アーサー・ペンリン・スタンレー

アーサー・ペンリン・スタンレー 、FRS（1815年12月13日-1881年7月18日）、 ディーン・スタンレーとして知られ、英国の教会員であり学者でした。彼は1864年から1881年までウェストミンスターの学部長でした。彼の役職は広大な教会員であり、教会史に関する多くの著作の著者でした。

人生と時代

スタンレーはチェシャー州のオルダリー・エッジで生まれ、父のエドワード・スタンリーは後にノリッジ司教になり、学長を務めました。兄弟はオーウェン・スタンレーと妹のメアリー・スタンレーでした。ミドルネームの「ペンリン」は、ウェールズの血統を示唆しています。

若いころ

彼はトーマス・アーノルドのもとでラグビー学校で教育を受け、1834年にオックスフォードのバリオール大学に進学しました。彼は一般に、トーマス・ヒューズの有名な本、 トム・ブラウンのスクールデイズでラグビーに基づいたジョージ・アーサーの性格の源泉であると考えられています。イギリスの詩（ The Gypsies ）でアイルランドの奨学金とニューディゲイト賞を受賞した後、彼は1839年にユニバーシティカレッジのフェローに選出され、同年に神聖な命令を受けました。 1840年にギリシャとイタリアを旅行し、帰国後オックスフォードに定住しました。オックスフォードでは10年間、大学の家庭教師であり、大学生活に影響を与えました。彼の生徒との関係は親密で愛情深く、彼のキャラクターの魅力は彼にあらゆる面で友人を獲得しました。彼の文学的な評判は、1844年に出版されたアーノルドの生涯によって初期に確立されました。1845年に彼は厳選された説教者に任命され、1847年に使徒時代の説教とエッセイを大量に出版しました。説教者だけでなく、神学者としての彼の将来の位置をマークしました。当時、主に神学的な論争の形式を身に着けていた大学政治において、彼は理解と寛容の強い擁護者でした。

論争

学部生として、彼はアーノルドに共感し、1836年にハイチ教会党が率いる神性のレジウス教授へのRDハンプデンの任命に対する扇動にgitした。 トラクト90の 1841年の出版に続き、ジョンヘンリーニューマンのイングランド教会からの撤退に終わった長い論争の間、彼はその影響力をすべて使って、「トラクタリアン」党の指導者と教義を保護しました。

1847年、彼はヘレフォードの司教へのハンプデンの任命に反対してオックスフォードで歩いた動きに抵抗した。最後に、1850年、 エディンバラ・レビューで発表されたゴーハム判決を擁護する記事で、彼は彼の人生の最後まで維持した2つの原則を主張しました—まず、「宗教問題における王冠のいわゆる優位性は現実には、法の優位性以外に何もありません。第二に、イングランド教会は、その存在の条件によって、高か低ではなく、広範であり、常に反対の意見と矛盾する意見を含め、含めるつもりでした現在議論中のポイントよりもさらに重要なポイントについて。」

大学改革

彼の同情がリベラルな側にあったのは、理論的だけでなく学問的な問題でもありました。彼は大学改革に非常に興味を持ち、1850年に任命された王室委員会の秘書役を務めました。最終的に実施された管理と教育の重要な変更のうち、1852年に印刷された報告書の起草で主要な役割を果たしたスタンリーは、激しい支持者。これらの変更には、大学法のイニシアチブの家長の単独権限から選出された代表機関への移行、大学フェローシップおよび奨学金の地方およびその他の制限の撤廃による競争への開放、 39件の記事の購読の登録、および教授法の有用性と影響力を高めるためのさまざまな手順。レポートが発行される前に、スタンリーはカンタベリー大聖堂の大聖堂に任命されました。そこでの滞在中、彼は父親のメモワール （1851）を出版し、コリント人への書簡に関する解説 （1855）を完成させました。 1852年から1853年の冬と春に、彼はエジプトと聖地でツアーを行いました。その結果、シナイとパレスチナ（1856）で有名な本が出版されました。 1857年、彼はロシアを旅し、東方正教会に関する彼の講義（1861年）の資料の多くを収集しました。これらの講義の本「東方教会の歴史」には、アビシニアの教会の使徒的主張に対する議論が含まれていました。彼のカンタベリーの記念碑 （1855）は、歴史的な出来事や登場人物を扱う彼の力の完全な成熟を示しました。彼はまた、彼の元家庭教師である司教AC Taitの牧師を調べていました。

教会史の議長

1856年の終わりに、スタンリーはオックスフォードの教会史のレジアス教授に任命され、キリスト教会の付属教会堂で1863年までその職を務めました。彼は「歴史の最初の夜明け」から主題の治療を始めました。教会」アブラハムの呼びかけ。 エッセイとレビューへのボリュームの出版に続い嵐によって攪拌された1864の学術及び事務円に1860年から1863年と1865年にユダヤ人の教会の彼の歴史の最初の2巻を出版した彼の最も大切な友人の2 、ベンジャミンジョエット、フレデリックテンプルが寄稿者でした。この論争におけるスタンレーの役割は、教会と国家に関するエッセイの第2回と第3回（1870年）で学ぶことができます。彼の行動の結果は、 エッセイとレビューで進められた見解の正式な非難を調達しようと努力していた高等教会党の指導者を疎外することでした。 1863年に、彼はロンドン司教への手紙を発行し、39の記事と共通の祈りの書の聖職購読の条件の緩和を主張しました。統一法を改正し、ある程度スタンレーの提案を実行する行為は、1865年に可決されました。1862年、ビクトリア女王の希望でスタンリーはプリンスオブウェールズ（後のエドワード7世）と共にエジプトを巡り、パレスチナ。翌年、女王は彼にクローゼットの副書記官を任命しました。

1863年6月、彼は王立協会のフェローに選出されました–アーノルド医師の生涯–カンタベリーの歴史記念碑–歴史に関連するシリアとパレスチナ–東教会の講義–およびユダヤ教会の講義ディーン・スタンレーの作品は、32冊の製本されています。

ウェストミンスター学部長

スタンレーは1863年10月にリチャード・ホワイリーが死亡した後、ダブリンの大司教として成功する候補者でしたが、アイルランド教会によって拒否されました。代わりにウェストミンスターの学部長であるリチャード・シェネヴィックス・トレンチが任命され、1863年の終わりごろにスタンリーはクラウンによって新たに空いたディーンリーに任命された。 12月、彼は当時のインド総督であるエルギンLordの妹であるオーガスタブルース夫人と結婚しました。ウェストミンスターの執事の彼の在任期間は、多くの点で記憶に残りました。彼は最初の2つの重要な失格から認識しました。音楽への無関心と建築に関するわずかな知識です。これらの主題の両方で、彼は主に他人の助けを借りて、特徴的なエネルギーと完全な成功で、ウェストミンスター寺院が非常に豊かな歴史的記念碑の宝物を放置から救い、腐敗から守るという仕事に身を投じました。 1865年に彼は、ウェストミンスター寺院の記念碑を出版しました。この作品は、不正確な場合もありますが、情報の宝庫です。彼は絶えず説教者であり、トレンチの著名な説教者を修道院の説教壇、特に身廊の夜の礼拝に招待する習慣に大きな衝動を与えました。すでにユニークな彼の個人的な影響力は、ロンドンへの彼の移住によって大きく増加しました。彼の友人の輪には、あらゆる宗派、あらゆる階級、ほぼすべての国の男性が含まれていました。

文学作品

彼は文学作品に飽き飽きしていましたが、これは非常に多くの場合、論文、講演、レビュー、記事、説教の記事で構成されていましたが、彼のユダヤ教会の歴史の第3巻、スコットランド教会の巻、 アメリカで説教されたもう一つの演説と説教 、「1850年から1870年までの教会と国家の問題に関するエッセイ（1870年）とキリスト教団体に関するエッセイ：教会の主題に関するエッセイ （1881年）。礼儀正しく、神学上の論争に絶えず従事し、貧しい階級の社会的、道徳的、宗教的改善を促進するためのあらゆる努力の擁護と、彼が不当に非難された疑いのある人を守るための彼の勇気ある勇気により、間違いなく反対しました犯罪の原因の中には、彼がある程度異なっていた人に対する激しい防御だけでなく、Bishop Coしかし、他の不適合者の中のユニタリアンを含め、聖書の翻訳のすべての改訂者の聖体拝領への彼の招待。アタナシア信条のリサイタルをイングランド教会の命令ではなくオプションにする努力によって引き起こされた感情は、さらに強かった。 1874年に彼は冬の一部をロシアで過ごし、そこでアルフレッド、エジンバラ公、マリー大公との結婚に参加しました。

最終年

彼は1876年の春に妻を失いましたが、完全に回復することはありませんでした。 1878年に彼はアメリカへのツアーに興味を持ち、翌秋には北イタリアとヴェネツィアを最後に訪れました。 1881年の春に、彼はトーマス・カーライルとベンジャミン・ディズレーリの修道院で葬儀説教を説き、公の場で説教のシリーズを説きました。夏に彼はウェストミンスター告白についての論文を準備し、修道院でサティチュード・レクチャーズの山上の垂訓のコースを説教していました。彼は1881年7月18日にディーナリーで亡くなりました。

彼はヘンリー7世の礼拝堂、妻と同じ墓に埋葬されました。彼の障害者は、文学、科学、国会議事堂、神学、英国国教会と非共和党、オックスフォード大学とケンブリッジ大学の代表者で構成されていました。ジョセフ・エドガー・ベームirによる横umbの記念碑と修道院の支庁舎の窓（1939年から45年に破壊された）はビクトリア女王からの贈り物の1つであり、イギリスとアメリカのすべてのクラス。

7月25日の彼の葬儀の説明は、 ウェストミンスター寺院の歴史的記念碑の脚注で述べられています。「アーサー・ペンリン・スタンレー（この巻の著者）...は、ソブリンの代表としてプリンス・オブ・ウェールズが続きました。 、王室の他のメンバー、領土の3つの地所の代表、内閣大臣、文学、芸術、科学、国の宗教、そしてウェストミンスターの労働者の大規模なコンコースによって— majorityは、イギリス、スコットランド、フランス、ドイツ、アメリカの高低から、そしてアルメニア教会のメンバーからの追rialと後悔の表情で覆われていました。彼の愛する妻と同じ墓、彼がとても愛していた修道院で、彼は「英国憲法全体の似姿」として大事にした。お尻関連付けられています。」

スタンリー、アーサー・ペンリン（1815–1881）。 ウェストミンスター寺院の歴史的記念碑。イラスト付き 、ロンドン：ジョン・マレー、1886年。

レガシー

スタンリーはイギリスでの彼の時代の主要なリベラルな神学者でした。彼の著作は彼の特別な見解、目的、そして願望を明らかにしています。彼は自分が住んでいた時代を移行の期間と見なし、「信仰の日食」または「より広い面でのキリスト教の復活」、「カトリック、包括的、包括的キリスト教」が続く「まだ世界を克服するかもしれない」。彼はクリスチャン教会が「世界に対する最終的または最も完璧な側面」をまだ提示していないと信じていました。 「キリスト教世界の歴代の信念は、事実上、前任者の信念とは大きく異なっていた」。 「すべての自白および類似の文書は、絶対的な真実の最終的な表現として受け取られた場合、誤解を招く」そして、「過去のすべての論争の背後に、加害者も擁護者も完全に使い果たしなかったより高いキリスト教がまだ残っていた」。 「現代の神学者の最初の義務」は、「聖書を研究したり、聖書からシステムを作ったり防御したりするためではなく、聖書に実際に含まれているものを発見するため」だと考えていました。この研究に対して、彼は「神の知性と私たちの時代の信仰との間の明らかに増大する相違」から生じる危険を回避するような、キリスト教神学のそのような進歩的な発展の最良の希望を探しました。彼は「偶発的、一時的または二次的であるものは何でもバックグラウンドに置き、主要かつ不可欠なものを適切に目立たせる」義務を施行した。前者のグループでは、スタンレーは司教または長老派の命令に関連するすべての質問、または宗教の外見の形態や儀式、または旧約聖書の著者または年齢のみを扱うすべての質問を出していました。

宗教の「本質的かつ超自然的な」要素の最高で最高の場所である彼は、その道徳的および精神的真実、「その主要な証拠および主要な本質」、キリストの教えおよび人生から引き出される真実を確保しました、「誰の性格で、彼はrecognizeすることをrecognizeしなかったのですか？

彼は、キリスト教徒の様々な宗派間の組合の本質的なポイントを主張しました。彼は教会と国家の間の関係の擁護者でした。これにより、彼は理解しました：（1）「共同体の信仰の宗教的表現の状態の一部に対する認識と支援」、および（2）「最も神聖な上での共同体の信仰のこの宗教的表現そして、そのすべての利益の中で最も重要なものは、法の優位性を通じてコミュニティ全体によって管理され、導かれるべきです。」同時に、彼は教会の信条をできるだけ広くすること、「今でもそのメンバーシップである使徒信条のテストであるものよりも狭くない」こと、そして可能なすべての障壁を捨てることに賛成しました。賢明にその省への入場を免れた。即刻のステップとして、彼は英国の不適合者とスコットランドの長老派の正当な制限の下で、英国国教会の説教壇で説教することを認めた。

彼が見た主題、最も重要なもの-神の愛の普遍性、宗教の道徳的および精神的な要素の最高の重要性、良心の至上、キリスト教の中心的要塞の感覚その性格、歴史、神の創始者の精神は、教会での教えと説教にますます感銘を受けてきました。

ウィリアム・アーチャーによると、ディーン・スタンレーは「ある曲を別の曲と区別することができず」、「バンドが「ゴッド・セーブ・ザ・クイーン」であるという印象の下で「ブリタニアのルール」を演奏したときに帽子を脱いだ」

作品

• アーノルド博士の人生 （1844）
• 使徒時代に関する説教とエッセイ （1847）
• 彼の父の回想録 （1851）
• コリント人への手紙の解説 （1855）
• カンタベリー歴史記念碑 （1855）
• シナイとパレスチナの歴史とのつながり 。 1856。第2版。ロンドン：ジョンマレー、1875年。
• 東教会の歴史 （1861）
• ユダヤ教会の歴史 （3 vols、1863、1865、1870）
• ウェストミンスター寺院の歴史的記念碑 。ロンドン：ジョンマレー、1870年（ペンシルベニア州フィラデルフィア、1899年）。
• 教会と国家に関するエッセイ （1870）
• スコットランド教会 （1870）
• アメリカで説教された演説と説教 （1870）
• 1850年から1870年 （1870年） の教会と国家の問題に関するエッセイ
• キリスト教団体：教会の主題に関するエッセイ （1881）

収集されたディーン・スタンレーの作品は、32冊の冊子になります。