカで生まれた最初の人です。

初期の人生と教育

アルトゥーロマルセリーノソサアバスカルは、1948年11月12日にベネズエラのカラカスで生まれ、キリスト教社会主義の財務大臣の息子でした。彼は1966年にイエス協会に入会し、1977年に神権に叙階されました。1972年にカトリック大学アンドレベロ大学で哲学の資格を取得し、1990年にベネズエラ中央大学で政治学の博士号を取得しました。

司祭

ソーサは、さまざまな大学で多くの役職を歴任しています。彼は教授であり、アンドレベロカトリック大学の財団評議会のメンバーであり、両方のイエズス会大学タチラカトリック大学の学長でもありました。また、ベネズエラの社会科学部で現代政治理論の議長および社会変動学科を務めました。彼は主にベネズエラの歴​​史と政治に関する多くの作品を発表しました。また、ベネズエラのイエズス会の研究と社会的行動の中心であるベネズエラのセントログミラの社会使徒職およびディレクターのコーディネーターであり、1976年からのカトリックの社会倫理と政治に関するRevista SIC誌の編集長も務めました。 2004年、彼はタチラカトリック大学でベネズエラの政治的思考の教授を務め、ジョージタウン大学ラテンアメリカ研究センターに客員教授として招かれて講演を行いました。

1996年から2004年の間、ソーサはベネズエラのイエズス会の州長官でした。 2008年の第35回総集会で、彼は当時の上級将軍アドルフォ・ニコラスによって参事官に任命されました。 2014年に、彼はローマのイエス協会の州間ローマハウスの代表として、ローマのイエス協会の一般キュリアに加わりました。これには、教皇グレゴリオ大学、教皇聖書研究所、教皇オリエンタル研究所などの機関が含まれます。バチカン天文台、 ラシヴィルタカットーリカ 。

ベネズエラでは、彼は左翼政治に強くコミットしており、1990年代のこの国の代表的な民主主義に批判的でした。彼はヒューゴチャベスの2つのクーデターを支援しましたが、後に人権侵害を受けてチャベスから遠ざかりました。

ソーサはスペイン語、イタリア語、英語を話し、フランス語を理解しています。

イエス協会の総長

2016年10月14日、イエス協会第36回総集会で、議会はアドルフォニコラスの後任として第31代上長にソーサを選出した。彼はイエズス会を率いる最初のラテンアメリカ人となりました。総長としての最初の演説で、彼はイエズス会が「貧困、不平等、抑圧を克服するための代替案」を探し、また「教会の内外で」他の人々と協力するべきだと言った。

2017年、カンボジアのイエズス会ミッ​​ションを訪れたソーサは、仏教過半数の国の仏教僧のグループと会いました。 2018年、司教会議の第15回通常総会についてコメントし、ソーサは世俗化の「克服される過程にある暗い段階」としての世俗の説明に反対し、代わりに世俗化を「時代の兆候」と呼びましたカトリック教会。

2019年2月、イエズス会とその共同研究者を2年間の見識から導き出した後、ソーサは次の10年間の協会の決定を導く4つの優先事項を発表しました。これらは、スピリチュアルエクササイズを使用して識別力を教え、尊厳と正義を求めて貧しい人々と歩き、希望に満ちた未来を創造するために若者に同行し、私たちのコモンホームのケアで協力することです。教皇フランシスは、これらの優先事項は自分の教皇の優先事項と非常に一致していると宣言しました。

批判

カトリックのヘラルドは、1989年にキューバのカトリック教会をベネズエラに迎え、キューバのカトリック教会を政権時代に抑圧した1989年の手紙の署名者の1人であるとソサを批判しました。教皇フランシスの伝記作家ジョージ・ノイマイヤーは、ソーサを「マルクス主義者」、「ベネズエラ共産主義者、モダニスト」と表現しました。

2017年2月、ミュラー枢機inalの再婚による聖体拝領の受け入れを許可する議論に応えて、結婚は不可解であるという聖書のイエスの言葉と、それらの言葉は変わらないというミュラーの主張に反する、ソーサは「イエスが本当に言ったことを反省する」と主張した、福音を「相対的」、「人間によって書かれた」、「（…）人間によって受け入れられた」と説明しました。ソーサはまた、教会の教義は「継続的な発展」にあり、「白と黒には決してない」と主張した。ソーサの発言は批判を集めました。

カトリック・ヘラルド・アレクサンダー・ルーシー・スミスのイギリスの司祭兼コンサルティング編集者は、ソーサに反対し、教会の結婚の非溶解性に関する教えは歴史的に一貫しており、そうでなければこれらの言葉を解釈する先例はなかったと主張した。神学者のチャド・ペックノルドは、ソーサの見解を「聖書についての深い懐疑論を反映する」と批判し、さまざまな解釈は認められているが、「確立された教会の教義に適合し、信仰の預言に矛盾しない」と反論した。ソーノ自身の主張が「相対主義ではない」という主張と矛盾して、ペックノルドはソーサの発言を「歴史主義者の相対主義」と見なした。

カトリックの作家ヴィットリオ・メッソリは、イエスの言葉が逐語的または「テープに」記録されていなかったことに基づいて、福音を時代に合わせて適応させるべきだと示唆することで、ソーサを「福音そのものを「液化」」したとして非難した。

2017年6月、 エル・ムンドとのインタビューで、ソーサは「悪を表現する悪魔などの象徴的な人物を形成しました。反対に行動することが難しい環境にいるために行動する人々がいるため、社会的条件付けもこの数字を表すことができます。」これは、悪魔が本物であると教えているカトリック教会のカテキズムに反すると批判されました。クリーチャー。ソーサのスポークスマンは後に、ソーサは教会の教えを否定していないと主張し、「悪魔が悪を象徴していると言うことは悪魔の存在を否定することではない」と述べた。 2019年8月21日、ソーサはインタビューで、悪魔は「さまざまな構造の悪の擬人化として存在しますが、人間ではなく、人間ではないため、悪の行為の方法である」と宣言しました。彼は人間のような人ではありません。人間の生活に存在するのは悪の方法であり、善と悪は人間の良心の永続的な戦争にあり、私たちはそれらを指摘する方法を持っています。神は善であり、完全に善であると認識しています。シンボルは現実の一部であり、悪魔は個人の現実としてではなく、象徴的な現実として存在します」 カトリック世界報告書はこれらの宣言を批判し、彼らはカテキズムに反していると述べ、2017年6月のソーサの声明の論争を思い出させました悪魔。

2018年10月、EWTNとのインタビューで、ソーサは「教皇は教会の首長ではなく、ローマの司教だ」と主張しました。これは、教皇が「単なる「対等な者の中で最初」」であると信じることは間違っていると主張し、教皇はすべての司教と忠実な者に対する「最高権威」を持っていると主張したペックノルドは反対した。

刊行物

Sosaは、ベネズエラの政治と歴史に関する約10冊の本を執筆しています。

• アルトゥーロ・ソーサ、 ラ・フィロソフィア・ポリティカ・デル・ゴメシスモ：Laureano Vallenilla Lanz 、バルキシメト、Centro Gumilla、1974、130 p。 （ISBN 8439920830）
• アルトゥーロ・ソーサとエロイ・レングラン、イスキエルダ・クリオラの学生：ロス・オリゲネス・マルキスタス・デル・プロエクト・デ・AD（1928-1935） 、カラカス、チェンタウロ、 1981、517 ppp。 （OCLC 30449576）
• Arturo Sosa、 Ensayos sobre el pensamientopolíticopositivista venezolano 、カラカス、Centauro、1985、269ページ（ISBN 9802630217）
• アルトゥーロ・ソーサ、 ロムロ・ベタンクール・イ・エル・パルティド・デル・プエブロ、1937-1941 、カラカス、フンダシオン・ロムロ・ベタンクール、Coll。 「Vigente Tiempo」（No。9）1995、617ページ（ISBN 9806191293）