アーサー・ヒュー・クラフ

アーサー・ヒュー・クラフ （/klʌf/ KLUF ; 1819年1月1日-1861年11月13日）は、英国の詩人、教育者、フローレンスナイチンゲールの献身的なアシスタントでした。彼は参政権者のアン・クラフの兄弟であり、両方ともケンブリッジのニューハム大学の校長となったブランシュ・アテナ・クラフの父でした。

生活

アーサー・クラフは、リバプールで、ウェールズ系の綿商人であるジェームズ・バトラー・クラフとヨークシャーのポンテフラクト出身のアン・パーフェクトに生まれました。ジェームズ・バトラー・クラフは、1567年以来デンビーシャーのプラス・クラフに住んでいた上陸した紳士一家の年少の息子でした。1822年に家族はアメリカに移り、クラフの幼少期は主にサウスカロライナ州チャールストンで過ごしました。 1828年、クラフと彼の兄チャールズ・バトラー・クラフ（フリントシャーのリンウィン・オファのクラフ家の長、チェスター、治安判事および副中Li）はイングランドに戻りチェスターの学校に通った。休日はしばしばビューマリスで過ごしました。 1829年、クラフはトーマス・アーノルドのもとでラグビー学校に通い始めました。トーマス・アーノルドは厳格な教育とライフスタイルへの信念を受け入れました。 （筋肉のキリスト教を参照）。彼は家族から大部分を切り離し、彼は学校とラグビー誌の初期の文学活動に専念する幾分孤独な少年時代を過ごしました。 1836年に彼の両親はリバプールに戻り、1837年に彼はオックスフォードのバリオール大学への奨学金を獲得しました。ここで彼の同時代人には、ベンジャミン・ジョーエット、アーサー・ペンリン・スタンレー、ジョン・キャンベル・ヘアプ、ウィリアム・ジョージ・ワード、フレデリック・テンプルが含まれていました。クロウが卒業した後、4年生のマシューアーノルドが学期に到着しました。クラフとアーノルドは、オックスフォードでの強い友情を楽しんだ。

オックスフォードは1837年、ジョン・ヘンリー・ニューマン率いる高等教会運動の渦中にありました。クラフはしばらくの間、この運動の影響を受けていましたが、最終的には拒否しました。彼は、セカンドクラスの栄誉だけでオックスフォードを卒業することで皆を驚かせましたが、オリエルカレッジでのチューターシップでフェローシップを獲得しました。彼は彼のチューターシップが彼に要求したので、イングランド教会の教義を教えることを好まなくなり、1848年に彼はその地位を辞任し、1848年の革命を目撃したパリに旅行しました。ラルフ・ウォルド・エマーソンもその時にパリにいました。 、Cloughは5月と6月に毎日、そしてイギリスに戻ってから数か月後に彼に会いました。エマーソンが話をしたように：

クラフはリバプールに同行し、米国への帰国を彼に見送り、悲しげに「あなたなしで何をしたらいいのか。私たちはどこにいるかを考えなさい。カーライルは私たちを砂漠に連れて行ってくれた」まさにそうでした。エマーソンは、イギリスの素晴らしい若い男性の多くが、彼がそこでの旅で上下に行ったときに彼に言ったと答えた。 「そして、私は歩いて彼の頭に手を置いて言った。 『クラフ、全イングランドの司教を奉献する。砂漠を上下して、これらの放浪者を見つけて彼らを導くのはあなたの役目だ。約束の地に。」

1848年の夏、Cloughは彼の長い詩「Tober-na-Vuolichのボシー 」をアカデミックライフへの別れとして書き、学生と家庭教師としての時代からの詩を共有出版物Ambarvaliaで追った 。 1849年、彼は別の革命、ローマ共和国の包囲を目撃しました。これは別の長い詩、 Amours de Voyage （2009年にPersephone Booksによって再版された）に影響を与えました。ナポリで書かれたイースターの日は、復活の情熱的な否定であり、未完成の詩ディサイコスの前走者でした。

1846年以来、クラフは母親と妹に経済的責任を負っていました（父親と弟の死と兄の結婚に続いて）。 1849年の秋、彼らに提供するために、彼はロンドンのユニバーシティカレッジのユニタリアン学生のホステルであるユニバーシティホールの校長になりましたが、そのイデオロギーはオックスフォードに残したイデオロギーと同じように圧倒的でした。彼はすぐに、トーマス・カーライルと彼の妻ジェーン・ウェルシュ・カーライルの友情にもかかわらず、ロンドンが嫌いであることに気づきました。

シドニーでのポストの見通しにより、彼はクーム・ハースト、サリー、メアリー・ショア（ウィリアム・ナイチンゲールの姉妹）のサミュエル・スミスの娘であるブランシュ・メアリー・ショア・スミスに身を投じましたが、それが実現しなかったとき、1852年にケンブリッジに旅行しました、マサチューセッツ州、ラルフウォルドエマーソンによって奨励されました。 1853年に教育局での試験官の申し出が彼を再びロンドンに連れて行くまで、彼は数ヶ月に留まり、書店のためにプルタルコスを講義し編集した。彼はミス・ショア・スミスと結婚し、1856年に外国の軍事教育を勉強するために送られた委員会の秘書として任命されただけで多様化した、安定した公職を追求しました。彼は妻のいとこであるフローレンス・ナイチンゲールの無給の秘書アシスタントとして働くために莫大なエネルギーを捧げました。彼は6年間ほとんど詩を書きませんでした。

1860年、彼の健康は衰え始めました。彼は最初のグレートマルバーンとワイト島の淡水を訪れました。 1861年4月から、彼はギリシャ、トルコ、フランスを精力的に旅し、そこでテニスン一家と会った。彼の脆弱な健康にもかかわらず、この大陸ツアーは1848–9年のような幸福感の状態を更新し、彼の最後の長い詩、 Mari Magnoの要素を素早く書きました。彼の妻はスイスからイタリアへの航海で彼に加わり、そこで彼はマラリアにかかった。

彼は1861年11月13日にフィレンツェで亡くなりました。彼の墓は、彼の妻と妹がエジプトの象形文字に関するジャン・フランソワ・シャンポリオンの本からスーザン・ホーナーのデザインを持っていた墓に埋葬されています。マシュー・アーノルドは、ティルシスの要素を彼の記憶に書きました。

クラフと彼の妻には、アーサー、フィレンツェ、ブランシュアテナの3人の子供がいました。末っ子のブランシュ・アテナ・クラフ（1861〜1960）は、叔母（姉アン）が校長を務めるケンブリッジのニューハム大学に生涯を捧げました。

執筆

彼がオックスフォードを去る直前、アイルランドのジャガイモの飢Clの中で、Cloughは学部生に宛てた倫理的なパンフレットを書いた。タイトルは「オックスフォードのRe戒協会に対する異議の検討」 （1847年）である。彼のホメロスの牧歌的なトパー・ナ・フオシッチのボシーは 、後にトーバー・ナ・ヴオリッヒ （1848年）と改名され、 6メートルで書かれ、社会主義、読書会のユーモア、スコットランドの風景に満ちています。友人のトーマス・バービッジと共同で出版されたアンバルヴァリア （1849）には、1840年頃以降のさまざまな日付の短い詩が含まれています。

Amours de Voyageは詩の小説であり、1849年にローマで書かれました。 1850年にヴェネツィアで行われたDipsychusは、かなり不定形の風刺です。そして、1861年にマリマグノ、またはテイルズオンボードを構成する牧歌。アンバーヴァリアより後の日付のいくつかの叙情的で優雅な作品は、クラフの詩的な出力を完了します。散文の彼の唯一の重要な事業は、プルタルコスの17世紀の翻訳（「ドライデン翻訳」と呼ばれるが、実際にはドライデン以外の翻訳者の製品）の改訂であり、1852年から彼を占領し、 プルタルコスの生活 （1859）として出版された。

Cloughの出力は小さく、その多くは死後に現れました。 Anthony Kennyは、Cloughの未亡人であるBlancheが作成した版は、「 ディサイパスや他の詩の重要な部分を省いて、批判のために批判されてきた」と述べています。しかし、Cloughの文学的な遺物の編集は、後の編集者にとっても困難な作業であることが証明されています。ケニーはさらに、「10年以内にクラウの詩のほとんどすべてをパブリックドメインにし、一般的に批判的で人気の高い称賛を獲得したことは決して偉業ではなかった」と述べています。

彼の長い詩には、特定の物語と心理的な浸透があり、彼の歌詞のいくつかは、彼らの思考の深さに合うメロディーの強さを持っています。彼は同性愛者に衝撃を与えた性的な率直さのために、19世紀の最も前向きな英国の詩人の一人と見なされてきました。彼はしばしば当時の一般的な宗教的および社会的理想に反し、彼の詩は移行期の憂鬱と困惑を持っていると言われていますが、 スルー・ザ・グラス・ダークリーは彼自身の特定の宗教的信念を欠いていないことを示唆していますが、特に、美徳のための闘いが報われる死後の世界への信仰。彼の作品は、 ボシーやその他の場所で行われた実験のおかげで、メーターの学生にとって興味深いものです。イギリスのヘキサメーターや他のタイプの詩が古典的なモデルで形成されました。

クラフはおそらく、彼の短い詩である「セイ・ノット・ザ・ストラグル・ノット・アバイレス」でよく知られています。これは、良い戦いを続けるために軍の比phorを呼び起こす呼びかけです（この戦いは不特定ですが、1848年のチャーティズムの敗北の後に書かれました） 、 ガラスの暗闇を通して、宗教的な信仰と疑念の探求、 そして最新の十戒 、 十戒の風刺的なテイク。 最新の十戒の殺人に関するカプレット、「あなたは殺してはならないが、生き続けるために公然と努力する必要はない：」は、終末を保つのに苦労するという意味での医学倫理に関する議論でしばしば引用される-通常は文脈から外れている-病気の人は、特に苦しんでいる場合は生きています。さらに、このカプレットは、Isaac Asimovのロボティクスの3つの法則（特に、第1法則の「または不作為による」条項）に影響を与えました。

放送局のジェフリー・ロバートソンQCは、テレビシリーズのエピソード、ジェフリー・ロバートソンの仮説（「心の出来事」、ABC、1989年）でこの観点を使用してフレーズを使用しました。ロバートソンがクラフの第五戒のバージョンが苦しみの軽減とは何の関係もないことに気づいたかどうかは不明であるが、その代わりに、人間の生命の尊厳のために、いかなる状況においても余裕がない人々に言及していた。 Clough自身は、殺人事件のカプレットが一般に医療専門職に言及している可能性も、特に末期疾患の治療に言及している可能性も示唆していない。実際、 The Latest Decalogueの全文は、すべての人類に共通する偽善、唯物論、選択的倫理、自己利益を風刺しています。

この人類に対する苦い判断は、「 ガラス越しの暗闇 」のような他の詩に示されている、より思いやりのある見方とバランスをとるべきです。そして私たちに与えられるものは」

ジョン・ファウルズの小説「フランス中 Li の女」では、いくつかの章にクラフの詩のエピグラフがあります。「Duty」（1841）、 The Tober-na-Vuolichのボシー （1848）、「Poems」（1841〜1852）。

ノート

帰属：

• この記事には、現在パブリックドメインであるEK Chambers（1911）の出版物のテキストが組み込まれています。 「クラフ、アーサー・ヒュー」。チザムでは、ヒュー（編）。 百科事典ブリタニカ 。 6 （第11版）。ケンブリッジ大学出版局。 p。 561。